اعتبار أقوال أئمتهم الاثني عشر كأقوال الله ورسوله:
قال المازندراني في (شرح جامع على الكافي2/271): "يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله-جعفر الصادق-أن يرويه عن أبيه أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى"!.
بل إنهم قالوا "والمطلب الأساس أن الإمام إذا عمل عملاً واتخذ موقفاً فلابد من قبوله تعبداً حتى إذا لم نتمكن من تفسيره وتعليله، كما لا يمكن تعليل بعض الأحكام العبادية مع الاذعان بشرعيتها" . (للاستزادة راجع فتاوى مكتب الشاهرودي).
الانحراف في تفسير الأحاديث:
منها تفسيرهم لحديثه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)) على أنه تعيين من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي خليفة وولياً على المسلمين من بعده. (فتاوى مكتب آية الله الشاهرودي عن كتاب الغدير الجزء الأول).
ردهم للأحاديث التي يرويها الصحابة:
حيث يعتقد الشيعة الاثنا عشرية كفر الصحابة وردتهم (كما سيوضح لاحقاً)، يقول أحدهم في تقرير هذا الأمر عند طائفته: أن الشيعة "لا يعتبرون من السنة- أعني من الأحاديث النبوية-إلا ما صح لهم من طرق أهل البيت.. أما ما يرويه مثل أبي هريرة وسمرة بن جندب.. وعمرو بن العاص ونظائرهم فليس له عند الإمامية مقدار بعوضة" (شرح جامع على الكافي ص 79).
وقد قال الله في هؤلاء الصحابة: لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ أُوْلَـئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَـٰتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ [الحديد:10]. أي الجنة.
|