.
وكل خلط له أدوار وهنا تكون فطنة الطبيب بالأعشاب عن كيفية التعرف عليها حتى لايبدا العلاج بدواء قوي أو ضعيف أقل من المطلوب ثم يأتي بعد ذلك معالجة العضو المتاثر وقد تختلف هذه القاعدة بإختلاف الأماكن والفصول ولكن هذا الشاذ له ضوابط معروفة.
والأعشاب كذلك لها خواص فمنها يقمع الصفراء ومنها حار ومنها بارد ومنها مقطع وهكذا ولكن جماع ذلك في معالجة الأخلاط تكون :
الأمراض السوداوية وهي التى تنشأ غالبا من الأمراض الروحية وعلاجها كل حار رطب وعلاج الأمراض البلغمية كل حار يابس والأمراض الصفراوية كل بارد رطب والأمراض الدموية كل بارد يابس ثم يأتي بعد ذلك الخبرة في كيفية إختيار الدواء المناسب.
والأمراض السودواية إذا استحالت إلى الدم فعلاجها الفصد والحجامة والأمراض التى تسبب ضعف الأعصاب قد لاينفع معها علاج حسي فلا يكون لها إلا الكي وهكذا....
بعد هذه المقدمة نعود إلى كلامه لمعرفة بعض النقاط المهمة
فمثلا قوله:
"الاعشاب علم مقنن يدرس من خلال أربعه أركان للجسم وأربعه امزجه للجسم يتعلق بمزاج الأعشاب وطبيعتها وبالتالي الذي لايعرف ماهيه الجسم لا يستطيع ان يعالج بالأعشاب وكل مادون ذلك فهو خط عشواء"
هذا صحيح ولكن أين الخبرة فهل هو يملكها....ربما والله أعلم فأنا لاأعرفه.
وقوله:
"ان طريقه وأسلوب علاجي لا يجيدها إلا اثنين في العالم بأسره أنا وطبيب صيني وهي متابعه عروق جسم الإنسان ومن خلالها استنتج 3 مقومات رئيسيه وهي الاستجابة ورده الفعل ومقاومه الجسم ولا يوجد في المملكة طبيب مختص بعلم الأعشاب حاليا ولكن المختصين بالطب الشعبي فهم كثيرون"
متابعة عروق الجسم لاتكفي أبدا في معرفة الأخلاط ولكنها تفيد في المرض إذا كان تأثيره بين على العروق والأعصاب وغيرها لن يستطيع أن يكتشفه وهذه الطريقة تعرف من القدمين واليدين والأذنين لوجود تفرع الأعصاب في هذه الأعضاء من الجسم.
أما الأطباء بالأعشاب فعندهم قواعد غيرها ومنها اللسان والعينين ولون العروق وقد يجعلونه يحضر بعض البول عندما يستيقظ من النوم ويضع عليه بعض الأدوية فيعرف بذلك مزاج المريض وبعض الأعراض التى تظهر على المريض ونوع المرض وكذلك بعض الأعشاب تكشف مزاج الشخص وبعضهم لهم طرق معروفة في معرفة مزاج الشخص وحتى لو كان غير مريض. وهذه مهمة جدا في الطب بالأعشاب.
قوله:
"لالا لم أتعلم هذا أبدا لأفي معهد ولأغيره"
"انا اكتسبت هذه المهنة بالإطلاع ولى 20 سنه بها"
"اعالج بالغذاء والحميه"
"المعدة بيت الداء والحميه راس كل دواء"
هذا المدة طويلة وإذا كان تعلم على يد أحد بعد الإطلاع فهو تعلم جانب واحد من هذا الباب البحر فهو ليس سهلا ومعقد ويحتاج إلى مواظبة وصبر وفهم وومعلم قدوة.
العلاج بالحمية والغذاء هذا جانب قوي جدا في مفهوم الطب بالأعشاب وعادة تغير أمزجة البدن يكون أصله غالبا من تغير الأطعمة ومعلوم أن الأغذية لها خصائص من ناحية الحرارة والبرودة والجاف والرطب وتصنيف الأغذية حسب أمزجتها قديمة وليست جديدة ويختلف منها ماينبت في الجبال وماينبت في الأودية وكذلك مايكون مزروعا ومايكون بريا تختلف درجته ولكن هل لو أحضرت له نباتا فهل يستطيع معرفة مزاجه فهذا يحتاج إلى خبرة طويلة وليس في مقدور أحد في الوقت الحاضر معرفة ذلك بدون أن يسلك سبيل أصحاب هذه المهنة والحق يقال أن الناس يعيشون على خبرات الأولين فقط وليس هناك جديد إلا القليل الذي يتوافق مع أصول هذا الباب وهو كما قلت قليل.
بالنسبة للكشف الذي فعله مع والدتك فيظهر فيه الخطأ الفاحش فكيف يقول أنه يعالج على حسب المزاج للأدوية وأركان الخلط الغالب وهو لم يقم سوى بلمس إصبع واحد ليعرف مقاومة الجسم والإستجابة وردة الفعل.....
هذا خطأ.... ولكن لاأعلم هل سألها أسئلة أو رأى عينيها واللسان وهل تتأثر مع فصل الصيف أو الشتاء أكثر فهذه العلامات ضرورية للغوص في هذا الباب البحر في أصوله وقوانينه.
س
نعود للحالات التي عرضناها وأطرح هذه التساؤلات وكم أتمنى أن أجد إجابة شافية مع الدليل الصحيح الصريح أو إيراد بعض الروابط النافعة أو ذكر بعض الفوائد :
س1 : كثرة التردد على الأفراح والمناسبات المشتملة على المنكرات الدينية والمراقص وأماكن الفجور ، هل هذه الأمور تزيد قابلية الإنسان للتعرض للإصابة بالأمراض الروحية ؟؟؟ وهل الأمراض الروحية موجودة عند الكفار ؟؟؟
س2: وبالمقابل ، لماذا أصبحت الأمراض الروحية تصيب الأئمة وطلبة العلم أكثر من غيرهم (كما أخبرني بذلك أحد الرقاة ) ؟؟؟ وماهي حقيقة الوسوسة التي تصيب المصلين في بيوت الله ؟؟؟ وهل يمكن التغلب عليها ؟؟؟
س3: هل يمكن أن تظهر الإصابة بالأمراض الروحية كما رأينا ، على شكل عطل في وظائف الكلى ، أو تسمم في الدم ، أو تغير في البشرة ، أو ظهور حصوات في الكلى أو المرارة أو أورام سرطانية تظهر وتختفي وربما تعود بعد استئصالها ؟؟؟
س4: هل يمكن للأرواح الخبيثة السكون في جسد الإنسي لسنوات عديدة من دون أي دلائل على وجوده ، كما هو الحال مع تلك الفتاة التي مكث في جسدها أكثر من 15 سنة ؟ أم أن الجهل من المجتمع المحيط والإهمال جعلهم لايدركون ذلك ؟؟؟؟؟
س5 : هل يمكن أن تظهر العين ، أو السحر المأكول والمشروب على شكل طفيليات بالمعدة والأمعاء ؟؟؟
س6 : هل للأمراض الروحية علاقة بقصور النمو وتوقفه بالنسبة لصغار السن من الأطفال والمراهقين ؟؟؟ وهل لها علاقة بالخلل في إفراز الهرمونات أوالخلل في الخلايا المستقبلة لها ؟؟؟؟؟
س7: هل يمكن للأرواح الخبيثة أن تلعب دوراً في التحكم بالجينات – بمشيئة الله طبعاً- وتسبب أمراضاً وراثية ؟؟ وهل الجن ينتقلون بالوراثة أو بمعنى أصح ، هل هناك احتمالية أكبر لأن يتعرض الأبناء لإصابة بمرض روحي نتيجة لإصابة الوالدين أو أحدهما سلفاً ؟؟ أم أن هذه أمور طبية ونفسية بحتة ؟؟؟؟
س8 : هل الأمراض الروحية والنفسية تؤثر سلباً على جهاز المناعة ، فيصاب الإنسان بالأمراض تبعاً لذلك ؟؟
س9: هل هناك أمور شرعية مترتبة على من يتعرضون لإعتداءات جنسية بسبب الأرواح الخبيثة من ناحية الطهارة ؟؟
س10 : هل مرت على أحد الرقاة منكم حالة تتأثر بالرقية على شكل عطاس شديد أو خروج بعض الدم المتجلط نسبياً من الأنف ؟؟؟
س11: الإحساس بالنبض في منطقة الصدغين بالرأس أو منطقة الجيوب الأنفية بالرأس عند الضغط عليهما ، هل هذا النبض مؤشر على وجود العارض أو تأثره بالرقية ، أم أن هذا النبض علامة فقط لجريان الدم في العروق – على حد علمي- ؟؟؟
س12: بعض الرقاة ينصحون بقراءة الرقية والنفث في محلول الجلوكوز الذي يُحقن للمريض في المستشفى ، فما قولكم ؟؟ وهل هناك حالات تجاوبت مع هذه الطريقة ؟؟
س13: ماهي الضوابط الشرعية للتعامل مع المرضى من النساء ، وهل يملك من يحمل شهادة في الطب أو من يعالج بالقرآن أن يُسقط عن نفسه هذه الضوابط لضرورة أو لغير ضرورة؟؟؟
س14: هل يمكن أن تصيب العين الشخص في أكثر من مكان وأكثر من زمان ، أم أن ما يحدث للمرء بعد إصابته الأولى هي مجرد انتكاسات ؟؟؟
س15: هل هناك حقيقة ما يسمى بالمس الكلي والمس الجزئي والخارجي والداخلي ، وما الفرق بين هذه الأنواع ؟
س16: هل الرقية والعلاج القرآني علم يُكتسب ، أم أنه كرامة من الله يهبها الله لمن يشاء من عباده – كما يظن الكثير من العامة ؟؟
س17: هل يجوز للمعالج أن يطلب من المصاب بمرض عضوي بسبب الأمراض الخبيثة أن يتوقف عن علاج المستشفيات ويكتفي بالرقية ؟؟؟
[blink]يتبع [/blink]
|