ثانيا : رسائلي حتى الآن عن المرأة : بدأتُ منذ كنت طالبا في الجامعة أكتبُ عن الإسلام , وكان عندي منذ ذلك الحين شبه اختصاص في موضوعين أساسيين : الفقه الإسلامي , وقضايا المرأة والأسرة والمجتمع , مع أنني كتبتُ ومازلتُ أكتبُ في أغلب مجالات الثقافة الإسلامية .
ا-كتبتُ مواضيع ونشرتُ أغلبيتها في منتديات إسلامية , بعد أن نشرت البعضَ منها في جرائد ومجلات جزائرية منذ سنوات .
ب- كتبتُ مؤخرا مواضيع جديدة نشرتُ أغلبها في منتديات.
جـ-عندي الكثير من المواضيع المكتوبة في الأوساخ , وهي تنتظر فقط التنقيح والتعديل و...ثم النقل من الأوساخ إلى النظافة , قبل نشرها .
د- أنا أفكر في كتابة مواضيع كثيرة وجديدة في المستقبل بإذن الله . أسأل الله العون.
ومن مواضيعي الكثيرة المنشورة حاليا يمكن أن أذكر :
1-الحب بين الرجال والنساء . 2-تربية الأولاد في الإسلام .
3-بين المرأة والرجل . 4- المرأة الكائن اللغز .
5- ما يجوز وما لا يجوز في الأعراس . 6-عن عمل المرأة خارج البيت .
7- قاموس فقه المرأة . 8- قلب الأم .
9-الزواج والمعاملة . 10- بعض الرجال أنانيون مع المرأة .
11- لمن قال "المرأة شر لا بد منه" . 12- قطوف من بستان المرأة والرجل .
13- رجاء لا تقولي لي " والرجل كذلك " . 14- الثقافة ال***** .
15- ألف سؤالا وجوابا عن الإسلام والجنس. 16-موسوعة الثقافة ال***** للزوجين .
17- الزواج والجنس . 18- أهمية الثقافة ال*****.
ثالثا : ما يجوز للمرأة معي وما لا يجوز لها :
1- لا يجوز تحويل مناقشتي في مسائل كتبتُها عن المرأة من مناقشة أفكار مكتوبة إلى انتقاد وتجريح لشخصي.
2- لا يجوز أن يساء الظنُّ بي فيما أكتب أو أقول عن المرأة , بلا أي دليل أو برهان . ولا يجوز التدخل في نيتي أو فيما في قلبي , لأنه لا يعلم ما في القلب إلا الله تعالى.
3- لا يجوز استعمال الكلمات الجارحة والأسلوب الخشن معي بسبب كلمة قلتُـها أو موضوع كتبته عن المرأة , عوض الأسلوب اللين والقول الحسن والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة .
4- لا يجوز التعامل معي لأن امرأة ما – حتى ولو كانت مشرفة على منتدى أو كانت مديرة المنتدى- قرأتْ لي ما لا يعجبُها وأنا أكتبُ أو أتحدثُ عن المرأة في الإسلام , أو وأنا أكتبُ أو أتحدثُ عن المرأة كما يقول عنها الأطباء وعلماء النفس. لا يجوز لهذه الأخت أن تـتـعامل معي وكأنني لستُ أخا لها في الإسلام وإنما كأنني خصم لها أو عدو لها .
5- لا يجوز اعتبار سيئاتِ ما قلتُ أو ما يمكنُ أن أقولَ أو أكتبَ , أكثر بكثير من حسنات ذلك.
6- لا يجوز التعصب للذات– وقد تكون الأخت مشرفة في منتدى أو مديرة على منتدى- أو الفكرة الخاصة أو الرأي الخاص , عوض التعصب للإسلام ولله وللحق الذي لا خلاف في أنه حق .
7-لا يجوز أن تحكم الأختُ لي أو علي قبل أن تقرأ لي مجموعة من رسائلي , خاصة وهي منشورة في نفس المنتدى الذي تعتبر هي عضوة فيه أو مشرفة من مشرفاته.
8- لا يجوز – بالنسبة للموضوع الواحد – أن تحكمَ الأختُ لي أو علي قبل أن تقرأ الموضوع بكامله , ويجبُ عليها أن تتجنب الحكمَ المسبق الخاطئ بمجرد قراءة مقتطفات فقط من الموضوع الواحد , وإلا كانت كمن يحكمُ على شخص قرأ "سورة الماعون" فقط انطلاقا من سماع " ويل للمصلين " مفصولة عما قبلها وعما بعدها .
9- لا يجوز أن تنخدع الأخت بمن يمدحها بالحق والباطل , أو بمن يتزلف إليها لوجه الشيطان لا لوجه الله , أو بمن يتودد أو يتحبب إليها لنيل أغراض ساقطة هابطة , أو بمن لا يذكر إلا حسنات المرأة لأنه جاهل لا يعرف من الإسلام إلا إسمه , أو بمن يمدحها حتى لا يقالَ عنه بأنه عدو للمرأة أو... يجب أن تعلمَ المرأةُ علمَ اليقين بأن الذي يحبها هو الذي ينصحُها . نعم ينصحُها بأدب ولا يفضحُها , ولكن ينصحُها بالفعل . وأما من لا يذكرها إلا بخير ويمدحُها باستمرار ويُصوِّرها دوما ملاكا طاهرا و...فإنه يداهِـنُها وينافقها و..وهو يكذبُ عليها ألف مرة إن ادعى أو زعم بأنه يحبُّـها.
10- وحتى من الخصم أو العدو يمكن للمرأة أن تستفيد من النقد إن رأت في مضمونه خيرا لها. وأما كون الخصم أو العدو يريد فضحَها فأمرٌ يستحبُّ أن تتركه المرأةُ لله عزوجل"هو خير حفظا وهو أرحم الراحمين" .
لا يجوز التعصب ضدي أو ضد ما أكتبُ إلا إذا خالفتُ أصلا من أصول الإسلام أو خالفتُ ثابتا من الثوابت عند الأطباء أو عند علماء النفس أو خالفتُ بديهية من بديهيات الحياة والكون والإنسان . وأنا ما فعلتُ شيئا من ذلك ولن أفعله بإذن الله مهما اختلفتُ في بعض الجزئيات والفرعيات مع بعض الأخوات هنا وهناك . أنا فقط اجتهدتُ – فيما كتبتُ - ونقلت أشياء من علماء مسلمين وأخرى من أطباء نفسانيين وثالثة من علماء نفس ورابعة نقلتها من تجاربي مع المرأة (تعليم , ورقية , وتدريس للنساء في الثانوية وبالمساجد خلال أزيد من 30 سنة , ومساعدة لآلاف الرجال والنساء على حل مشاكل اجتماعية مختلفة ) . ليس هناك أي حرج في أن نختلف يا أخوات . الاختلاف بيننا في فروع وليس في أصول , والاختلاف بيننا يجب ألا يفسد للود قضية . وأنا في كل الأحوال بإذن الله – وفي كل ما أقولُ أو أكتبُ - على صواب يحتمل الخطأ أو على خطأ يحتمل الصواب , ولست أبدا على باطل , لأن ما اختلفتُنَّ فيه معي مسائل ثانوية فرعية . أنا أحترمُ آراءكن وأضعُـها على رأسي وفي عيني وفي قلبي جازاكن الله خيرا كثيرا , وأنتن بإذن الله مأجورات على ما قلتنَّ . ولكنكن أنتن كذلك مطلوب منكن أن تحترمن آرائي مهما اختلفتن معي وخالفتـنني الرأي . أنا ملتزمٌ بأصول الإسلام التي لا أخالفها أبدا , وأما ما عدا ذلك , أي فيما يتعلق بالفروع فعلى كل واحدة منكن أن تكون متأكدة أنني لن أطلب رأيها هي في كل شيء أكتبُـه : هل توافقني أم لا ؟ ثم أنشر ما توافق عليه وأرمي ما لا توافقني عليه في سلة المحذوفات. لن أفعل هذا أبدا , وإن أردتُ فعلَ ذلك فإنني متأكد أن قيمتي عندها ستسقط لا محالة . إذن قيمتي عند الله ثم عندها ثم عند كل الناس تأتي من كوني أكتبُ ما أنا مقتنعٌ به لا ما تقتنع به هذه الأخت أو تلك. ونفس الشيء يقال عنكِ أنتِ أيتها الأخت . إن قيمة ما تكتبين كبيرة جدا لأنك تكتبين ما أنتِ مقتنعة به سواء وافقتُكِ أنا (أو غيري) على الكل أو على الجزء فقط أو لم أوافقك على شيء مما تكتبين . أما لو لاحظتُ عليك أنك لا تكتبين شيئا إلا بعد استشارتي أنا (أو غيري) فإن قيمتَـك تصبحُ عند الجميع لا شيء , وكذلك ستصبح كتاباتُك لا معنى ولا قيمة لها البتة .
أختي العزيزة والحبيبة والغالية : في المسائل الفرعية , كل واحد منا يجب أن يقول :"رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". ولا يجوز أن يقول الواحد منا : "رأيي هو الصواب 100 % , أو الصواب الذي لا يحتمل الخطأ أبدا , لأن ذلك عين التعصب المذموم". لا بأس أن تري أختي الكريمة بأن البعضَ مما قلتُ في موضوع ما أو الكثيرَ مما قلتُ أو أغلبَ ما قلتُ جميل أو قبيحٌ , صوابٌ أو خطأ . لا بأس بكل ذلك ولا حرج عليكِ في ذلك أبدا بإذن الله . المهم أن تنتقدي الأفكار ولا تطعني في الشخص . وأنا كذلك قد أرى بأنكِ قلتِ شيئا لا أوافقكِ عليه , ومع ذلك لا يجوز لي أن أنتقدكِ كشخص أبدا .
أيهما أحسن أختي العزيزة :أنتِ تخالفينني في الرأي في مسألة معينة ولكنكِ مجاملة لي تقولين مثلا "نحن نوافقك على طول الخط" , وأنتِ في الحقيقة تكذبين علي وعلى نفسكِ , أم أنتِ تخالفينني الرأي في مسألة معينة وتصارحينني بالقول" نحن يا فلان نحترمك كشخص , ونعتبر بأن نيتك من وراء ما كتبتَ حسنة , ولكننا نخالفك الرأي في كذا وكذا من المسائل. ومع ذلك فإن اختلافنا لا يفسد للود قضية" . أيهما أحسن أختي ؟!. أنا أقول وأنا بإذن الله أجزم أنكِ معي في هذا الذي أقول:"إن الموقف الثاني أحسن وأفضل وأطيب و... بإذن الله من الأول من كل النواحي ". أختلف معكِ أختي بين الحين والآخر وتختلفين معي بين الحين والآخر لنستفيد من بعضنا البعض , وليستفيد الغيرُ من اختلافنا (ونحن أحباب وإخوة في الله ولله ) , هذا أفضل مليون مرة من أن أكون نسخة طبق الأصل عنكِ أختي أو عن الواحدة منكن في منتدى من المنتديات , أو أن تكنَّ (أو تكون الواحدة منكن) نسخة طبق الأصل عني أنا (أو غيري) , فلا أستفيد منكم شيئا تقريبا ولا تستفيدون مني شيئا تقريبا . ما أبعد الفرق بين هذا وذاك .!!
كان يمكن – ويجوزُ ويُقبلُ - للأخوات أن يعترضن على البعض مما أكتبُ عن المرأة , ويعترضن بأدب وخلق ودين وبدون تسفيه للرأي أو طعن في الشخص أو قدح في النية في حالتين أساسيتين :
ا- الأولى : لو خالفت فيما كتبتُ أصلا من أصول الدين أو أصلا من الأصول في علم النفس أو بديهية من البديهيات في الكون والحياة والإنسان. وهذا لم يحصل مني حتى الآن , ولن يحصل مني في يوم من الأيام بإذن الله تعالى .
ب- الثانية : لو خالفتُ قانونا من القوانين الداخلية لمنتدى معين , كأن كتبتُ عن الفرق الإسلامية كالشيعة مثلا في بعض المنتديات , أو كتبتُ عن الفرق الإعتقادية كالأشاعرة والماتريدية مثلا في منتديات ثانية , أو كتبتُ عن الثقافة ال***** والإستشارت ال***** من وجهة نظر إسلامية في منتديات ثالثة . وهذا ما حصل تقريبا , وعندما يحصل فإنني لن أجد أي حرج من حذف موضوعي.
لكن المصيبة هو أن ما وقع لي مع بعض الأخوات في بعض المنتديات سببه واحد لا ثاني له وهو أنهن دكتاتوريات وأنانيات.
يتبع :