قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الله على رأس كل مائة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها
( صحيح )
عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته : إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد البيهقي
( وكل ضلالة في النار )
( ضعيف الإسناد )
وسأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث عن القصص ورفع الأيدي على المنابر فقال غضيف : إنهما لمن ما أحدثتم وإني لا أجيبك إليهما لأني حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة ) والتمسك بالسنة أحب إلي من أن أحدث بدعة .
( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
( صحيح متواتر )
قال صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعدا فليتبوأ مقعده من النار
( ضعيف الإسناد )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب أجلا وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عموا بالبلاء
( صحيح )
وقال صلى الله عليه وسلم : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
( ضعيف الإسناد )
وسئل صلوات الله عليه عن خير الناس فقال : أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم للمنكر
( غريب بهذا اللفظ )
أنه عليه الصلاة والسلام كان لا يغضب لنفسه فإذا انتهك شيء من حرمات الله تعالى لم يقم لغضبه شيء
( ضعيف جدا )
قال صلى الله عليه وسلم في حق عمر بن الخطاب : تركه قول الحق وما له في الناس من صديق
( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه
( لا يعرف له أصل ) ( أنه لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به رفيق فيما ينهى عنه )
( صحيح )
حديث معاذ رضي الله عنه : نهى عن السجود للبشر وأمرنا بالمصافحة
______
قال الشيخ الألباني : حديث معاذ رضي الله عنه في النهى عن السجود للبشر صحيح ولكن ليس فيه الأمر بالمصافحة . وهو مخرج في إرواء الغليل ( 2058 ) وإنما جاء الأمر بها في حديث ضعيف مخرج في الضعيفة ( 1766 )
( صحيح )
فعله صلى الله عليه وسلم حين رأى نخامة في القبلة فحها بيده ورؤي كراهيته لذلك وشدته عليه
( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
( حسن دون الزيادة )
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يقبل عمل امرء حتى يتقنه قالوا يا رسول الله : وما إتقانه ؟ قال : ( يخلصه من الرياء والبدعة )
______
قال الألباني : غريب بهذه الزيادة : ( وما إتقانه . . ) وقد روي الحديث عن عائشة وكليب بن شهاب وليس في شيء منها هذه الزيادة فهي منكرة وأصل الحديث حسن كما بينته في الصحيحة ( 1113 )
( ضعيف الإسناد )
عن غضيف بن الحارث قال : بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال : يا أبا سليمان إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال : وما هما ؟ قال : رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال : إنهما أمثل بدعكم عندي ولست مجيبك إلى شيء منهما قال : لم ؟ قال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة
( ضعيف )
الاثنان فما فوقهما جماعة
( ضعيف مرسل )
عن محمد بن سيرين قال جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة قالت الأنصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل أسبوع وللنصارى مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالى ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا إلى أسعد بن زرارة فصلى بهم يومئذ ركعتين وذكرهم فسموا يوم الجمعة حين اجتمعوا إليه قال الحافظ ابن حجر : حديث مرسل ورجاله ثقات )
ضعيف
وروى الترمذي من طريق رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من الصحابة قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشهد الجمعة من قباء .
( لا أصل له )
قول سيد الزاهدين : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
لا أصل له كما بينته في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 8 )
( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
( ضعيف )
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت
( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة
( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : أتموا الصف المقدم
( ضعيف )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق : من سمع منادي الله تعالى ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه
( ضعيف )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه
( صحيح )
عن عرفجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون بعدي هنات وهنات . فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد تفريق أمة محمد وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان
( موضوع )
عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا لا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين
( ضعيف )
وعن ابن عباس رفعه : أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
( صحيح )
وعن ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة
( صحيح )
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن
( ضعيف )
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
( صحيح )
قوله صلى الله عليه وسلم : ومن قطعه - يعني الصف - قطعه الله
( صحيح )
قوله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات
( صحيح )
عن المغيرة بن شعبة قال : أكلت الثوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت المسجد وقد سبقت بركعة فدخلت معهم الصلاة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحه فقال : من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها فأتممت صلاتي فلما سلمت قلت يا رسول الله أقسمت عليك إلا ما أعطيتني يدك فناولني يده فأدخلتها في كمي حتى انتهيت بها إلى صدري فوجده معصوبا فقال : إن لك عذرا أو ( أرى ذلك عذرا )
( صحيح في حكم المعروف )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى .
( صحيح في حكم المعروف )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى .
( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : لا يجهر يعضكم على بعض بالقرآن
( صحيح )
عن عمران بن حصين قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي قوم يقرؤون القرآن يسألون الناس به
( ضعيف )
اطلبوا الدنيا بالحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لي خاصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له
( ضعيف الإسناد جدا )
جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشرائكم وسل سيوفكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وجمروها أيام جمعكم
|