[أبو هريرة]

أنقل لكم كلاماً لشيخنا أبى همام الراقى رداً على اخيه ابن حزم :


[align=right]الحمد لله حمدالشاكرين ونتوكل عليه توكل المؤمنين ونثق فى نصره وتأييده ثقة المطمئنين الموقنين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه الأبرار الميامين وبعد :

وقفنا على نقل لأحد الكرام من مشرفى إحدى منتديات الرقية الشرعية ـ بارك الله سعيهم ـ يجزم فيه أن الجنى إذا تشكل لانستطيع ـ ظاهرياً ـ أن نجزم بأنه جنى فى صورة إنسى بشحم ولحم مستدلاً بقصة أبى هريرة رضى الله عنه مع ذاك الشيطان الذى كان يسرق من مال الصدقة .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان) .



فنقول لأخينا الفاضل :

اعلم ـ حباك الله ـ أن الجنى إذا تشكل ذهبت عنه بعض خصائصه كبعض قوته وذهبت عنه سرعته وخفته وبقيت بعض خصائصه التى لاتفارقه حتى وإن تشكل بإنسى بدم ولحم .

** ومما يمكن أن يعرف به الجنى إذا تشكل هى خاصية الاهتزاز فهذه الخاصية هى من خواص الجن التى لاتفارقهم مهما تشكلوا أو تغيروا من مادة إلى أخرى .

فالجنى المتشكل لو أمعنت النظر فيه أو دققت فى حركاته وسكناته لوجدته لايستطيع الثبات فى مكان واحد أو على الأقل نقول لايستطيع أن يحافظ على وضع ثابت عند جلوسه أو وقوفه وغير ذلك .

وهذا ربما خفى على أبى هريرة رضى الله عنه لأمور :

1 ) عدم علم أبى هريرة رضى الله عنه بهذا الأمر أو هذه الخاصية أو قلة معرفته رضى الله عنه بالجآن وخواصهم .

2 ) الموقف الذى جمع بين الصحابى الجليل أبى هريرة رضى الله عنه مع ذاك الخبيث لايجعل مجالاً للتركيزو أو إمعان للنظر فى هذه الخاصية أو غيرها .

* والأقوى لوأردت أن تعرف هذا الإنسى هل هو جنياً متشكلاً أم لا ؟ فقرب له طعاماً أو شراباً فإنه لن يقربه ولن يأكل منه ولايشرب مادام على طبيعته هذه والله أعلم بعباده منا !

ولو وجدت من أهل العلم من سبقنى إلى قياس مافعله الملائكة عليهم السلام مع إبراهيم عليه السلام فى قوله تعالى (( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاماً قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا: لا تخف إنا أرسلنا على قوم لوط. وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت : يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشيء عجيب )) سورة هود .

لقلت بقولهم !

ولكنى لم أجد من فسر امتناع الملائكة بأنهم إذا تشلكوا لايأكلون ولكنى وجدت من قال أنهم أصلاً لايأكلون الطعام كما ذكر ذلك الطبرى فى تفسيره .


فالخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف !!


وإتماماً للفائدة نقول أن الجنى إذا تشكل إلى إنسى بدم ولحم احتفظ بـــ :

1 ) رؤيته للجآن داخل الجسد وخارجه وكذلك سماعهم وكذلك رؤيته للسحر ومكانه .

2 ) طول مجال نظره وطول مجال سمعه ولكن أقل مما كان عليه عندما كان جنياً خالصاً .

3 ) خاصية التخفى عن شخص دون الآخر ، يعنى يستطيع أن يجعل شخصاً يراه وآخر لايراه فى نفس الوقت وفى نفس المجلس .

ولو سألنى سائل (( طيب .. لماذا لم يتخفَ الشيطان عن أبى هريرة رضى الله عنه عندما كان يسرق من مال السرقة وقد تكرر ذلك ثلاثة مرات ؟ )) .


الجواب ـ والله أعلم ـ من وجهين :

1 ) ربما لحكمة عند الله لكى يكون لنا بهذه القصة تشريعاً وفضلاً لهذه الآية العظيمة .

2 ) ربما الجنى أراد ذلك نكاية بأبى هريرة وبالمسلمين أو عناداً ، فالجنى كان يستطيع السرقة وهو على طبيعته الجنية دون الحاجة إلى التشكل فالمسألة هى مسألة نقل شىء من مكان لمكان كما كان سيفعل عفريت سليمان عليه السلام فقد كان يريد نقل العرش العظيم ( من .. إلى ) ولايقول عاقل أن هذا العفريت كان سيتشكل فى صورة إنسى أو أى شىء ملحوظ ويدخل لينقل عرشاً عظيماً أما أعين الناس ؟!!!




وأخيراً :

هذه اجتهادات ونقولات تحتمل الخطأ وتحتمل الصواب ولانجزم بشىء منها والله أعلم بحال عباده ومآلهم منا وفوق كل ذى علم عليم .



وكتبه :

أبو همام الراقى كان الله له .
__________________[/align]