رغم الإيهانة فى السؤال الأول هل تؤمن بالجن ام لا
والإيهانةا لتانية أفكاري مبعثرة
وتقول أنك تملك الجواب عن التشكل
سوف تقول تمتل الشيطان فى سراقة يوم بدر وهدا ليس دليل قطع الدلالة
ومما اعطاهم الله سبحانه وتعالى القدرة على التشكل باشكال مختلفة كما تشكل الشيطان بصورة سراقة بن مالك بغزوة بدر وجاء للمشركين واستجارهم(( واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني جار لكم )) ولما راى الملائكة وشاهدوا امرا لا يشاهده المشركون علم ان الامر مختلف (( فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله)). وقصة ابي هريرة التي يحكيها في صحيح البخاري وفي غيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم وكله بان يحص زكاة المسلمين الى آخر الحديث
الاية تقول وإد زين لهم الشيطان اين كلمة التشكل
أ/ا قصة ابى هريرة فيفيها خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث فى حديث قال صلى الله عليه
وسلم ما فعلت بأسيرك الامس فالحديث لتزكية ايات الكرسي وللرسل خصائص ليست للعموم
الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى وسمع بإدن الله اما الصحابي رأى غلاما يسرق فقط لم يعرف
أنه شيطان وفى لآخر الحديث قال له صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كدوب أى ان الرسول متابع للقصة بالوحى أما اباهريرة لمل يعرف مع من يتعامل
واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني
لآتعنى تشكل كلمة زين بالوسوسة
(واذ زين لهم الشيطان اعمالهم) (الانفال آية 48) اما النعمة فينسبها الله تعالى الى نفسه لان النعمة
كلها خير (ربي بما انعمت علي) (القصص آية 17) (ان
فيقول الله تعالى : " فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه " ( البقرة 36) " فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما " ( الأعراف 20) ويقول عن توبتهما : " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ".
كل هده الايات لاتعنى التشكل اول عمل قام به إبليس هو الوسوسة مع نبي الله آدم وحواءعليها السلام
لم يتشكل ليوسوس لهم
ولا شيء
وهناك سورة واضحة من شر الوسواس الخناس
والسلام
نريد دليل قطع الدلالة من كتاب وسنة لا كلام بشر ولاتأويل
القرآن واضح ومثل هده القصة والتشكل لا تحتاج الى تأويل والسلام
|