وقال الشيخ ربيع المدخلي – حفظه المولى عن تلاميذ الكوثري في كتاب : منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ص ( 104 ) : حاقدين على المنهج السلفي ، وعلى أهله .
و قال عنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة ص ( 31 ) : مبتدع ، لا يُـعتمد عليه في علم الحديث ، وفي ص ( 117 ) قال عنه : صاحب بدعة .
وقال عنه الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 266 ) : زاهد في السنة .
وقال عنه ص ( 267 ) : ضال .
وقال عنه – أيضا – ص ( 267 ) : رجل ضال مضل ، ضلل علماء الأمة .
وذُكر ص ( 271 ) .
وقال – أيضا – ص ( 267 ) : فأنا أنصح بمراجعة ذلك الكتاب القيم – التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل لتعرف : ضلال وحقد الكوثري .
فائدة : جاء في حاشية ص ( 11 ) من كتاب : الكوثري وتعليقاته للعلامة محمد بهجت البيطار – رحمه الله –ما يلي : وذكر لنا الشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد ، حفظه الله تعالى ، أن الشيخ محمد مختار الشنقيطي المدرس في المسجد النبوي الشريف والمتوفى سنة 1405 هـ بالمدينة المنورة أن شيخا من الشناقطة ذكر له أن الكوثري قال له مشافهة : " عالجت نفسي أربعين سنة لكي أخرج بغض العرب من قلبي فما استطعت " ( الناشر ) . انتهى .
7 – حسن الترابي ، ذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب " جماعة واحد لا جماعات " ص ( 58 ) و ( 187 ) .
وذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب :النصر العزيز على الرد الوجيز ص ( 88 ) و ( 89 ) و ( 166 ) و ( 167 ) .
وذكره الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله – في كتاب : العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ص ( 77 ) .
وذُكر في كتاب فضائح و نصائح للشيخ مقبل – رحمه الله - ص ( 28 ) ، و ( 72 ) و ( 114 ) .
وقال عنه الشيخ مقبل ص ( 156 ) : الترابي ترب الله وجهه ، وهو إلى الكفر أقرب ، وأنا أعتقد أنه لو كان في عصر الإمام أحمد لحكم عليه بالزندقة .
وقال في ص ( 202 ) قال : والسودان لو لم يكن فيها إلا الترابي – ترب الله وجهه – لكان كافيا في ضلالها .
وقال عنه ص (228 ) : احترق .
وذكره الشيخ أحمد النجمي – حفظه الله – في " المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوة من العقائد والأعمال " من الذين : لهم مقالات ضمن مؤلفات أو إجابات على أسئلة يؤيدون فيها فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة . أن تكون عندهم عقائد منحرفة توجب الكفر ، أو التس ، ويقولون – كلهم - : إن الشيعة مسلمين كسائر المسلمين لأنهم يقولون : لا إله إلا الله ، ويصلون ويصومون ويحجون ، وأن الخلاف بينهم وبين أهل السنة كالخلاف بين المذاهب .اهـ من كتاب المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ، للشيخ الفاضل : أحمد بن يحيى النجمي – أطال الله في عمره ، ومتعنا به – ص ( 202 – 203 ) .
وقال الشيخ يحيى الحجوري في كتاب : مشاهداتي في بريطانيا ص ( 31 ): إنه يدعو إلى وحدة الأديان .
رد عليه كثير من أهل العلم كالشيخ محمد آمان الجامي رحمه الله ، والشيخ محمد بن هادي المدخلي – حفظه الله – في أشرطة ، وهي موجودة في إذاعة سحاب ، ولله الحمد . وألف بعضهم كتابا أسماه : الصارم المسلول في الرد على الترابي شاتم الرسول " . وغير هذا كثير .
8 – حسن مكي ، ذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب " جماعة واحد لا جماعات " ص ( 58 ) .
9 – يوسف بن عبدالله القرضاوي ، ذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب " جماعة واحد لا جماعات " ص ( 58 ) .
وذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب :الحد الفاصل بين الحق والباطل ص ( 30 ) و ( 139 ) .
وذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب :النصر العزيز على الرد الوجيز ص ( 146 ) .
وقال الشيخ ربيع المدخلي – حفظه المولى – في كتاب : منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف عن مصنفات يوسف القرضاوي ، ص ( 121 ) : إنها تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها ، بل تشرح أصولها ، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر ، بل هو أخطر .
وقال عنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة ص ( 104 ) : فأحسن الله عزاءنا فيك ياقرضاوي !
وذكره الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 67 ) ، وقال عنه ص ( 102 ) : يدعو إلى الهوس ، وذُكر ص ( 102 ) ، و ( 283 ) و ( 284 ) .
وقال عنه ص ( 280 ) : قد قرض من الدين شيئا ، ونخشى أن يكمل فهو حزبي ، وقال عنه ص ( 281 ) : رجل حزبي .
وقال الشيخ يحيى الحجوري في كتاب : مشاهداتي في بريطانيا عن يوسف بن عبدالله القرضاوي ص ( 29 ) : لقد رأيته وهو ماش بثوب مسبل ولحيته ووجه مظلم .
وقال عنه – أيضا - : وكان يفتيهم – أي الناس – بفتاوى مظلمة .
وقال عنه – أيضا – ص ( 30 ): يدعو إلى وحدة الأديان في بريطانيا.
وقال عنه الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان – حفظه الله – في شريط بعنوان : الرد على القرضاوي / الوجه الثاني : إن الرجل إما أنه بالغ مبلغا عظيما في الجهل ؛ وإما أنه دسيس على الإسلام والمسلمين – منافق عليم اللسان .
ومن الذين رد عليه : الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي ، ورد عليه الأخ العديني في كتاب أسماه : رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام ، وهناك ردود غيرهما سواء كانت في أشرطة ، أو رسائل .
10 - سيد قطب ، ذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب " جماعة واحد لا جماعات " ص ( 76 ) و ( 129 ) و ( 131 ) و ( 138 ) و ( 152 ) و ( 154 ) و ( 165 ) و ( 166 ) و ( 167 ) .
وقال ص ( 159 ) عن كتبه : في ظلال القرآن والعدالة الاجتماعية و معالم في الطريق : حشيت بتكفير الأمة .
وقال ص ( 160 ) : يسعون – أي أهل البدع والضلال – لإحلال منهج سيد قطب التكفيري الجاهل ( منهج السلفية الجديدة ) و ( سلفية المواجهة ) ( سلفية المعتقد وعصرية المواجهة) محل هذا المنهج السلفي العظيم .
وقال عن منهجه ص ( 171 ) : يحوي ضلال وبدع كبرى .
وذكره ص ( 187 ) و ( 170 ) و ( 173 ) .
وقال ص ( 173 ) : كتب سيد قطب تكفيرية .
وذكره الشيخ زيد المدخلي – حفظه الله – في مقدمة كتاب : النصر العزيز على الرد الوجيز ص ( 21 ) و ( 24 ) ، وذكره الشيخ ربيع – حفظه الله – في نفس الكتاب في هذه المواطن : ص ( 83 ) و ( 88 ) و ( 89 ) و ( 102 ) و ( 104 ) و ( 120 ) و ( 122 ) و ( 166 ) و ( 167 ) و ( 190 ) و ( 193 ) و ( 198 ) .
وذكره الشيخ ربيع – حفظه المولى – نقلا عن غيره ص ( 78 ) ، انظر كتاب :كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ، ونقد بعض آرائه .
وذكره الشيخ ربيع المدخلي – حفظه المولى – في كتاب : منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف هو وأتباعه ص ( 63 ) .
وقال عنه الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتاب :الحد الفاصل بين الحق والباطل ص ( 5 ) : ضال كبير .
وقال عنه الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 64 ) : يعتبر أديبا وليس مفسرا .
وقال في ص ( 65 ) : وأسأل الله العظيم أن يحفظ أخانا ربيع أن هادي ، إذ بيـَّـنَ عقائد سيد قطب وما فيها من الانحراف .
وقال ص ( 66 ) : ولانحتاج إلى ( الظلال ) فنخشى أن نقع في الضلال ، وإن كنت لا بد قارئا للظلال فأنصح بقراءة ما كتبه الأخ عبدالله بن محمد الدويش ، وماكتبه الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله .
وذُكر ص ( 152 ) .
وقال الشيخ عن كتبه ص ( 161 ) : كتب سيد قطب موضوعة في دولاب كتب الضلال .
وذُكر في كتاب فضائح و نصائح للشيخ مقبل – رحمه الله – ص ( 147 ) .
وقال الشيخ مقبل – رحمه الله – ص ( 148 ) : واقرأ ما كتبه الأخ ربيع بن هادي – حفظه الله – في شأن سيد قطب وفي الحلول بأنه أثبت بأنه حلولي وفي سبه عثمان ، وهكذا النزعة التكفيرية في كتب السيد قطب ، وقد احتج كثير من جماعة التكفير بأقوال سيد قطب .
وذُكر ص ( 150 ) .
وقال الشيخ مقبل – رحمه الله – ص ( 151 ) : من أئمة أهل البدع .
وقال عنه ص ( 152 ) : أمام من أئمة أهل البدع والضلال .
فائدة : قال الشيخ عبيد الجابري – حفظه الله – في شريطه الضوابط / الوجه الأول / عن كتاب " في ظلال القرآن " : هو ليس في ظلال القرآن بل هو في ظلال الشيطان .
وذكره الشيخ أحمد النجمي – حفظه الله – في كتاب " المورد العذب الزلال .. " ص ( 189 و 248 ) .
ولقد انبرى له الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في كتب مفردة منها :
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ، ونظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن لسيد قطب ، وكتاب أضواء على عقيدة سيد قطب وفكره ، ومطاعن سيد قطب في الصحابة وغيرها .
|