دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة - فديو طلع البدر علينا للقارىء مشاري العفاسي

الملف الشخصي · 07-May-2006, 12:20 PM

أزيدكم اذا :
نص الحديث الذي ورد فيه النشيد :
عن عبيد الله بن محمد ابن عائشة بنت طلحة قال : (( لما قدم عليه السلام المدينة جعل النساء والصبيان يقلن :

طلع البدر علينا
وجب الشكر علينا
من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع

سند الحديث :
روى البيهقي الحديث فقال : أخبرنا أبو عمرو الأديب ، قال : أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال : سمعت أبا خليفة يقول : سمعت ابن عائشة يقول : لما قدم عليه السلام المدينة ... الحديث بمثل اللفظ السابق.

وقال أيضًا : أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، سمعت أبا خليفة يقول : سمعت ابن عائشة يقول : لما قدم رسول الله ؛ جعل النساء والصبيان والولائد يقلن :
طلع البدر علينا
وجب الشكر علينا
من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع

قال البيهقي : وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة ، لا أنه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك ، والله أعلم.

تخريج الحديث :
الحديث رواه أبو سعيد النيسابوري في ( شرف المصطفى ) ، والخِلَعي في
( فوائده )، وأبو بكر المقرئ في ( الشمائل ) ، والحلواني أبو علي الخلال نزيل مكة.
وذكره رزين ، والسبكي في ( الحلبيات ) ، كلهم من طريق ابن عائشة به نحوه .

قال المحب الطبري رحمه الله تعالى : (( أخرجه الحلواني أبو علي الخلال
- نزيل مكة - وهو ثقة حافظ على شرط الشيخين )).

واستدرك عليه الزرقاني رحمه الله تعالى فقال : (( الشيخان لم يخرجا لابن عائشة ، فلا يكون على شرطهما ولو صح الإسناد إليه )).

وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي : (( كلام ابن عائشة معضل لا تقوم به حجة )).

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : (( سند منقطع )).

قلت : إسناده (( معضل )) كما ذكره الحافظ العراقي ؛ سقط منه عدد من الرواة ؛ فابن عائشة هذا اسمه : عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي ، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين .
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
وهو من ذرية عائشة بنت طلحة ، ولذلك قيل له ( ابن عائشة ).
وهو رحمه الله تعالى ( ثقة ) ، من كبار الطبقة العاشرة ، وأهل هذه الطبقة وصفهم الحافظ ابن حجر بأنهم كبار الآخذين عن تبع الأتباع ، ممن لم يلق التابعين ؛ كأحمد بن حنبل.
فبين ابن عائشة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله مفاوز .

وقال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى : (( ضعيف )) ، وعزاه للخِلَعي برقم المجلدة والورقة ، وللبيهقي أيضًا ، ثم قال : (( عن الفضل بن الحباب قال : سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول ... فذكره . وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ؛ سقط من إسناده ثلاثة رواة فأكثر ؛ فابن عائشة هذا من شيوخ أحمد ، وقد أرسله ، وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء )).

وقال شيخنا أكرم العمري حفظه الله : (( أما تلك الروايات التي تفيد استقباله بنشيد ( طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ) فلم ترد بها رواية صحيحة )).

ومع ضعف سند الحديث ، نجد كثيرًا من الأئمة يذكرونه ولا ينكرونه ؛ منهم : ابن حبان ، وابن عبد البر ، وابن القيم ، وابن كثير ، والسمهودي ، والصالحي ، والمراغي ، وغيرهم.

وقد وقفت على عزو غريب للمراغي رحمه الله تعالى ؛ حيث عزى الحديث لأنس بن مالك بلفظ : (( صعدت ذوات الخدور على الأجاجير - يعني عند قدوم رسول الله - يقلن ... فذكر الأبيات والحديث )).

هذا ما يتعلق بسند الحديث والحكم عليه ، وأما متنه ؛ فقد أنكرت ألفاظ في متنه من وجوه ، ذكرها محمد محمد حسن شراب في كتابه المفيد : ( المعالم الأثيرة ) ، وخلاصة ما ذكره ما يلي :

1 - في النشيد رقة وليونة لا تناسب أساليب القول في الزمن المنسوب النشيد إليه ، وربما يكون من أشعار القرن الثالث الهجري .
2 - جاء النشيد على وزن بحر ( الرمل ) ، وكان يغلب على الأناشيد المرتجلة ( الرجز ) .
3 - مما يروى من أبيات النشيد :
جئت شرفت المدينة
مرحبًا يا خير داع

كيف يقول أهل المدينة ( شرفت المدينة ) ، وإنما سميت المدينة بعد مقدم رسول الله إليها ، واسمها المعروف لديهم ( يثرب ) !!

وهذا قول محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله لمن اراد رأي محدث القرن مفصلا :
يقول في السلسلة الضعيفة :
{لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن: طلع البدر علينا من سنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعـــا لله داع ضعيف السلسلة الضعيفة 598

ضعيف . رواه ابو الحسن الخلعي في (الفوائد)(59\2)وكذا البيهقي في (دلائل النبوة)(2\233_ط)عن الفضل بن الحباب قال سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول فذكره.
وهذا اسناد ضعيف رجاله ثقات ،لكنه معضل سقط من اسناده ثلاثة رواه او اكثر ،فان ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد ارسله . وبذلك اعله الحافظ العراقي في (تخريج الاحياء)(2\244).
ثم قال البيهقي كما فيتاريخ ابن كثير (5\23):
((وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينه من مكه لا انه لما قدم المدينه من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك)).
وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في ((تلبيس ابليس))(ص251تحقيق صاحبي الاستاذ خير الدين وائلي) ،لكن رده المحقق ابن القيم فقال في ((الزاد))(3\13):
((وهووهم ظاهر،لآن((ثنيات الوداع))انما هي ناحية الشام لا يراها القادم من مكه الى المدينه ولا يمر بها الا اذا توجه الى الشام)).
ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ، على انه القصه برمتها غير ثابته كما رايت!
(تنبيـــــه)

اورد الغزالي هذه القصه بزيادة: (بالدف والالحان)ولا اصل لها كما اشار لذلك الحافظ العراقي بقوله.
((وليس فيه ذكر للدف والالحان)).
وقد اغتر بهذه الزياده بعضهم فاورد القصه بها ، مستدلا على جواز الآنشاد النبويه المعروفه اليوم!
فيقال له : ((أبت العرش ثم انقش)) !على انه لو صحت القصه لما كان فيها حجه على ما ذهبوا اليه كما سبقت الاشاره لهذا عند الحديث (579) فاعني عن الاعاده.
وازيدكم ايضا :
القول المفيد في حكم الأناشيد

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	655