ج2: العلماء أهل بصيرة وأهل تخصص وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالرجوع اليهم وسؤالهم لذالك فهم بعيدون كل البعد عن التكلم بالهوى لأن مهنتهم هى تبصير الناس بدينهم فلهذا وغيره قام العلماء بالتحذير من الأدعياء المتشبهين بالعلماء لأنهم على غير السبيل الذى تركهم عليه الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ومن هنا حذر العلماء منهم بعد إياسهم من إسداء النصيحة لهم ، فعلى سبيل المثال لا الحصر هذا الشيخ الذى يدعى بأبى عمار محمود المصرى يستفتى وهو فى حقيقة الأمر ليس أهلا للفتيا فقد سمعت سائلة وجهت له سؤال فقالت له يا فضيلة الشيخ قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون (62) فكيف لا خوف عليهم وفيهم الصابىء والنصرانى واليهودى ؟ فأجابها ضاحكا ! النبى عليه الصلاة والسلام قال فى الحديث الصحيح ما يسمع بى يهودى ولا نصرانى ولم يؤمن بى إلا وحرم الله عليه الجنة ،وقال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطره فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ! وأخذ يسترسل خارج الموضوع ولا صلة على الحقيقة بين السؤال والجواب البتة ولو قال لا أدرى لكان خيرٍٍٍا له حتى كدت أجن وأنا جالس من جرأته على الفتيا وتلبيسه على الناس والأدهى من ذالك إقتناع كثير من الناس به وبأمثاله من القصاص وأهل البدع وكان يجلس إلى جوارى رجل من عوام الناس فقال لى أين إجابته ؟!! على السؤال !! فقلت راحت مشرقة ..... إلى آخره .
• الوجه الثالث س3 : وهل الذى يخطىء فى مسألة أو مسألتين أو ثلاثة يهدر ويترك ويحذر منه وهناك من العلماء من له زلات وأخطاء فلماذا لا تحذرون منهم ؟
• ج3: الخطأ وارد ولكن هناك فرق بين خطأ العالم وخطأ شبيه العالم فالعالم مأجور على كل حال ويدور بين الأجر والأجرين وشبيه العالم بين الوزر والوزرين فكيف يسوى بين العالم وبين غيره فهل يسوى بين الليل والنهار ! تلك إذا قسمة ضيزى ، لذالك فإن هؤلاء القصاص لا كرامة لهم والتحذير منهم ومن مسالكهم دين يتقرب به إلى الله فلابد من تنفير الناس منهم وعنهم كما كان أسلافنا يفعلون ذلك معهم . تتمة مهمة جداً ( توضع لهذا الجواب ....
• الوجه الرابع س4: أكثرتم من قول القصاص فى ثنايا كلامكم فمن هم القصاص ؟ وكيف نعرفهم ؟
• ج4 : قال ابن الجوزى : القاص هو الذى يتبع القصة الماضيه بالحكاية عنها، والشرح لها وذلك القصص .
• وقد كره السلف القصص لعدة أمور ، منها أن القوم كانوا على الإقتداء والاتباع ، فكانوا إذا رأوا ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكروه وإن كان القصص لا يذم لنفسه لأن فيه إيراد أخبار السالفين فهو عبرة لمعتبر وعظة لمزدجر واقتداء بصواب لمتبع .
• قال الحافظ زين الدين العراقى – رحمه الله – فى كتابه المسمى : الباعث على الخلاص من حوادث القصاص ، بعد أن ساق حديث العرباض بن سارية المشهور قال : فكان مما أحدث بعده عليه الصلاة والسلام ما أحدثه القصاص بعده ، مما أنكره جماعة من الصحابة عليهم كما سيأتى :
|