[align=center]
اخي الظاهري اسمح لي ان اخالفك في هذه المسألة بدليل لنه يوجد بعض الاثار التي ذكر ان ابليس ابو الجن وانه اصل الجن منه :
قال ( ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن قال: ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل الإنس)
وهذا أثر مقطوع وسنده جيد
وروى عن يونس عن ابن وهب عن ابن زيد قال: إبليس أبو الجن
وابن زيد هو عبد الرحمان بن زيد بن أسلم
وايضا منها ما ورد في تفسير القرطبي في تفسيره اية الكهف
قال ابن زيد والحسن وقتادة ايضا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر
قلت ان هذه الاقوال لا يصلح معها الاجتهاد وان كانت من قبيل المقطوع فهي في حكم المرفوع لانها لا سبيل للاجتهاد في هذه الامور الغيبية بل هي متوقفة على النص ( وهذا الكلام لا اذكر اين قراته ) ولعلي ابحث عنه
ثم الامر الاخر وفي اية الكهف قال تعالى افتتخذونه وذريته اولياء
ومعلوم ان الذرية من اصل فنحن من ذرية ادم عليه السلام والذرية لماذا لا نقول هم الاولاد فسياق الاية يحتمل
الا ترى ذلك اخي في الله
ثم الامر الاخر اخي الظاهري انت تقول ان الجن ثلاث اصناف وذكرت ان اصنافهم متعددة فمنهم الكلاب والحيات والطيار وغيرها وهذا الكلام محتمل وايضا يوجد احتمال اخر وهذا الذي اميل اليه وهو ما المانع ان الجن من اصل واحد ومن مادة واحدة ثم طرأ التشكل على بعضهم فاخذوا هذه الاشكال واستقرت اشكالهم على هذا ولا يمنع من ان يكون الاصل في الجميع واحد بدليل الشيطان الذي تشكل وقد اخذ شكل الانسان الذي لا تستيطع ان تميزه هل هو جن او انسان فلماذا لا نقول ان هذه الاصناف الي ذكرها رسول الله بعد التشكل فلا يوجد مانع والله اعلم
وبارك الله فيك اخي الحبيب[/align]
|