[blink]يتبع [/blink]
والدهان على القلب والصدر ومايقابلها من الظهر واجب لكل مريض مرض روحي ومن يفعل ذلك يجد أن الجان يضعف سريعا وبشكل لايصدق وكذلك إذا سبب مرضا عضويا فعليك بمكان العصب لذلك العضو فستأخذ حقك رغما عنه وتجعل الدهان عليه دائما وشرب المريض لشيء مقروء عليه واجب أيضا.
وهناك تفاصيل كثيرة جدا في هذه المواضيع لكن الفائدة إن شاء الله تكون واضحة
س
: يوجد من يرقي بالرقى الشرعية من كبار السن من أهل الصلاح يستخدمون ألفاظا عامية مثل:
1- أنه ينفث على (مجامع العروق) ويقصد بذلك ملتقى العروق في العنق.
2- وأنه إذا زاد في القراءة على من به مس (يتفرقع) ويقصد بذلك أنه يصرع ويتخبط بسبب مس الجن الذي به.
3- وأنه يقول عندما يطلب من الجني الخروج من الممسوس (من العظم إلى اللحم إلى الشحم إلى الجلد إلى الهواء).
فهل هذه الألفاظ قادحة في الرقية والراقي؟
ج
الجواب:
متى كان هذا الراقي من أهل الصلاح وأهل المعرفة والتجربة؛ فإن تصرفه جائز حيث إنه لا محذور في هذه الألفاظ ولا في هذا العمل فربما يكون الجان يتأثر بالنفث عليه في مجامع العروق أكثر، لأنه يلابس الإنسي ويتغلب على روحه، أما كلمة يتفرقع فلعلهم يخاطبون الجني بهذه الكلمة فتؤثر فيهم، وهكذا قولهم: من العظم إلى اللحم إلخ، المعنى اخرج من هذا إلى الآخر، وأرى أن هذه الألفاظ ولو كانت عامية لا تؤثر في الرقية، ومع ذلك فالأولى استعمال الأدعية الواردة والأذكار المأثورة، والله أعلم ( فتوى للشيخ عبد الله الجبرين عليها توقيعه ).
وأكثر مايفعل الشيطان ذلك بسبب حزن قوي أو فرح شديد أو غضب أو خوف فيتمكن من روح إبن آدم ويستحل جسده وتصبح روح إبن آدم تتكلم من الداخل ولاتتمكن من أجهزة الجسم لأنها في وضع الصرع ولاتستطيع النطق وكذلك الإنسان إذا قوي دينه ويقينه صرع الشيطان بهذه الطريقة وأصبح مترنحا لايقوى على الظهور.
ونزيد على هذا بعض بيان للفائدة.
ذكرت الخوف والفرح والغضب والحزن وهي إنما إذا زادت عن الحد ولايفهم البعض أن الفرح ممنوع مثلا بل الفرح بطاعة الله وتحقق خير ونصر للمسلمين وغيرها ليس فيها شيء والغضب لله من القربات وهكذا..
وهناك أمور أخرى تسبب أحيانا إنتكاسة للمريض ويقوى حظ الشيطان من الإنسان ومنها مرور المريض من مكان فيه سحر عمل له فقد يصرع وتزداد الأعراض عليه وكذلك رؤية من فعل السحر سواءا الساحر أو طالب السحر والمرور من أماكن فيها سكن للجن فإن المريض قد يصرع ولايعلم السبب والعائن كذلك والمكان الذي أصيب فيه بالعين والسبب الذي كان وراء العين إذا ذكر وقد لايعلم المريض إلا وهو حال يرثى لها.
وكذلك ذكر الأماكن أو الأسماء لهؤلاء يسبب اذى للمريض فليجتنبها المريض وكذلك الراقي ينبه عليها وهذه الأعراض تخف وتتناقص مع الرقية ولزوم العلاج الصحيح.
[blink]ولكن هنا ملاحظة مهمة:[/blink]
فلاتأمن مكر الشيطان من إستغلال ذلك وخاصة في الناس والأفضل أن يدعوا المبتلى للعائن ويحسن إليه إن إستطاع ولا يؤذيه ولايتعرض له فهذا من الإحسان خاصة إذا عرفته ولايمنع هذا طلب الغسل منه أو أخذ أثر منه إذا كان ذلك قد يفضي إلى شر أو تدبر بطريقة أخرى كغسل من مجموعة من الناس ويكون من بينهم...
ولو أخذنا الوجه الآخر من مفهوم هذا الكلام أن العلاج لايعني ظهور أعراض بل الأصل ذهاب المرض والتعب ولكن هناك حالات يعرفها المتمرسون في العلاج أن هناك أمر آخر وهذا لايتضح إلا بالرقية فقط من أجل ذلك نقول لاتحيدوا عن الرقية حتى لايحدث تخبط في العلاج.
ولايصح أن أن تذهب بالمريض إلى مكان يتضايق منه مثل أماكن الفرح والإجتماعات لأن المريض لايتضايق من كل المناسبات ولكن قد يكون العائن أو طالب السحر ممن حضر تلك المناسبة أو يكون هناك إصابات شبيهة بحالته.
وكذلك لاتفعل مثل هذه الأمور كعلاج بسبب أن المريض يتضايق من ذلك فهذه تعتبر إنتكاسة للمريض ويطول مرضه.ومن المفيد خاصة أماكن السحر إن شك الشخص فيها فليرش عليها ماء عليه رقية وإن كان عليه ملح كان أفضل
س
العين وعلاجها لم أجد من خلال تجاربى وقرأتى على المصابين بالعين اقوا تاثير بعد الرقيه عن طريقة تكرار أسم العاين فى صدر المريض تجد عجب عندما يشعر المريض بتعب شديد
وأكثر الحالات التى علجتها تنطق العين المتلبسه بلجان وتقول انا عين فلان وهذى مجربها أنا شخصي نسئل الله ان ينفعبها
مارايكم فى هذا؟؟؟
ج
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ {6} الحجرات
لاتقبل خبر الجان في الناس فهم يقطعون الأرحام.
ذكر خادم السحر أو الساحر أو إسم أحد الشياطين أو شيخ أو راقي أو خادم العين أو العائن أو تهديده أو تخويفه بشيء ما ليست رقية ولا علاج حتى لو إدعى التأثر من ذلك والشيطان له عقل يكيد ويمكر ويخدع ومن أجل أن تبطل هذه الأفعال فعليك بالرقية ولاتزيد ولاتبحث عن الغريب.
وذكر الأسماء بهذه الطريقة والمناداة بها ربما يفضي إلى ماهو شر فلتترك.وكلام الأخت أم محمد جزاها الله خيرا من تجربة ومعرفة فخذه بحذافيره.ويخطئ جدا الشخص أيا كان أن يحارب الشيطان بنفس السلاح من مكر وحيلة بل كن فطنا لهذا ولاتجعله يصيب منك.والذي يريد أن يغلب الشيطان ويدحره فعليه أن يتوجه فورا إلى رب الشيطان وخالقه ثم يبحث عن سبب مشروع من رقية ودواء مباح.
س
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلاج المربوط عن زوجته
يؤخذ << 7>> سبعة قضبان اوفأس ويؤقد نار ويضع
بداخله هذه الفوؤس
حتى يحمر ثم يخرجهم ويقف عليهم الذى هو مربوط عن زوجته
ويصب عليهم ماء رقية ويجعل البخار المتصاعد مابين رجليه
حتى يصل الى المكان المطلوب ..... يبراء بأذن الله تعالى ماريكم فى هذى الطريقه ؟؟؟
ج
نحن نرحب بعرض كل الطرق المستخدمة في العلاج ففي ذلك فائدة للجميع.
والسبب في منعها أنها طريقة لطقوس سحر والقطارين مشترطة ولها أسماء من الجن ولاتستجيب الجن إلا بذكر تلك الأسماء.والذين لايذكرون تلك الأسماء أو يضعون الرقية على الماء أو البول عليها قد تنفع ولكن ماهي إلا خدعة من الشيطان وسرعان مايعود الربط مرة أخرى وهناك طرق خيرا منها.
والحديد ليس فيه محذور من ناحية الإستخدام فله طرق كثيرة وهو مفيد جدا وله طرق في تحضيره ولكنه يأخذ وقت طويل في تحضيره حتى يصبح صالح للإستعمال.
والعدد التي يستخدمها السحرة ليست عشوائية بل الشيطان هو الذي يحددها لهم بتفصيل دقيق من نحاس ورصاص وحديد وزئبق وأعشاب مثل الدفلية والبخورات بانواعها.
وقد تستخدم بعزائم وطلاسم وقد تكون بدون فالجن يكفي لإستجابتها بعض الرموز من أشكال معينة ومن نبات معين ومن هيئات معينة واوقات معينة وأيام أو ساعات من ليل أو نهار أو أول شهر أو آخره وقد يكون مصحوبا بمناسبة معينة مثل زواج وقت خروج عروس وكذلك أثر معين من حيوان أو إنسان.
المهم أن ماعلمنا أن للسحرة فيه تصرف مثلما ذكر فإن تركه مطلوب.
وأكثر مايقع الناس في الخطأ في إستخدام الأدوية المباحة وهذه ربما إستخدمها السحرة بنفس الطريقة فلا تمنع لأن السحرة تستخدمها والأدوية المباحة مالم يكن حراما في اصله أو ميتة وإن كانت الميتة فيها خلاف بين أهل العلم ولكن تجتنب وفي غيرها مايغني عنها.
ومن الأمثلة في ذلك أنهم يستخدمون الكزبرة واللبان وهذه أدوية مباحة ونحن نستخدمها لفائدتها والسحرة تستخدمها لتكميل طقس السحر وهذه المواد لاتعتبر كافية في فعل طقوس سحرية ولكن لابد من طلاسم وعزائم وأقسام.
واسأل الله أن يكف عنا وعنكم شرهم وأن يرزقنا جميعا العلم النافع.
وقد صدرت فتوى عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم ( 18876 ) تاريخ 15 / 06 / 1417 هـ مضمونها الآتي :( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي/ بواسطة مركز الدعوة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 2759 ) وتاريخ 24/05/1417 هـ
وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
( أنه تقدم الينا بعض المواطنين يسألون عن مشروعية ما يستخدمه أحد القراء وهو يستخدم حديدة بطول شبر تقريبا وعرض ثلاثة أصابع ذات رأسين مدببين من جهة ومسطحة من جهة أخرى تحمى على النار وتوضع تحت الشخص المصروف عن زوجته ولا يستطع جماعها ثم يصب عليه ماء قد قرئ به كلام الله حتى يصعد الدخان إلى عورة المطبوب وأفاد أن هذا العمل أثبت فائدته بإذن الله مع كثير من المرضى وقد تم إيقاف هذا عن عمله المذكور حتى تصدر فتوى شرعية فيه مع الوقوف على أصل لهذا العمل في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب الطب ولكن مع فارق وهو بول المطبوب على الحديد فأرجو من فضيلتكم الرفع لسماحة المفتى للإفادة حفظكم الله ووفق الجميع لهداه )
الجواب:
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو من عمل الشيطان كما جاء في الحديث وما يفعله هذا الرجل في حل السحر من إحماء الحديدة بالنار وصب الماء المقروء فيه عليها لأجل حل السحر هو من هذا القبيل فلا يجوز ويجب منعه منه والإنكار عليه وما ذكره الحافظ بن حجر في فتح الباري عن بعض الأشخاص لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه وكون هذا العمل قد يحصل به المقصود لا يدل على جوازه لأن ذلك قد يكون من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج ، فلا دليل إلا من الكتاب والسنة وحل السحر المباح هو ما كان بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد 0 والله تعالى أعلم 0 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم )
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء .
الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -
نائب الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ - عضو .
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان - عضو .
بكر بن عبدالله أبو زيد - عضو
صالح بن فوزان الفوزان -عضو
|