المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشمال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لأن فعل خبط ليس فعل دخل
اخي ان ثبت ان الشيطان و هوجن فاسق يمكنه ان يتخبط الانسان بالوسوسه فكل مخلوق له
نفس الصفات التكوينه يمكنه فعل ذلك
والشيطان و الجن النصارى و غيرهم لهم نفس الصفاة التكوينية
ولا فرق بين ان يكون المرض نتيجة الوسوسة الخارجيةو او دخول الجن في الجسد فسواءا
تكلم الجن نفسه او وسوس الى الانسان فتكلم الانسان طبقا لوسوسته فالنتيجة نفسها
وهذه اشياء لم يرد فيها دليل قاطع الدلاله فتولد رايان
قوم يقولون ان الجن يدخل الانسان و يسكن الدماغ و يحرك الجسد من خلاله
وقوم راوا ان العلاقة هي علاقة وسوسه
والنتيحة نفسها فما الفرق ان يكون الجن هو الذي حرك يدا عبر تمركزه في الدماغ او انه
سيطر على الانسان بالوسوسه حتى دفعه لتحريك يده
وما دمنا في طور النظريه فان النظرية التي ستثبتها التجارب هي التي سنعتمدها
ان قال معالج ان هذا المريض به جن و ان رقيته فسيشفى ثم اثبتت التجربه صحة نظريته فهي
نظريةجديرة بالاخذ بها من الناحية العلمية والاديان الاخرى تقر بان الجن يمكنهم دخول الجسد
والنصارى ربما مازالت لديهم ايات الرقية لم تنسخ او ان ابليس قد ارسل شياطين شداد
يدعمون الاحبار وهذا حال البوذيين و بقية الكفارد
قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين
اما نظرية العقل الباطن فهي محاولة اخرى لتفسير الظاهرة و لا جدوى منها لاسباب منها
-ان نظرية المس تقبلها الناس منذ قديم الازل في جميع الحضارات
انها تفسر كل مل يتعلق بالسحر و العين...
انها لا تعارض الكتاب و السنه اذا فسرتا تفسيرا منطقيا و ليس تفسيرك الخاص
انها تعرف المرض و تتنبؤ بالنتائج و تصدق التجربة هذه التنبؤات
فهي نظريه يقبلها العقل
اما الاخرى فهي لا تفسر كل شيء
اما مساله انه لم يثبت ان القران يعذب الجن
فقد ثبت ان اية الكرسي مثلا تدفع الشياطين و الدفع نوع من الايذاء لانه تفويت مصلحة على المدفوع
و لا داعي للخوض في مساله هل ان القران هو الذي يعذب الجن او ان الله وكل بقارئ القران
ملائكة تعذب الجن ما دامت النتيجة هي نفسها
ومثال ذلك رجل يشرب دواءا و يقول هل ان هذا الدواء يقتل المكروب او انه ينشط خلايا الدفاعلتقتل المكروب و النيجة نفسها
اما مسالة ضرر الجن للانس فقد قال الله عز و جل
وانه كان رجال من الانس يعوذون من الجن فزادوهم رهقا
فان قلت هذا الارهاق هو نتيجة الوسوسة فقد اثبت الطب ان الارهاق النفسي يؤدي الى امراض عضويه و القاعدة تقول

اذا كانت ا تعني ب و ب تعني ج فان ا تعني ج
والجن تسبب ارهاقا نفسي و الارهاق النفسي يؤدي الى ارهاق بدني فهذا يعني ان الجن تسبب ا
رهاقا بدنيا باذن الله
فانت ترى ان النتيجة هي نفسها
ومسالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحاور الجن فهناك اخبار تقول انه قال للجن اخرج عدو الله اني رسول الله
ومساله التحاور مع الجن هي من المعاملات فلا تمنع بمجرد الترك
لأن الجن لاقدرة لهم على الأستعان لأنهم امم مثلك فقط مؤمورون بالعبادة
هذا استنتاج غير منطقي فنحن ايضا مخلوقون للعبادة ويمكننا ان نعين بعضنا البعض
وأما من يعينك بإدن الله هم ملائكة وإليك الدليل
, انت اثبت ان الملائكة اعانت انسانا و استنتجت ان الجن لا تعين فهذا استناج غير منطقي ايضا
و مثاله ان استدل ان الملائكة دمرت قوم لوط ثم استنتج ان الانس بقنابلهم الذرية لايستطيعون فعل ذلك
فكلامك يا اخي غير منطقي وانما النفي يكون بسرد اداة النفي في اللغة او عبر مثال مضاد او تبيين ان الاثبات يؤدي اذا اعملنا فيه العقل الى كلام متناقض مع الطرح الاول
سبحان مادا تركت للسحرة إدا توصلت الى مثل هدا
خزعبلات وخرافات خطيرة جدا نسمعها ونؤمن بها
تجسد تشكل حوارات حضور للجن لا حول ولا قوة الا بالله
اما التشكل فهو ثابت وقد تشكل ابليس في صورة شيخ نجدي و يو م بدر
لقد سحر رسول الله هل استعانة بالجن هل طلب من أحدهم أن يتشكل
هل دله أحدهم عل مكان السحر أنحن خير من رسول الله وهو رآهم وتعامل معهم ونصحهم
اذا حضر الماء بطل التيمم فماذا يفعل رسول الله عليه الصلاة و السلام بالجن وجبريل عليه السلام ياتيه بخبر السماء
ومن رخص لنا هدا كله من طالبناه بدليل على ما يقول بأتينا بقول البشر
يا اخي الاصل في الاشياءالاباحة و لا يخرج من اصله الا بنص صحيح صريح