الحمد لله الذي يهدي من يشاء الى طريقه المستقيم والصلاة والسلام على قدوة الانام :-
الاخ محب المساكين زادك الله حرصا وفتح الله عليك فهم تدرك به مايقوله لك الناصحون.اولا ادعو لسيخ الجزائري بالرحمه فهو اصح من قولك حفظه الله فهو الان يحتاج الى الدعاء بالرحمه لانه توفى رحمه الله رحمة واسعه ووالدين وجميع المسلمين .وسبق ان كتبنا لك شيء من الايضاح وافردنا لك موضوع في هذا لعلك تطلع عليه . وقلنا لك ان الالباني يحتجب اربعين ليس من باب التشريع او التعبد او التبرك بالعدد كما ذكرت ولكنه يفعله من باب الامور الدنيويه كما تقول لزارع اسقي مدة خمسة ايام البذر ثم اقطع خمسه ثم عد واسقي وهكذا فهذه من الامور التي تسمى عند اهل العلم الاسباب الكونيه كما يقول لك الطبيب خذ هذا ثلاث مرات في اليوم فلايقصد الطبيب ان العدد ثلاثه كثر تكراره في السنه بل هي امور كونيه مكتسبه.
والحديث الذي ورد في الاربعين بشان الصلاة لم يكن في باب الذي ذكرته بل هو في باب تكبيرة الاحرام : من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار .
ولم يذكر الجزائري ماقلت فانه اعلم من ان يقول هذا القول ولكن حملت الشيخ مالايحتمله فاستغفر لذنبك فان مخطي وعليك بالدعاء له وليس كل مريد للخير يدركه .
واما ماتقول من ان لك سلف في هذا القول فانك سوف تقع فيما لاتحمد عواقبه وهم معذورن مأجورون وانت المحاسب وهل ترى ان ابن مسعود رضي الله عنه وهو اقرب الناس سمت بالرسول صلى الله عليه وسلم بل واشد الصحابة تمسك وكان ينكر على من يفسر بالاسرائليات لذلك اذا ورد التفسير من ابن مسعود في القول فيمن سلف من الامم ولم يرفع الحديث الى الرسول صلى الله عليه وسلم عده اهل العلم في حكم المرفوع وهو الذي كان يقول المعوذتين ليست من المصحف ولا ممن القران وكان يحكها فهل تاخذ قوله في هذه المساله
وكان ابن عباس يري جواز الربا في الفضل ويقول لاربا الا في النسيئه فهل تاخذ به الى اخر الاقوال عن الصحابة الكرام رضي اللع عنهم وهم ماجورين ولايخرجون عن احد الحسنيين اما اصابة الفتوى وكسب الاجران او الخطا وكسب الاجر الواحد ولكن انت ياخي اذا رايت احد ينبهك على مساله ويفهمك ويدور معك فيه وهي مسالة ليست في باب الضرورات التي قد يتغير الحكم فيها ولك في السنه الثابته مايغني عنها فاهرب الى السنه الثابته المحكمه واترك ما يمكن ولايمكن فان السلامة مطلب
|