زواج الجن بالإنس &&&

أصبحنا نسمع بأشياء ليست من الدين ولا يقبلها العقل


زواج الجن بالإنس


وتجد من يقول أنه متزوج من جنية وله منها أولاد منتهى التخريف والجهل



وحين نطالبهم بالدليل يقولون نعم من الكتاب


مبينا ))الإسراء 53

ت - التبذير :

قال تعالى (( ولاتبذر تبذيرا . أن المبذرين إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا))الإسراء 26-27


ث - التعري وكشف العورات :

قال تعالى (( يابني آدم لايفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما

سوآتهما ))الأعراف 27

ج - الغناء :

قال تعالى (( واستفزز من أستطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركمهم في الأموال

والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ))

الله اعلم ..يا اخي

ولكن أيضاً من ينفي ذلك عليه بالدليل ..

الله تعالى يقول ( لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان )

والموضوع الذي تطرقت إليه فيه خلاف بين العلماء فمنهم من يقره ومنهم من ينفيه..هذا أولا

ثانيا إن كان حقاً ممكن ذلك ..فهناك قاعدة فقهية عريضة مفداها درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

ولا شك ان فتح الباب في هذا الموضوع يجلب مفاسد كثيرة .. كظهور الفواحش بين بني البشر ونسبتها للجن

ضياع الأنساب ..مشاكل نفسية واجتماعية ..

قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0



أما من ناحية العقل .. فممكن ذلك ..

فإذا كان الجن لديهم القدرة على التشكل كالإنس فهم يأخذون خصائص الإنس .. وبالتالي يحصل التزاوج

ويمكن ذلك عن طريق المعاشرة بدون تشكل ...وهذا كثير ما نسمع به ونقرأ عنه ..

وإلا لما أمرنا بأن نقول .. ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهر

الله اعلم ..يا اخي

ولكن أيضاً من ينفي ذلك عليه بالدليل ..

الله تعالى يقول ( لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان )

والموضوع الذي تطرقت إليه فيه خلاف بين العلماء فمنهم من يقره ومنهم من ينفيه..هذا أولا

ثانيا إن كان حقاً ممكن ذلك ..فهناك قاعدة فقهية عريضة مفداها درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

ولا شك ان فتح الباب في هذا الموضوع يجلب مفاسد كثيرة .. كظهور الفواحش بين بني البشر ونسبتها للجن

ضياع الأنساب ..مشاكل نفسية واجتماعية ..

قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0



أما من ناحية العقل .. فممكن ذلك ..

فإذا كان الجن لديهم القدرة على التشكل كالإنس فهم يأخذون خصائص الإنس .. وبالتالي يحصل التزاوج

ويمكن ذلك عن طريق المعاشرة بدون تشكل ...وهذا كثير ما نسمع به ونقرأ عنه ..

وإلا لما أمرنا بأن نقول .. ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )

قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 )

هدا لايعنى زواج ولا شيء هو نفي للجن والإنس وإتبات أن الجن يتناكح مع جنسه أي جنية مع جنى


أما الحور العين لم يمسهم جن ولا إنس هدا هو القصد للقرآن الكريم وليس دليل على وقع جماع ولا نكاح أي زواج


أما عن التشكل هدا موضوع آخر لاقدرة للجن على التشكل أى أن يتشكل على هيأة إنسي ويأتى


ويخطب ويتزوج وصدق عمر إد يقول

ثانياً من الآثار:



2- ما روي أن الغيلان ذكروا عند عمر -رضي الله عنه- فقال: "إن أحداً لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا"15.

وبهذا يعلم أن الأذان عند تغول الغيلان مستحب؛ وذلك لصحة بعض الأدلة الواردة في ذلك.

ثالثاً:مواطن في غير الصلوات لا يشرع لها الأذان:

ثانياً: الأذان إذا تغولت الغيلان:

الغيلان: جمع غول، وهي جنس من الجن والشياطين، والتغول: التلون، وتغولت الغول: تخيلت وتلونت8، والغول في لغة العرب: الجان إذا تبدى في الليل9.

وقد ذكر بعض فقهاء الشافعية وتبعهم بعض متأخري الحنفية أنه يستحب الأذان إذا تغولت الغيلان، واستدلوا على ذلك بأدلة منها ما يلي:

أولاً: من السنة:

1- حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان)10.

2- حديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إذا تغولت لكم الغيلان فأذنوا)11.

3- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا تغولت لكم الغول فنادوا بالأذان فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص)


إدا جزمنا وصدقنا مثل هدا ضاعت الحياة كلها يأتى الشيطان مثمتلا لزوجة فى صورة زوجها

ضاع النسل والكرامة ولم يبقى للحياة طعم

وكل من حملت من الزنى تقول أها تمثل الشيطان فى صورة إنسان وكدا


أما المسحور فإنه يخيل إ ليه أنه رأى كدا وكدا



والعكس صحيح ـ



المهم الجن جنس والإنس جنس آخر



الزواج أية من أيات الله من قال بالزواج بالجن لايملك دليل واحد


حتى سليمان عليه السلام وهو من حكم وأعطاه الله الملك لم يتبث عليه أنه تزوج من جنية



ورسول الله صلى الله عليه وسلم كدالك


ويأتى واحد لايقدر على شيء ويتزوج من شبح هدا مريض نفسانى حقا قد يتزوج من جنية هدا فى عقله



فقط كالحلم المسحور يقول أنه فعل كدا وهو لايفعل شيء يخيل إليه أنه تزوج وأنجب هدا فاقد للعقل



مجنون هدا هو المس وحين يعالج يدهب عنه ما يجد والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

الزواج من الجن ليس عليه دليل شرعي وليس هناك ممن سبقونا أنبياء أو أولياء تزوجوا من الجن



إدا كان الحيوان كل مع جنسه ضأن وماعز وبقر الكل يتناكح ويتناسل مع جنسه



فكيف يجوز لنا أن نقول بزواج الجن بالإنس أليس هدا فى حد داته تطاول على الشريعةوقلة عقل


نعم كل شيء فى هده الحياة بحسبان وبعلم حتى النبات فى الدكر والأنتى



الله الدى خلق من كل شيءزوجين


ولها يبقى عالم الجن مستقل فى النكاح من جنسه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ياسهر حفظك الله من كل سؤ هناك مقياس عظيم للامور التي ليست واضحة او خلافيه مثل زواج الانس والجن وهو : هل هذا الامر خير؟؟؟ أم شر ؟؟؟اذا كان خيرا فهل دلنا وحثنا عليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟؟؟واذا قلنا انه شر فهل حذرنا منه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟ فمعلوم انه عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا دلنا وحثنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه ..والحمدلله فهل ورد عنه عليه الصلاة والسلام شيئا في مناكحة الجن والانس؟؟؟؟ولماذا لم يذكره الامامان انس وابن تيمية رضي الله عنهما اعني انهما اجتهدا ولم يذكرا دليلا من الكتاب والسنة على مناكحة الجن والانس....فلماذا ؟؟فهما والله حريصان وبعيدان عن الشبهات ولو وجدا الدليل الواضح لذكراه لنا ..اليس كذلك ..وقوله تعالى (لم يطمثهن انس قيلهم ولاجان) هذا في الجنة اذا دخلها مسلمو الانس والجن ووجدوا زوجاتهم من الحور العين.والله اعلم بحال الانس والجن في الحياة الاخرة وليس مقبولا ان نقيس وضع الحياة الآخرة على الحياة الدنيا....رب قائل يقول ان الموضوع غير مهم ومتروك للناس للاجتهاد فيه ولاحول ولاقوة الا بالله وانا اقول بما ان الموضوع اجتهادي ولاعلاقة له بالدين فمجرد التفكير فيه مضيعه للوقت والذين يتصورونه ويعانون منه ليس لهم غير الاقناع والعلاج والدعاء لهم والله يحفظكم

ا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستفيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ياسهر حفظك الله من كل سؤ هناك مقياس عظيم للامور التي ليست واضحة او خلافيه مثل زواج الانس والجن وهو : هل هذا الامر خير؟؟؟ أم شر ؟؟؟اذا كان خيرا فهل دلنا وحثنا عليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟؟؟واذا قلنا انه شر فهل حذرنا منه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟ فمعلوم انه عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا دلنا وحثنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه ..والحمدلله فهل ورد عنه عليه الصلاة والسلام شيئا في مناكحة الجن والانس؟؟؟؟ولماذا لم يذكره الامامان انس وابن تيمية رضي الله عنهما اعني انهما اجتهدا ولم يذكرا دليلا من الكتاب والسنة على مناكحة الجن والانس....فلماذا ؟؟فهما والله حريصان وبعيدان عن الشبهات ولو وجدا الدليل الواضح لذكراه لنا ..اليس كذلك ..وقوله تعالى (لم يطمثهن انس قيلهم ولاجان) هذا في الجنة اذا دخلها مسلمو الانس والجن ووجدوا زوجاتهم من الحور العين.والله اعلم بحال الانس والجن في الحياة الاخرة وليس مقبولا ان نقيس وضع الحياة الآخرة على الحياة الدنيا....رب قائل يقول ان الموضوع غير مهم ومتروك للناس للاجتهاد فيه ولاحول ولاقوة الا بالله وانا اقول بما ان الموضوع اجتهادي ولاعلاقة له بالدين فمجرد التفكير فيه مضيعه للوقت والذين يتصورونه ويعانون منه ليس لهم غير الاقناع والعلاج والدعاء لهم والله يحفظكم

ا

من قال بالزواج هو من عليه إثبات دالك بدليل قطع الدلالة بعيدا عن التأويلات


أما من أنكر دالك فدليله واضح لم يقول به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم ينهى عنه


وشكرا والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

مثل هدا الإدعاء الكادب ، هل حقا قال إبن تيمية أو نسبوه إليه ظلما ـ حتى لو قال لا دليل على دالك


المشكل عندنا الكل يبحث عن شماعة يعلق عليها فشله هناك من قال بجواز الربى لشراء منزل


من البنك,,, ويبحث عن زلة عالم وفتوى من جاهل وليس عالم علماء السلاطين والبلاط نفاق وشقاق


فى كل دقيقة فتوى تخدم الجاه والسلطان ـ



الكل يبحث عن فتوى لكى يبرر موقفه إن الدين كله قال الله وقال رسوله الكريم وما سواه إضربه عرض الحا ئط ,,

الزواج من الجن ، غير ممكن أبدا هدا خلق وهدا خلق آخر ، كيف نقبل هده الفكرة من أساسها



من المعلوم أن الجن لايرى بالعين المجردة ، كيف تختار زوجتك أنت لاتراها وهى تراك قد نقول أنها هى تحبك لأنها تراه



لكن كيف تحبها أنت وأنت لم تراها ،هده بداية النضرة الإبتسامة الحياء كيف ترى خصالها من صلاة من حجاب من أشياء تجعلك تحبها وتتقدم لخطبتها



كيف تعرف عائلتها أمها خالها خالتها ،هده الأشياء مهمة فى الزواج العشيرة القبيلة



إدا قبل الخطبة فشل دريع ، نريد أن نقنع أنفسنا أن هناك خطبة لكن لم نجد خيط يوصلنا


إلى هده الجنية العشيقة لكى نخطبها وبعدها عرس وزفاف ،ونعزم الناس ونقيم الوليمة



أندبح الشاة من عندنا أو من دوابهم ، كيف نطعم الجن وكيف نعرف كم عندنا من ضيوف


العدول الدين سوف يكتبون الكتاب ،هل من الجن أو من الإنس، أو من الإنس والجن الشهود



حاولت أن أقرب الفكرة لكن كلما قربتها إبتعدت أكثر ، الخطبة لم تكتمل فكيف يزعم بعض الرقاة والمعالجين أن هناك زواج وإنجاب وأولاد



حتى الأن فشلت فى الخطبة ،لم أنجح فى التعرف على المعشوقة من الجن



وللخاطب الحق أن ينضر إلى مخطوبته ،فكيف ينضر إليها وهو لا يراها من أصل ـ إدا المسألة


غير ممكنة فكيف يحصل العشق والحب وتأ تى بعده المودة والسكينة والطمأنينة



كيف أطمأن إلى شبح ،جنية لاأراهاـ كيف أسكن إليها كيف أبادلها الحب كيف أنفق عليها


هده الأسئلة المهمة جعلتنى أقول أن الزواج من الجن خرافة ودجل ومستحيلة



من كل الجوانب الشرعية والعقلية ، ولهدا نقول لمن يدعى أنه تزوج من جنية أن يدهب إلى طبيب نفسانى يعالجه


من مرض الإنفصام ، أو إلى راقي كفؤ يعالجه من مس شيطانى أو سحر خطير



فهو إما مريض مرض عقلى أو به جنة أو سحر يخيل إليه أنه متزوج من جنية وله منها أولاد



هدا كله من الأمراض الروحية أو العقلية ، وشكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

انقل هنا جزء من موضوع للشيخ ابو البراء ويحتوي على اقوال العلماء


(((الإخوة طاقم الإدارة وأعضاء وزوار ( منتدى الرقية الشرعية ) حفظهم الله ورعاهم

إن عالم الجن يختلف بطبعه وخصائصه عن عالم الإنس ، ومن ثم كان لكل منهما عالمه الخاص به وقوانينه التي يعيش فيها 0

وظاهر الأمر أن التجانس بينهما أمر مستبعد ، لكنه ليس بمستحيل عقلا أو واقعا 0 أما شرعا فإنني لم أجد نصا قاطعا في المسألة يجيز التناكح بين الإنس والجن أو يمنعه 0

والظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم 0

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم :

مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله - 0 )))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا اعذرنى اخى انت والاخت سهر والجميع من المشاركه لاننى ماخذ اجازه مفتوحه
لاننى تعبان جدا ومشغول ....الله المستعان ....

اخى عبد الرزاق
موضوع جميل ويعجبنى دائما مبادرتك بالامر حتى وان كان به خلاف وانما انت تعلن وجهه نظرك فبارك الله بك وفتح عليك من خزائن علمه وفضله ..
وتحياتى الى اختنا سهر الجديده القديمه ومشاركاتها بابحاث الجن .....

انا اخى وانتبه لما اقول .....
معاك بما تقول مائه بالمائه ....لا يوجد شىء اسمه زواج من الجن ...وكله خرافات ودجل .....ووهم .
وهى ليست اكثر من حيل شيطانيه يقوم بها شيطان الانس او شيطان الجن .....


ولكن هذا لا يعنى يا عبد الرزاق عن امكانيه اعتدائهم على الانس ..... ولكن ايضا بطريقه غير ما يتهوم الناس انها حقيقيه ....
نعم هى خفيه لغايه الان وبها الوحى والوهم اكثر من الحقيقه .....ولكنه تحدث ....
وسارد على موضوع خلافك معى بموضوع المس العاشق ولكننى اردت ان تعرف موقفى من الموضوع بارك الله بك

تحياتى للجميع .....ادعو لاخيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا اعذرنى اخى انت والاخت سهر والجميع من المشاركه لاننى ماخذ اجازه مفتوحه
لاننى تعبان جدا ومشغول ....الله المستعان ....

اخى عبد الرزاق
موضوع جميل ويعجبنى دائما مبادرتك بالامر حتى وان كان به خلاف وانما انت تعلن وجهه نظرك فبارك الله بك وفتح عليك من خزائن علمه وفضله ..
وتحياتى الى اختنا سهر الجديده القديمه ومشاركاتها بابحاث الجن .....

انا اخى وانتبه لما اقول .....
معاك بما تقول مائه بالمائه ....لا يوجد شىء اسمه زواج من الجن ...وكله خرافات ودجل .....ووهم .
وهى ليست اكثر من حيل شيطانيه يقوم بها شيطان الانس او شيطان الجن .....


ولكن هذا لا يعنى يا عبد الرزاق عن امكانيه اعتدائهم على الانس ..... ولكن ايضا بطريقه غير ما يتهوم الناس انها حقيقيه ....
نعم هى خفيه لغايه الان وبها الوحى والوهم اكثر من الحقيقه .....ولكنه تحدث ....
وسارد على موضوع خلافك معى بموضوع المس العاشق ولكننى اردت ان تعرف موقفى من الموضوع بارك الله بك

تحياتى للجميع .....ادعو لاخيكم

بارك الله فيك أخي الباحث

مرور طيب



ليس هناك زواج من الجن ليس هناك دليل شرعي ولا عقلي



ما هو إلا كلام السحرة والمشعوذين هناك من يقول تزوجته جنية غصبا عنه لأنها عشقته



وهناك من تقول تزوجها جنى عاشق ومع الأسف تجد من يقول مثل هدا من الرقاة والمعالجين


حقا هناك مس شيطانى يتخبط الإنسان ويجعله فى غيبوبة ويقول كلام غير مفهوم أو مفهوم



ولكن كلام المجنون تخبط أقوال وأفعال ممكن الجنى يتحدث على لسان الإنسان المصروع


لكن ما هى إلا إملائات من الشيطان يوحى للمريض كلام والمريض يعود الكلام بلسانه



من إملاء الشيطان المعتدى أى معناه يرسل له كلام يلقون السمع وأكثرهم كادبون وهدا حال السحرة والعرافين يأتى مسترق السمع ويلقي ما سمعه على مسمع الساحر أو الكاهن أو العراف


وهدا ما يضنه المعالج أن الجنى من يتكلم لكن الحقيقة المريض من يتحدث فقط



وشكرا للجميع والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

مرور طيب



ليس هناك زواج من الجن ليس هناك دليل شرعي ولا عقلي

ما هو إلا كلام السحرة والمشعوذين

لاحظ يا شيخ عبد الرزاق
ابن تيمية من قال ذلك وقاله علماء آخرون فهل نعتبرهم من السحرة والمشعوذين؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

لاحظ يا شيخ عبد الرزاق
ابن تيمية من قال ذلك وقاله علماء آخرون فهل نعتبرهم من السحرة والمشعوذين؟

من قال لك أن إبن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه قال مثل هدا الكلام أم نسبوه له ظلما



إن كان قد وضعوا الأحاديث ضلما وعدوانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم



أعداء الدين همهم زرع الخرافة والتضليل وفى هدا ضياع الأمة



وهل يقبل عقلك الزواج من جنية لاتراها وهى ++++= تراك والعكس صحيح إمرأة يتزوجها جنى شبحى لاتراه


والزواج أية من آيات الله سبحانه وتعالى عما يشركون



(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة ال***** بين الرجل والمرأة ، فالزوجة هى السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن .


السكن هو سكينة النفس وطمأنينتها واستقرارها، السكن هو الحماية والأمن والسلام والراحة والظل والارتواء والشبع والسرور، السكن قيمة معنوية وليس قيمة مادية. ولأن السكن قيمة معنوية فإن الزوج يجب أن يدفع فيه أشياء معنوية، وهو ن يتبادل المودة والرحمة مع الزوجة.

فهذا السكن يقام على المودة والرحمة، فالمودة والرحمة هما الأساس والهيكل والمحتوى والهواء، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن، فلماذا جعلت الزوجة هي السكن؟

الإجابة تأتي من نفس الآية الكريمة

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21
تقول: (خلق لكم من أنفسكم أزواجاً)
انتبه إلى كلمة أزواجاً ولم يقل نساء، أي لا يتحقق إلا من علاقة زواج.
لا يتحقق إلا إذا تحولت المرأة إلى زوجة.

إذن الأصل في الحياة أن يكون هناك زواج. رجل مؤهل لأن يكون زوجاً وامرأة مؤهلة لأن تكون زوجة. يذهب الرجل إلى المرأة لتصبح زوجته ليسكن إليها. فإذا لم تكن زوجته فإنه من المستحيل أن تصبح سكناً حقيقياً له. ولذلك لا تصح العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بالزواج، ولا يمكن للرجل أن ينعم بالسكن إلا من خلال الزواج.
ونكمل الآية الكريمة : (وجعل بينكم مودة ورحمة). جاء السكن سابقاً على المودة والرحمة.
إذ لابد للإنسان أن يسكن أولاً ، أن يختار المرأة الصالحة ويتقدم إليها ويتزوجها ليتحقق السكن. فإذا قام السكن جعلت المودة والرحمة.
إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.

هذا ضمان من الله لكل مَن أراد الزواج. فإذا أردت أن تسكن فلابد أن تتزوج. وإذا تزوجت فلابد أن تنعم بالمودة والرحمة.

وتأمل الكلمة الربانية الدقيقة (بينكم)
لم يقل عزوجل: (جعل لكم وإنما بينكم. وهي تعني أنها مسألة تبادلية، أي يتبادلها الزوج والزوجة أي أن المودة والرحمة لا تتحققان إلا من الطرفين. أي لا يمكن أن تكون من طرف واحد. لم يجعل الله الرجل وداداً رحيماً وحده، ولم يجعل المرأة ودادة رحيمة وحدها. هذا لا يكفي، إنما لابد من الإثنين معاً. ويتجه الرجل نحو المرأة طمعاً في السكن. ومَن الذي يسكن؟ ليس الجسد، وإنما الروح، فروح الرجل تسكن إلى روح المرأة، ثم يطمع في المودة والرحمة، مودة المرأة ورحمتها، فتهبها له.
ومن أسماء الله الحسنى أنه الودود وهو الرحمن وهو الرحيم. إذن المودة والرحمة هما من بعض صفاته سبحانه وتعالى. ولذلك لا حدود لمعاني المودة والرحمة وهو شيء يفوق الحب. شيء فوق الحب بمراحل كثيرة. كالمسافة بين الأرض والسماء. كالفرق بين الثرى والثريا.
والمودة مطلوبة في السراء والرحمة مطلوبة في الضراء. وهذه هي حكمة اجتماع الكلمتين في أمر الزواج. وهذا إشارة إلى أن الزوجين سيواجهان صعوبات الحياة معاً. هناك أيام سهلة وأيام صعبة وأيام سارة وأيام محزنة. أيام يسيرة وأيام عسيرة. المودة مطلوبة في الأيام السهلة السارة اليسيرة، والرحمة مطلوبة في الأيام الصعبة والمحزنة والعسيرة.
والمودة هي اللين والبشاشة والمؤانسة والبساطة والتواضع والصفاء والرقة والألفة والتآلف، وإظهار الميل والرغبة والانجذاب، والتعبير عن الاشتياق، وفي ذلك اكتمال السرور والانشراح والبهجة والنشوى.
أما الرحمة فهي التسامح والمغفرة وسعة الصدر والتفهم والتنازل والعطف والشفقة والاحتواء والحماية والصبر وكظم الغيظ والسيطرة على الغضب والابتعاد كلية عن القسوة والعنف والعطاء بلا حدود والعطاء بدون مقابل والتحمل والسمو والرفعة والتجرد تماماً من الأنانية والتعالي والغرور والنرجسية. وهي معان تعلو على المودة وتؤكد قمة التحام الروح وقمة الترابط الأبدي الخالد.
المرأة مؤهلة بحكم تكوينها لتجسيد كل هذه المعاني الأصلية وبذلك فهي السكن الحقيقي، ولا تصلح للسكن إلا مَن كانت مؤهلة لذلك. فإذا كانت هي السكن فهي المودة والرحمة. وهي قادرة على تحريك قدرة الرجل على المودة والرحمة. فالبداية من عندها، الاستجابة من عند الرجل ليبادلها مودة بمودة ورحمة برحمة.
ويظل الزواج باقياً ومستمراً ما استمرت المودة والرحمة. ولحظة الطلاق هي لحظة الجفاف الكامل للمودة والرحمة وانتزاعها من القلوب.
وهناك قلوب كالحجر أو أشد قسوة، وهي قلوب لا تصلح أن تكون مستقراً لأي مودة ورحمة، وبالتالي فهي لا تصلح للزواج. وإذا تزوجت فهو زواج تعس ولابد أن ينتهي إلى الطلاق.
الزواج يحتاج إلى قلوب تفيض بالمودة والرحمة.


* يقولون إن الزواج سترة للبنت. ولكنه في الحقيقة سترة للرجل أكثر. وحين يموت الزوج يستمر البيت قائماً، تظل الزوجة ويظل الأولاد من حولها ثم يتفرقون ولكنهم يروحون ويجيئون، ولكن إذا ماتت الزوجة فإن البيت ينهار، والزوج وحده لا يستطيع أن يدير بيتاً ولا يستطيع أن يعمر سكناً. ينطفئ البيت ويتفرق الأبناء



وشكرا