المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشمال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما قولك اخي الكريم
الإسعانة كفر من جميع الجيهات
مؤمن وكافر وشيطان
فانا استغرب مقولتك هذه خصوصا و قد بدات هذا الموضوع بقولك ان الاستعانة اجازها
بعض العلماءبشروط فلا حق لك ان تكفر انسانا يقتدي بعالم فما بالك بمن يقوم بعمل
يجيزه الكثير منهم حسب قولك هذا امر غريب و من واجبي اخي الكريم ان انصحك فكلامك هذا
جد خطير وتكفير المسلمين من الامور العظام و للاسف فان الشيطان يدخل على الصالحين من
هذا الباب بعد ان يئس منهم ان يطيعوه في الفسق و الفجور فيزين لهم التكفير فيلقون الله
تعالى وقد كفروا مسلما فتكون الكارثة ولاحول و لاقوة الا بالله نسال الله العافية و حتى انه لو
كان الراي الراجح هو منع الاستعانة فلا حق لك ان تكفر انسانا يتبع عالماو هذا من داب
الخوارج فانصحك ان تتوب الى الله تعالى انه هو التواب الرحيم و قد ثبت ان ابن تيمية قسم
الاستعانه الى مباح و محرم
قال ابن تيمية
1) ان يستخدمة في طاعة الله كأن يكون نائبا عنة في تبليغ الشرع ،
فمثلا اذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنة العلم فيستخدمة في تبليغ الشرع لنظرائة من
الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فانة يكون امرا محمودا او مطلوبا وهو من الدعوة الى الله - عز وجل -
(2) ان يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز شرط ان تكون الوسيلة مباحة وغير محرمة
.(3) ان يستخدمهم في أمور محرمة فهذا محرم لمافية من العدوان .
فتدبر اخي الكريم هذا الكلام و لا تسرع الى التكفير فتهلك وم لا ينفع مال و لابنون الا من اتىالله بقلب سليم
قال محمد بن مفلح
: ( قال أحمد – رحمه الله – في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم ، ويزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ، ومنهم من يخدمه ؟ قال : ما أحب لأحد أن يفعله ، تركه أحب الي ) ( الآداب الشرعية – ص 218 ، 219
فالامام احمد رحمه الله لم يكفركما فعلت و لكن كرهه فحسب
و قد نقلت لك فتوى
الشيخ خالد بن علي المشيقح
فهل تكفر احمد رحمة الله عليه و ابن تيمية و الشيخ خالد و
غيرهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويؤيد هذا ما فهمته من قوله جل شانه
ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغا اجلنا الذي اجلت لنا قال النارمثواكم خالدين فيها الا ما شاء ربك ان ربك حكيم عليم
فلو كان الاستمتاع كفرا على جميع الوجوه لما استثنى الله تعالى من الخلود في النار طائفة
منهم بقوله "الا ما شاء ربك " ومعلوم ان الكافرالذي بلغته
الدعوة لا يدخل الجنة و يخلد في النار لقوله تعالى عنهم"يريدون ان
يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها"
و قوله تعالى"ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " و قوله عز من قائل "انه من يشرك بالله فقدحرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار"
و ما فهمته ان هناك طائفة من المستمتعن بالجن لن يخلدوا في النار و هذا يدل ان الاستمتاع
ليس كقرا و شركا في جميع الحالات و الله اعلم
فتدبر اخي الكريم هذا الكلام و لا تسرع الى التكفير فتهلك يوم لا ينفع
مال و لابنون الا من اتى الله بقلب سليم
اصلحني الله و اياك وفتح للحق قلبي و قليك
لاحق لنا ان نعرف أننا نتعامل مع مؤمن ولا نعرف أننا نتعامل مع شيطان
لأن تحضير الجن لا أساس له من الصح
فهذا راي لم تسنده باي دليل و الله تعالى يقول "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
فما دليلك انه لا حق لنا ان نعرف اننا نتعامل مع جن مسلم اوشيطان و اذكرك ان
الاصل في المعاملات الاباحة الا بنص
و الاصل في العبادات النهي الا بنص وكما يبدو لي فهذا من المعاملات فليس لك ان تمنع من
ذلك الا بنص فما بالك ان جاءالنص يؤيد ذلك فقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ما
معناه انه اذا راىاحدكم حية في بيته فلا يقتلها الابعد ان يحرج عليها و
يؤذن ثلاثا فان ظهرت بعد ذلك فليقتلها فانها شيطان
و حسب رايي هذا دليل على انه من حقنا ان نعرف ان كن انتعامل مع جن مسلم اوشيطان .
اما استدلالك بقوله تعالى
"قل هل انبؤكم على من تنزل الشياطين* تنزل على كل افاك اثيم
فبالله عليك هل في هذه الاية ذكر للجن المسلم
اكرر تعجبي من استدلالك بهذه الايات
هذه الاية تقول ان الشياطن تتنزل على كل افاك اثيم و لا وجه للاستدلال بها انه لا يجوز
للانسان المسلم ان يتعاون مع جن مسلم للتفريج عن مكروب مسلم فاحذر اخي من الفتوى بغير
علم و ان تقول عن الله ما لم يقل
اما قولك غفرالله لي ولك
الذين يحضرون هم شياطين
فانت عممت خاصا وقد سردت لك قصة تفلت الجني الذي حاوره الاعمش
والحقيقة اني كنت انتظر منك ان تحتج بقوله تعالى "و انه كان رجال
من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا" وهذا يخص الاستعاذة و نحن
نتحدث عن التسخير
ولكنك اثرت تكرارقولك الذي لا يسنده نقل او عقل متجاهلا الحجج التي احتججت بها
اسال الله العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و برينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
و الموسعون في هذه المسالة يرون جواز ذلك شرط ان لا يرتكب المستعين محظورا و اقصى
ما يقوله المضيقون انه لا يجوز ذلك سدا للذريعة وانا مع هذا الراي لان الامر شبيه بمن
يخوض ارضا مليئة بالسباع ليجلب كنزا فوجب على قليلي الخبرة والضعفاء امثالى اجتناب هذه
المغامرات و لكن لا امنع من لديه الخبرة و العلم الكافي ليقوم بهذا محتجا عليه بضعفي و
جهلي ولكن حسبي ان احذره خطورة الامر و سهولة الزلل و لا مجال لتكفير من
يتعاون مع الجن في طاعة الله او لامر مباح باستعمال وسائل مباحة
و اكتفي بما قلت لان بدات اشعر و الله اعلم ان النقاش بدا يتحول الى لغو
سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته