مسألة الاحتراق هل هي حسية ؟

ان من المسائل التي تطرق في هذا الفن هي مسالة احتراق الجني وقد قرأت عدة حوارات في هذا الشأن من مجموعة من الرقاة فمن نافي الى مثبت ومن مستدل - بتواتر الوقائع الدالة على ذلك - الى متوقف!!!

فمنهم من يقول ان مسألة احتراقه ثبت على السنة الجن ففي كل مكان يذكر بعض الجن المتلبسين بالانس انهم احترقو بل ان بعضهم يذكر انه رأى الجني وهو يحترق كما ان هناك جني ذكر للراقي بانه ساقه قد احترق لانه سكب عليه ماء مقروء عليه وهؤلاء المثبتون يقولون نحن نثبت الاحتراق وانه حسي والله اعلم بالكيفية
واما النافون فليس لهم حجة الا حجة عقلية تقول بانه اذا احترق الشىء فانه تخرج له رائحة ودخان وهذا لا نلمسه ولا نشاهده في المرضى
فماذا تقولون ايها الرقاة والحق مع من ؟؟؟؟؟؟؟- ادخلني الله واياكم جناته واجارني واياكم من نيرانه - آمين

نعم تخرج رائحة احتراق كاحتراق الخشب لا يشتمّها الاّ المرضى والله اعلم

هذا ماقاله اكثر من مريض

ولكنّي لا أجزم بذلك

والرقية على حسب النية :

فمثلاّ اذا قال الراقي قوله عز وجل : ( لنحرقنّه ... الى اخر الاية فإنه يحترق )
واذا قال قوله عز وجل : ( نحشرهم ... ) فإنه ينحشر في أضيق عروق المريض حتى يكاد يموت من شدة الاختناق ..
طبعاً على حسب نية الراقي في كل اية ..

والدعاء ايضاً عجيب جداً جداً في مثل ذلك
فإن دعا عليه بالاختناق اختنق
وان دعا بالحريق احترق
وان دعا بأن يشل الله اركانه عن ايذاء المريض اصابه الشلل وسبحان الله ..

وان لم يصبه الشلل فيكفي أنه تعذّب بالدعااااء

هذا ما اعلم والله اعلى واعلم

والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raqya_jadida

نعم تخرج رائحة احتراق كاحتراق الخشب لا يشتمّها الاّ المرضى والله اعلم
هذا ماقاله اكثر من مريض
ولكنّي لا أجزم بذلك
والرقية على حسب النية :
فمثلاّ اذا قال الراقي قوله عز وجل : ( لنحرقنّه ... الى اخر الاية فإنه يحترق )
واذا قال قوله عز وجل : ( نحشرهم ... ) فإنه ينحشر في أضيق عروق المريض حتى يكاد يموت من شدة الاختناق ..
طبعاً على حسب نية الراقي في كل اية ..
والدعاء ايضاً عجيب جداً جداً في مثل ذلك
فإن دعا عليه بالاختناق اختنق
وان دعا بالحريق احترق
وان دعا بأن يشل الله اركانه عن ايذاء المريض اصابه الشلل وسبحان الله ..
وان لم يصبه الشلل فيكفي أنه تعذّب بالدعااااء
هذا ما اعلم والله اعلى واعلم
والسلام عليكم

أختنا رقية جديدة

كلامك عليه ملاحظات كثيرة

قلتي أن رائحة الاحتراق كا أحتراق الخشب وهذا فيه نظر

وأيضا قلتي ان رائحة الاحتراق لايشمها الا المرضى ...فنرجو التعليل لما لايشمها الاالمرضي ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبالنسبة للنية تقولين على حسب نية الراقي يعني المسألة مزاجية متى أراد الراقي قتل او ذبح أو خنق أو (أحراق ) الجني فما عليه سوى أن ينوي ويختار بضع أيات توافق نيته وينتهي الموضوع ...على كذا ما فيه أنسان مصاب بمس
بل ولربما أنقرض الجن ...


وأمر الاحتراق هذا والله ما أدري من أين جاء ولكن على حسب تتبعي لما يكتب فى المنتديات يقولون أنه من كلام الجن

وكلنا أو أغلبنا لايصدق كلام الجن بل يؤكد عدم تصديقهم قول الرسول عليه الصلاة والسلام ...


وحتى بالعقل ولنرى الموضوع بعيدا عن الخيال و ياريت بعيدا أيضا عن النسخ

واحد من الناس مشاء الله عليه نحسبه على خير وهذا الشخص راقي يقول حرقت جني بالقران (والله بالنسبة لي على الاقل هل الكلمة لم ترضي تدخل رأسي لاعقلا ولاغيره ...)

طيب نسأل هل الراقي ونقول له: بالله كيف أحرقته... الجواب التقليدي بقراءة أيات الحرق أو العذاب وماشابه

فنقول له طيب يا شيخ نعم هناك ايات للحرق والعذاب ومصدقينك بس نريد دليل حسي لكلامك والجواب التقليدي أيضا
سوف يكون الكيف (ممنوع) أسف قصدي الكيف مجهول ...منطقة محظورة ؟؟؟

طيب هل الشيخ جزم بأنه حرق الجن وهو من وضع نفسه فى الموضع

و حتى من يقول أنه أخرج جني من جسد فهذا فيه نظر

فمن المعلوم ان أول شي يمكن يعرفه الراقي وحتى ان كان جديد فى مجال الرقية أن الجن فيهم الخداع والكذب

وهناك طرق كثيرة يتحايلون بها على الراقي ليظن انه قتل أو حرق او اخرج جني من الجسد

واغلب الرقاة يعرفون هذا جيدا ولكـــــــــــــــــن ؟؟؟ربنا يهدي

طيب لمن يقول بالاحتراق هل النية تكفي لحرق الجني مع بضع أيات مختارة توافق الحال

فياريت لو صادفتك حالة به واحد مكسور ترقيه بنيتك وبضع أيات ...

فلما يرفض العقل هذه الفكرة ويقبل بفكرة الحرق وقتل وأبطال السحر

بالتتبع والاستقراء: فكل هل التتبع والاستقراء مأخوذ من كلام الجن وكلامهم لايعول عليه لاقليله ولاكثيره ...



و بحسب ما أعتقد أن الكلام فى مثل هل المواضيع عبارة عن مناورات و محاولات أقناع كل طرف للاخر


الرسول عليه الصلاة والسلام : قال أخرج عدو الله ان عبد الله

وهناك أمر اخر هو ادخال النية فى هل الامور يجب أن يستند الى ادلة من الكتاب والسنة

وكل هل الافترض والتكهن والتقول بحرق أو قتل جني يجب أن يعاد فيه النظر ويجب البداية من البداية


وهذا قاد البعض الى حد التخريف والعياذ بالله

فبعضهم يظن خروج السحر عقد وخيوط ووصل بهم هذا التصديق درجة اليقين عافانا الله وأياكم من هل التفكير المريض

ومن لديه حجة قوية فى مسألة حرق الجن فنحن فى الانتظار ..........

وكان الافضل قبل الخوض فى هل الكلام معرفة كيف يدخل الجني للجسد ... وبعدين أخي الراقي تفضل أحرق الجني أو رش عليه الماء براحتك ...

فمن يقول دخول الجني للجسد أمر غيبي فنردعليه بالقول وكذالك مسألة حرق الجني أمر غيبي وأمر لايقبله العقل

والاخف على اللسان والعقل نقول أخرجنا الجني حتى من باب التفاؤل

وربنا يباعد بيننا وبين النار

لي عودة

جزاكم الله خيرا
الاخت (راقية جديدة ) لا حرمك الله الاجر مشاركاتك مميزة اسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتك
ونا ارى ان مما يؤيد مسألة الاحتراق هو ذكر الجن انهم يحترقون من الماء المقروء عليه بنية الحرق ويصرخون صراخا شديدا والله اعلم

تقول:
أختنا رقية جديدة

كلامك عليه ملاحظات كثيرة

قلتي أن رائحة الاحتراق كا أحتراق الخشب وهذا فيه نظر

وأيضا قلتي ان رائحة الاحتراق لايشمها الا المرضى ...فنرجو التعليل لما لايشمها الاالمرضي ...





قال اكثر من مريض اني اثناء الرقية اشم رائحة خشب يحترق
انا اعتقدت فقط بهذا الكلام
ولكنّي قلت لا أجزم بذلك لأنه قد يكون بعيداً عن الصواب


المريض عندما يشم الرائحة يقول لا أحد يشمّها غيري !!!
المشكلة انها تزيد ولايشمها الراقي
وليس شرطاً ان تكون خشب
احيانااً تكون رائحة كريهه
أيضاً لا أجزم بذلك ..!!





تقول:
وبالنسبة للنية تقولين على حسب نية الراقي يعني المسألة مزاجية متى أراد الراقي قتل او ذبح أو خنق أو (أحراق ) الجني فما عليه سوى أن ينوي ويختار بضع أيات توافق نيته وينتهي الموضوع ...على كذا ما فيه أنسان مصاب بمس
بل ولربما أنقرض الجن ...


نعم ماعليه الاّ ان ينوي ويختار الآيات المناسبة لكل حاله

متى ما أراد قتله قتله
وان اراد تعذيبه عذبه

فقط عليه ان يقوي ايمانه بالله وان يكون متمرّس

وبعض الجان المعاند يحتاج قبل القتل الى تعذيب لمدة تتراوح من 21 يوم الى شهر أو أكثر احياناً بالبرامج العلاجية المكثفة والرقية المطولة اذا كانت نية الراقي الحرق
حتى لا يكاد الجان يؤذي المريض ويسهل علاجه بإذن الله تعالى ط


ومن الرقاة من تكون نيته شفاء المريض فقط ويكون الجن من المردة والعفاريت ولكن بمشيئة من الله تعالى يشفى المريض بلا احراق وبلا تعب وخلال ثلاثة أيام فأكثر....




تقول:

وأمر الاحتراق هذا والله ما أدري من أين جاء ولكن على حسب تتبعي لما يكتب فى المنتديات يقولون أنه من كلام الجن

ياخوي مثل ما ابن ادم يزل بكلمة الجن بعد يزلّون بكلام
يا ما جن او بالاصح شياطين يقولون احرقتنا يا فلان
احرقتنا يافلان
خلاااااااص نار ماعاد اتحمّل

اذكر ان احد الجن قال في عزّ الشتاء شغّلوا المكيف خلّو نخفف من هالنار
قال آخر من الجن :
لن ينفعك البراد من عذاب الرقية









والله انا ما أجبر أحد يقتنع من كلامي
أهم شئ أكون مقتنعه بالكلام اللي أقوله

أيضاً رأيت بأم عيني كيف يصرخون وينفرون من الماء المقروء فيه كما تفضّل الاخ الحق مبتغاه يحفظه الله تعالى ويحفظكم جميعاً

مجرد ما تقرأ الرقية كاملة وتركز على ايات الحرق بنية الحرق وتتشربها وتنفث على وجهه اثناء حضور الجان فكأنك تسكب ماء النار


هذا والله اعلم

السلام عليكم

أختنا رقية جديدة...

والله لست متعصب لراي أو ممن يتخبط فى الاقوال ...

ومرت علينا حالات كثيرة وما نسمع من كلام الجن الا أحرقتنا أو سوف تحرقنا بالقران ...

فى مجال الرقية الشرعية ...سوف تصادفك الكثير من الامور وأغلبها غيبية فيجب وضع قاعدة عقلية لما سوف يمر على الراقي

وهي لاتصدق ماتسمع وصدق نصف ماتشاهد ...

فأن سالتك كيف يتلبس الجني بالانسية فلن تجيبي أبدا ولو بعد حين وأطرحي السؤال على من تشائين فسوف لن يجيبك أبدا ...

فى مجال العلاج لا ناخذ موضوع بزلة لسان أو بالصدفة ...هناك قواعد يجب أن لانتجاهلها ...

نعم القران يؤثر فى الجأن ...........وكفى ــــــــــ

ولكن تحديد نوع التاثير بقولنا حرق أو غيره فجيب أن يصاحب قولنا دليل والا فقد نكون ضلالنا الطريق السليم ...

وعلى كل حال أعتبر مثل هل الكلام عن الحرق وخلافه من خروج مواد السحر عقد وغيره عقائدة بالية رسخت فى عقول البعض والذي نفعله هنا تصحيح هذه المفاهيم وأيضاح بعض الامور بالتدرج بكلام يقبله العقل ونسأل الله أن يثبتنا وأياكم ...

فهناك بعض الاخوان يقولون أقراء كذا سوف يبطل السحر فى مكانه رغم أن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى مكان السحر وأستخرجه ...وبطل السحر ...وربنا يبطل كل الاسحار بقدرته سبحانه وتعالى ...

ومسألة النية هذه والله فيها نظر ...

وعندي لك سؤال ...

هل القران لو قرأنه على أنسان يحرقه ؟؟؟؟؟؟؟

أم جعلتم أو جعلنا القران محرقة للجن فقط

( أخ مالك تذكر ان كلامي هذا وجهة نظري الشخصية جداً ولا ألزم أحداً به ولا أجزم به أبداً أبدً ويكاد أن يكون خطأ )



تقول:
فأن سالتك كيف يتلبس الجني بالانسية فلن تجيبي أبدا ولو بعد حين وأطرحي السؤال على من تشائين فسوف لن يجيبك أبدا ...


فأقول:
ولماذا أجيب بما لا أعلم

لم أسمع من جنّي قال كيف دخل في الانسي بقدر ما سمعت عذابه بالحرق!!!!!

حتى ان أجابني شخص بهذا الكلام سوف أشك في عقيدته !!!


كيفية دخوله لا تهمّني أبداً ( لأني سوف أتعب وراء بحثي )

المهم الشــــفاء


ملحوظه :
أذكر شخص راقي ذهب للحجامة
يقول كنت متحصناً كالعادة وصار أمر غريب
المهم أحس بدخول شئ في موضع الحجامة كدخول الريح أو الهواء
يقول فوراً بادرت برقية نفسي
لا أذكر كلامه بالضبط
ولكن أذكر أنه يقول اذا رقى نفسه يتغير لون قدمه ويصبح أزرق وترتجف
يقول تغيّرت عن ذي قبل من ناحية الرقية فأصبحت رقيتي قصيرة وأتعب حينها



تقول:
فى مجال العلاج لا ناخذ موضوع بزلة لسان أو بالصدفة ...هناك قواعد يجب أن لانتجاهلها ...


فأقول:
كلامك صحيح والله اني كسبت معلومة مهمة جداً.. وشكراً على هذه الملحوظة

تقول:
ولكن تحديد نوع التاثير بقولنا حرق أو غيره فجيب أن يصاحب قولنا دليل والا فقد نكون ضلالنا الطريق السليم ...

فأقول:
طيب لو ما جبنا أدلّه برضو ما نسبنا شئ للكتاب والسنة !!!!!!!! وهذا أهم شئ ,,, وانا اعتبرها اجتهادات ..


تقول:
وعلى كل حال أعتبر مثل هل الكلام عن الحرق وخلافه من خروج مواد السحر عقد وغيره عقائدة بالية رسخت فى عقول البعض والذي نفعله هنا تصحيح هذه المفاهيم وأيضاح بعض الامور بالتدرج بكلام يقبله العقل ونسأل الله أن يثبتنا وأياكم ...



فأقول :
اذا كانت الادارة تبي تصحّح هالمفاهيم وانا جيت وقلبت الدعوى
فأنا أشوف ان الادارة تتدراك الوضع وتقوم بطردي فوراً أو على الأقل تحذير ي فيما يخص ذلك !!!





تقول:
فهناك بعض الاخوان يقولون أقراء كذا سوف يبطل السحر فى مكانه رغم أن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى مكان السحر وأستخرجه ...وبطل السحر ...وربنا يبطل كل الاسحار بقدرته سبحانه وتعالى ...


فأقول:
هنا كلامك صحيح نوعاً ما....
ولكن أنت قلت بعظمة كيبوردك أن الله يبطل جميع الأسحار بقدرته سبحانه وتعالى ...

ألأيس الله يجيب المضطرّ اذا دعاه ( ويكشف السوء )

اذا دعاء رجل صالح أو مضطر مؤمن وموقن ببطلان سحر في أقصى الدنيا ( فما ذلك على الله بعزيز )



أيضاً هناك أكثر من عقدة اذا بطلت احداهن بطلت جميع العقد المتعلقة بها ولوكانت هذه في بلد وهذه في بلد آخر
استدل بذلك قصة واقعية سمعتها من أحد أبطالها ..


تقول:
هل القران لو قرأنه على أنسان يحرقه ؟؟؟؟؟؟؟




فأقول:
لا طبعاً فالشياطين أو الجن عامةً مادة والانسان مادة أخرى

الشيطان قيل عنه في الحديث الشريف بأنه ينفر من القرآن عامة وسورة البقرة خاصة ومجالس الذكر

ولكن لم يذكر في السنة ان الانسان ينفر من سورة البقرة

قد ينفر شيطان الانس من سورة البقرة او القران ويتعكّر مزاجه ولكنه لا يحترق
أيضاً لا يستطيع البقاء أبداً في مجالس الذكر ( كالسحرة )

ولا اعتقد ان الانسان يستطيع الدخول بإنسان من نفس مادته والاّ سوف يحترق أو يتعذب ...!!




بظنك لماذا الشيطان ينفر ؟؟

أليس لأنه يتعذب ؟؟
أليس لأن الله جعل ضيق الشيطان في ذكره تعالى ؟؟
بل وقد يتأذى كثيراً ان أصرّ على مجالس الذكر والقران
ولن يستطيع أبداً البقاء في حجرة يقرؤون فيها القرآن


فكيف اذا اعتدى على انسان ؟؟؟؟ ( وأصبح ظالماً )

ودخل في جسده

خصوصاً اذا كان الانسان مؤمن وملتزم وحافظاً للقرآن ( مسكين الشيطان راح فيها يجلس بعذاب طول الوقت ولكن يتحمّل لجل يخليه يعرض عن ربه مع الوقت وينسّيه القران واذا كان الانسان ايمانه قوي جداُ فلن يستطيع الشيطان تحريك ساكن في جسده بل ولن يستطيع الوسوسة داخل صدره فيخرج بأسهل طريقة مخذولاً مدحوراً )

ايمان المرء مهم جداً مع الرقية





لنفترض ان القران لا يحرق الشياطين بل ينفرهم

فإن شدة الضيق الذي يتأثرون به أشد من الحرق على ما اعتقد

وهذا هو المهم ... العــــــــــــذاب العظيـــــــــــم





تقول:
أم جعلتم أو جعلنا القران محرقة للجن فقط




فأقول :
أنا لم أقل أن القران محرقة للجن

أرجو ان كان لرجائي صدى ان يتوقف النقاش
اخوايا في الله نقاشكما جميل ولا أظنكما الا ساعين لاهثين وراء الحقيقة لانه والله لا نجاة لنا الا باتباعها اما اذا كان الهدف من النقاش افحام المخالف او اسكاته فالله المستعان (وانا لا اتهمكما)

وارجو ثم ارجو ان لا يغضب مني الاخ مالك (الحق لا يغضب )ان قلت اني اعارضه في رأيه والتي ارى والله اعلم ان الحق فيها كان مع راقية جديدة

وارجو ثم ارجو ان الا تغضب مني الاخت راقية جديدة اذا قلت لها انه بسبب حبك الجامح - كما نلمس من ردودك-للدفاع عن الحق وتوسعك في الردود قد تقعين في بعض الاخطاء (ارجو ان لا يفهم من كلامي ان في ردودك اخطاءكثيرة عقدية وشرعية لا والله ولكن اقصد ((وارجوالانتباه لهذه النقطة)) وهي ان من كثرت ردوده وهو في بدايةطلبه للعلم قد يقع في اخطاء وهو لا يقصدها ولم ينتبه لها)

فأتمنى من هذه العاطفة الجياشة والقلم السيال والعبارات الادبية الرائعة في الدفاع عن الحق ان تمزج بالإستنارة باقوال العلماء والحرص الشديد على اتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة (وارجو ان لا يفهم من كلامي اتهامك بعدم اتباعك للكتاب والسنة واقوال العلماء الناصحين لا والله ولكن هذا من باب النصح والتذكير)

فأنصح نفسي وانصحك واخي مالك وجميع المسلمين بالاهتمام الشيد بالكتاب والسنة على فهم سلف الامة وبأقوال العلماء الربانيين لانه لا طريق لاتباع الحق والصراط لمستقيم الا هذا الطريق ولا طريق للوصول للهدف المنشود والغاية العضمى وهو(رضى الله ) الا باتباع طريق الحق والصراط المستقيم.

وفقني الله واياكم لاتباع الحق .

( ((ملحوضة)) قد يقال إنا لا نتكلم في موضوعات عقدية او مسائل كبار في الدين وانما هوكلام عام وآراء فأقول نعم هذا حاصل وانا لا امنع من الكتابة في هذه المواضيع ولكني ارجو ان ننتبه وان نحذر حذرا شديدا وخاصة في مثل هذه المواضيع الغيبية من ان نقع في الزلل ونحن لا نعلم )

هذا ويعلم الله اني ما اردت الا النصح والخير فإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان .

وارجو من من لديه اي ملحوضة على كلمة أو عبارة اخطأت فيها ان لا يبخل علينا بالنصح وجزاكم الله خيرا

والله أخي

لا أعرف لما تطلب أيقاف الحوار

ولا اعرف لما ظننت أني سوف أغضب

ولاأعرف لما تظن اني متعصب لقولي

وهناك ملحوظة

فى مثل هل الامور يفضل قولنا أجتهاد ولانقول راي

الراي هذا يقال عند الكتابة فى جريدة أو عندما تلتقي با أصدقائك

هنا كل حرف يكتب سوف يقرائه الناس فا الافضل التأكد من المعلومة قبل كتابتها

والله فى النهاية بكيفكم تقولون الجن يحترق الجن يختنق الجن يتضايق بكـــــــــــيفكم

ولكن ما أدري ليش الناس زمان يقولون ...لايوجد دخان من غير نار.............الباين كانوا على خطأ

وتحت الخط

الجن يحترق
السحر يخرج عقد وخيوط
المس العاشق
عدم التفريق بين المس والسحر

كله يحتاج منكم الى اعادة نظــــــــــــــــر

وربنا يجيب مطـــــــــــــــــــــــــــــــــــر

شكرا اخي على ردك اللطيف وردا على اسألتك وايضا على ردودك الجميلة على بعض اسألتي فلم أجد من يتفاعل معي غيرك وغير أختنا الفاضلة راقية جديدة هذا اولا
واما بخصوص أسألتك فأقول مستعينا بالله

أما قولك "لا أعرف لما تطلب أيقاف الحوار" فالسبب ان كلا منكما قال رأيه في المسألة وهي مسائل ضنية غير مقطوع فيها فلا داعي للزيادة بل ربما ان الزيادة (وهو الضن الغالب ) قد تؤدي الى المشاحنة والبغض وهذا ما لا اتمناه ابدا هذا من جهة ومن جهة اخرى انها ليست مسائل كبار تتوقف عليها مصالح الامة ولابد من الوصول الى رأي يقطع الخلاف والتدابر(فدرء المفسدة (حصول التباغض) مقدم على جلب المصلحة (الاستمرارية في الحوار الهادف والنقد البناء ) كما هي القاعدة المعلومة عند الفقهاء والمتفق عليها (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة)

واما قولك "ولا اعرف لما ظننت أني سوف أغضب" فهي كلمة لا اقصدها لذاتها (بالنسبة للك او للاخت راقية جديدة) وانما اردت منها ان تشعرا من خلالها اني لا اقصد من كلامي لكما تجريحا او تنقيصا من قدركما بل تشعرا اني اقولها من قلب محب لكما (واعتذر ان كنت اخطأت في الاسلوب)

واما قولك " ولاأعرف لما تظن اني متعصب لقولي" فلا أعلم والله في اي موضع من مقالي رميتك بهذه التهمة فإن كان حصل ذللك فأشر على الموضع لكي نبين لك وأعتذر من ما أخطأت فيه بحقك وانا لا أقصد

وأما ملحوظتك اللتي تقول " فى مثل هل الامور يفضل قولنا أجتهاد ولانقول راي .......الخ" فأنا عدلت عن كلمة اجتهاد الى رأي لأن كلمة اجتهاد لا تطلق الا على العلماء الذين بلغو مبلغا كبيرا في العلم وعرفو الأدلة صحيحها من سقيمها وناسخها من منسوخها ووو غيرها من الاشياء التي نفتقدهها ولا تطلق إلا على المسائل التي لها علاقة بالدين وهذه المسائل ليست من المسائل الشرعية التي لا يبت فيها الا العلماء وانما هي آراء تقال بناء على التجارب والخبرة والمشاهدات والتجارب والمشاهدات حينما لا تعارض نصا صريحا او اجماعا فلا بأس بقولها فلا بأس بقولها مع عدم الجزم بها فنحن لا نجزم بصحة قولنا ولكن نقول رأي بناء على اقوال وتصريحات كثير من الجن ولا نجزم اما انت فلم تخطئ ولكنك رأيت التوقف والتورع (فلا نقول اخطأت ولكن نقول لا نرى رأيك) وبينهما اختلاف واخيرا اعتذر اولا واخيرا ان اخطأت وقد كتبت هذا على عجالة

والله أخوي ما هلكنا الا الظن وماتهوى الانفس...

وعذرا الظن عندي ........الكذب

واحد يكذب على المرضى والناس - كيف يقول انه حرق الجن وكيف يقول انه أبطل سحر - لاعنده علم ولاعنده فى مثل هل الامور

ولكنه يقول أبطل السحر لو كان فى الصين هذا دجل وشعوذة على الناس ويجب على من يقول هذا الكلام أن يتوب الى ربه وأن يتقي

الله فى نفسه -

وكل هل الخزعبلات دخلت من باب الظن - الذي لايسمن ولايغني من جوع

والله اتكي على جانبي وأقول حرق لالا قتل لالا عذاب وبدون دليل فهذه كارثة وظلم للناس فيجب ان تحسوا بالمرضى هناك عائلات كاملة تعاني ويدخل عليهم شيخ والله بعض الشيوخ نحسبهم على خير وصلاح ونسال الله لهم الثبات على الحق ..

(هذا الشيخ ليس له علم فى هل الامور ولكن نيته طيبة ولكن لن تنفعه ولاتفيده هل النيه ...ماعنده مايعمل الا القراءة على المريض أو المريضة بما تكتبون فى كل المنتديات أيات عذاب واخرى للحرق وأخرى تبطل السحر والله ان هذا لشي عجاب ...)

طيب يا جماعة هاتوا الدليل ان كنتم صادقين ...

والمشكلة ليست فى فى اختيار الايات المشكلة ان سبب اختيار الايات سوف تبين له نوع الاصابة سحر او عين او مس

أيات العين وأيات المس وأيات السحر

وبعدين يدخل على النية ...و(يختار مايناسبه من أيات على حسب نيته)

طيب سورة الفاتحة ليس فيها ذكر- السم ومع هذا كانت سبب فى شفاء سيد القوم .

والذي أتضح لي انني أسبح ضد التيار ...فيه ناس ما راضي تفهم ولاتستوعب


بالله عليك يا اخ الحق مبتغاه ...

واحد يقولك مادة السحر تخرج ..عقد عبارة عن خيوط وأحجار من المريض ويجزم بأنها مادة السحر

طيب ما نكذبه ..نطلب منه ان يفسر لنا كيف ولما خرجت هكذا


ولايوم من عمري شفت مريض أستفرغ مادة سحر ..قطعة ذهب او ماس او فضة برغم ان هذه الاشياء تدخل فى السحر ويسحر بها

طيب ليش نجزم بان هل الاحجار والخيوط وغيرها هي بذاتها مادة السحر

والله كلام وخرابيط وتكهن فارغة


هناك طوائف مثل الصوفية وغيرهم
يقولون أن القران أياته لها خدام وعندما تقراء القران يحضر خادم الاية ويطرد الروح الشريرة ولهم طرق فى هذا

والله رغم سذاجة كلامهم ورغم شركياتهم السخيفة ولكنهم يقولون كلام أقرب الى الحقيقة أو الى العقل

على الاقل يقولون أن البخور هو الذي يحرق الجني ولهم كلام طويل...

والله عيب وعار من يقول انا من اهل السنة والجماعة يكابر على الحق والحقيقة

وكل واحد يعرف نفسه ويعرف أن كلامي صحيح ولكن الافلاس معضلة لدى البعض

والله هانك من الطرق مصدرها الطرق الروحانية مثل هل الحلتيت الذي تتحدتون عنه

وخروج مادة السحر عقد وخيوط هذه مصدرها أن هناك من السحرة من يقوم با أستجلاب السحر

والاستجلاب يكون عن طريق الشياطين لابارك الله فيه ولافيهم -ومنه المعلق والمدفون ونحوهما

فيحضر السحر من مكانه الى أناء فيرى المريض السحر الذي عمل له وهو عبارة عن عقد وخيوط

ولكن ان يصل الامر وتصل السذاجة الى قولنا انه يخرج من فم المصاب فهذا والله يحتاج قاله الى ترك هل المجال

ويروح يشوفله أتنى عشرة نعجة يسرح بها فى البرية أفضل من ذجله وكذبه على الناس حتى وان كان من غير قصد منه

وهذا الكلام كله له باب وهو الظن وماتهوى الانفس والجهل مصيبة والتعالم وأدعاء العلم مشكلة مستعصية

والله اخوي الحق مبتغاه أولا مايهمني من تكون اعرفك او لااعرفك

ولكن عندي لك سؤال

ماهو السحر المرشوش

البعض يقول مالنا ومال أليته فنرد على الاقل التكلم فى هذا أفضل من الكــــــــــــــــــذب على الناس

يا اخي ماتعرف ماهو السحر المرشوش وتعرف ان الجني يدخل فى الجسد وتعرف ان هنكا خدام للسحر

(وماتعرف كيف تفرق بين المس والسحر) وماتعرف تميز بين المس بسحر وبغيره (الجني المربوط)

أكثر من سنة ونصف فى المنتديات أنبح واعوى وكا المثل الذي عندنا (فيك يا وادي) أو أذن من طين وأذن من عجين

ماتريدون تفهموا وماتريدون تستوعبوا وماتريدون نستفيد من بعض وتركتم الساحة للمشعوذين والدجالين حتى ان منتدياتهم كثرة

وهذا يدل على رواج بضاعتهم ...

رقاة بمواعيد ويضعون صورهم على منتدياتهم يريدون عرضا من الحياة الدنيا

أكثر المواضيع لم تصلون لها لحل ولم يكتمل الحوار فيها مازالت معلقــــــــــه تنتظر

من يوقظها

هذه أصبحت منتديات دردشة وليست لطلب العلم والتناظر والاستفادة أبتعدت عن هدفها

كل واحد مقفل دماغه على كلامه ولايريد يسمع من أحد الا صدى صوته مايعرف معنى كلمة نقاش

واحد يفتح باب للحوار فما يمضي يومين حتى يطلب أقفاله وووووووووووووووووووووووووووووووووو
وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووااالخ

والله العظيم براحتكم والله لن يضرب أحدا أحد لانه قال أن الجن يحترق ولن يقطع عنه المصروف

ولكن ...ماتخلون الشياطين تضحك عليكم بمثل هل الكلام الغريب


وبكيفكم اعملوا اخدود كبير واحرقوا فيه كل الجن فى هل العالم ونستريح من شرهم

والا اعملوا مضاهرات مالي علاقة احرقوا ادبحوا أفصلوا الراس عن الجسد لكم الحرية فيما تقولون فى هذه الحياة الدنيا

والله الله الموعد يوم لاينفع مال ولابنون




المرضي والله نصيحة
لايحك جلدك مثل ظفرك



اللهم قد بلغت اللهم فاأشهد

وحسبي الله ونعم الوكيل

اولا اود ان اقول لك ربما ان هذ الرد هو آخر رد بالنسبة لي في هذا الموضوع

ثانيا اود ان تعلم بأني لست براقي ولكن احب الرقية وابحث فيها منذ زمن من منضور شرعي

ثالثا اما قولك (كل واحد مقفل دماغه على كلامه ولايريد يسمع من أحد الا صدى صوته مايعرف معنى كلمة نقاش واحد يفتح باب للحوار فما يمضي يومين حتى يطلب أقفاله) فأقول ان مثل هذا النوع من الكلام انا لا ارد عليه

رابعا وهو الاهم ان ما اختلفنا فيه من مسألة الاحتراق ليست مسالة عقدية ثم انا لم نأت مباشرة ومن عند انفسنا لنقول احترق ولكن نقول ربما انه يحترق بناء على دلائل لا نقول قطعية ولكنها ضنية وقد قلت انا لا نجزم ومن يجزم فهو الآثم سواء اثباتا او نفيا ولكن نقول ربما انه يحترق اما من يحلف ويقول انه احترق فهو آثم وهذا ينطبق على كل الامور سواء ما يخرجه المريض بأنه هو السحر او غيره كل هذا غلبة ضن يقال بناء على المشاهدة ولا نجزم به

ولكن وبشكل عام اقول مايفعله بعض الرقاة هداهم الله من تخمينات, وحكم بالضن (واقصد بحكم الضن انهم حينما يشاهدون شيئا غريبا سرعان ما يحكمون عليه ويقولون هو كذا وكذا ), (او الاستعانة بالجن المسلم وهي اشدها) اوغيرها من الاشياء الغريبة فأنا لسعت معهم بل ضدهم تماما فلا يطرد الحكم على البقية

ولكن اقول ان اي اشياء تصنف بناء على التجربة وكثرة المشاهدة وتواترها وشهرتها من الرقاة الموثوقين ولا تعارض الادلة الصحيحة الصريحة ويذكرها اهل العلم والفضل فهذا مانحن بصدده فنغلب الضن في ثبوته ولكن لا نجزم
والكلام بشكل عام يغني عن كثرة الكلام الذي ينسي بعضه بعضا

وعندي لك نصيحة بأن تشارك في منتدى الرقية الشرعية للشيخ ابو البراء فهناك ستجد انشاء الله الخبرة والعلم والورع والاتباع والحذر من الابتداع هذا ما لمسناه (نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله ابدا ) وستجد مناقشين اقوياء تصل معهم الى حل مرضي انشاء الله والله اعلم واستغر الله من ما اخطأت فيه وانا لا أعلم

السلام عليكم

والله الحالة

يا اخي الحق مبتغاه - وأعذرني لصراحتي - انت قلت أنك لست براقي ولكنك تحب الرقية -وهذه جديدة علي -وان شاء الله ربنا يحببك فى الشهادة وفى قول الحق - قول أمين.

وثاني شي الرقية ليست شي الواحد يتفرغ له ويبحث فيه الراقية ليست للهو ولا للتخمين - هذا علاج وربما يجعلك الله سببا لشفاء خلقه

واخيرا اعطيك مثال حي يمـــــــــــــــــــــكن تفهم ما أقوله :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذا من منتدي ابو البراء ــــــــــــــــ وهو كاتبه :

العنوان ـــــــ
( &&& السحر المرشوش - الأعراض والآثار - وطريقة العلاج &&& ) !!!


[grade="FF0000 FF6347 FF0000 FF0000 FF4500"]الأخوة مشرفي وأعضاء وزوار ( منتدى الرقية الشرعية ) حفظهم الله ورعاهم

إن من الوسائل المتبعة من قبل السحرة والمشعوذين في تنفيـذ مخططاتهم الإجرامية الدنيئة وإنفاذ سحرهم وتحقيق بعض مآربهم ، أن يطأ الشخص المقصود والمستهدف بالسحر بعد إعداده ونثره على أي صفة كانت كالماء أو البودرة أو العطر ونحوه ، وذلك في المكان المعتاد أن يسير عليه ، بعد أن يقوم الساحر بالتعزيم عليه من نفسه الخبيث ، وقد ينفذ تأثير هذا السحر بقضاء الله وقدره الكوني لا الشرعي ، ولا بد لنا من وقفة تأمل نستعرض من خلالها هذه الحالة وأعراضها وآثارها وكيفية علاجها 0

* الأعراض والآثار :

1)- آلام في منطقة القدمين :

يصاحب هذه الحالة من السحر ألم شديد في منطقة القدمين أو أحدهما 0

2)- أورام في منطقة القدمين :

يؤدي في بعض الأحيان إلى إحداث ورم غير طبيعي في القدمين أو أحدهما ، ويصاحب ذلك ألم شديد0

3)- حرارة أو برودة في منطقة الألم :

يلاحظ حرارة أو برودة شديدة في منطقة الألم 0

4)- ظهور كدمات :

يلاحظ في بعض أجزاء القدم آلام يصاحبها كدمات خضراء أو زرقاء مائلة للون الأسود 0

5)- زوال كافة الأعراض بشكل مفاجئ :

قد يلاحظ أحيانا وبشكل فجائي زوال كافة الأعراض وسلامة القدم خاصة بعد البدء بالعلاج الشرعي للحالة المرضية ، وبعد فترة وجيزة تعود كافة الأعراض مرة أخرى إلى سابق عهدها ، وهذا العارض يعتبر من أهم الأسباب التي تقود المعالِج للتفريق بين الآلام العضوية الناتجة عن الكدمات الطبيعية والتعرض للإصابات المتنوعة ، والإصابات الناتجة عن أفعال السحر والسحرة 0

6)- خوف وأحلام مزعجة :

أحيانا قد يصاحب تلك الحالات خوف أو أحلام ورؤى مختلفة ، ولا بد في هذه الحالة من عرض تلك الرؤى على المعالِج الحاذق المتمرس الذي يستطيع أن يتعامل مع الحالة بناء على معطياتها وظروفها الخاصة 0

* طريقة علاجها :

1)- الرقية الشرعية :

الثابتة في الكتاب والسنة وقد أشرت إلى ذلك بشكل مفصل في إحدى فصول هذا الكتاب فلتراجع 0

2)- مغاطس ماء ساخن :

تعريض منطقة الألم لمغطس من الماء الساخن نسبيا مع إضافة كمية من الملح ، ويفضل أن يكون الملح من النوع الصخري 0

3)- الادهان بالزيت المقروء عليه مع الدعاء بالأدعية المأثورة :

دهن وتدليك منطقة الألم بالزيت بعد القراءة عليه ، ويفضل أثناء عملية التدليك الدعاء بالأدعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنها ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني ) أو أن تقول : ( بسم الله 000 بسم الله 000 بسم الله 000 – وتقول سبعا : أعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) 0

4)- دهن منطقة الألم بالمسك الأسود :

وكما هو معلوم فإن هذا النوع من أنواع السحر يؤدي لإيذاء شديد للحالة المرضية ، والشعور بآلام شديدة خاصة في منطقة القدمين ، وقد أشرت سابقا أن استخدام هذا النوع من أنواع المسك مجرب ونافع وله تأثير جيد على كافة أنواع وأشكال الإيذاء التي قد يتعرض لها المريض نتيجة الأمراض الروحية كالصرع والسحر والعين ونحوه 0

5)- الخضب بالحناء :

في حالة استمرار الألم ينصح المريض بخضب المنطقة بالحناء فتزول كافة الأعراض المذكورة بإذن الله تعالى ، كما ثبت من حديث سلمى امرأة أبي رافع – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، وإذا اشتكى رجله قال : اذهب فأخضبها بالحناء ) ( السلسلة الصحيحة 2059 ) 0

قـال صاحب لسان العرب : ( الخضاب : ما يخضب به من حناء ، وكتم ونحوه 0 وفي الصحاح : الخطاب ما يختضب به 0 واختضب بالحناء ونحوه ، وخضب الشيء يخضبه خضبا وخضبه : غير لونه بحمرة ، أو صفرة ، أو غيرهما ) ( لسان العرب – 1/357 ) 0

قلت : والكلام في هذا الحديث النبوي الشريف عام أي أن المعنى الإجمالي يوصي من اشتكى رجله أن يخضبها بالحناء ، والسحر قد يترك مثل هذا الألم والأثر كما أشرت آنفا ، ولذلك فإن من الوسائل النافعة بإذن الله تعالى في علاج هذا النوع من أنواع السحر خضب القدمين بالحناء وقد جرب ذلك الأمر فنفع نفعا عظيما والله تعالى أعلم 0

ويجب مراعاة النقاط الهامة التالية :

1)- التوجه إلى الله سبحانه وتعالى :

اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاعتماد والتوكل عليه وحده دون سائر الخلق 0

2)- الاهتمام الشديد بالناحية العضوية للمريض :

وإجراء كافة الفحوصات الطبية لتحديد أية أسباب عضوية خاصة بالحالة المرضية قبل إيعاز الأمر للسحر وتبعاته 0

3)- حسن الظن بالآخرين :

فبعض الحالات المرضية التي يحصل لها مثل ذلك الأمر تبدأ بكيل التهم للآخرين دون قرائن وأدلة تؤيد وتؤكد ذلك ، وهذا يوقع الإنسان في إثم عظيم، كما أخبر الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ) ( سورة الحجرات - الآية 12 ) 0

4)- اتباع الطرق الشرعية أو المباحة في العلاج :

دون الاكتراث بما يمليه العامة من طرق واعتقادات توقع المريض ومن حوله في الكفر والشرك والمعصية بحسب حالها ، ولا بد في هذه الحالة من سؤال أهل العلم عن مشروعية كل ما يستخدم في العلاج لكي ننأى عن كل ما يخالف العقيدة أو يخدشها 0

هذا ما تيسر لي ، سائلاً المولى عز وجل أن يقينا شر السحر والسحرة ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 [/grade]

سوف أتكلم معك بكلام علمي ولعلك تستفيد وتفيد كاتب الموضوع ــــ

السحر المرشوش

أولا : هو مصطلح ولايوجد شي فى عوالم السحر أسمه السحر المرشوش فعندهم مصطلحات اخرى مبنية على الطوالع والكواكب ونحوه

وأخذ الناس بمصطلح السحر المرشوش من كيفية عمله (ماء تراباو غيرهم) .

وأنظر الى الظن وعدم العلم الى أين أوصلهم

(يظن الناس ان السحر المرشوش سوف يسبب ألم فى منطقة القدمين وهذا شي محال لمن عرف الامور على حقيقتها -
والا نجزم بأن السحر المعلق يسبب الالم فى الراس أو الاذن أو منطقة الوجه بصفة عامة(فهل نعمل مغطس ماء ساخن ونضع الرأس فى ذاك المغطس )
السحر المطعوم هل يسبب مغص فى المعدة فقط ولا يسبب شي أخر هذا جهل مركب لدى البعض وكل هذا الجهل دخل من باب الظن

السحر المرشوش - على الراقي المحنك ان يعرف انه وسيلة وطريقة وليس غاية فى حد ذاته

فالسحر المرشوش يستخدم للجلب وللتهييج وللربط وللمس ولاأذهاب العقل وللمحبة وللبغض وللتفريق هذا فيما يختص الانسان عامة

فلا نقول سحر مرشوش يعني ألم فى منطقة القدمين - يجب ان تكون هناك قواعد لفهم مثل هل الاشياء بعيدة عن الظنون

بل يسبب الربط ويسبب العقم ويسبب الالم فى الراس أو اليد أو العين او الاذن وووووووووالخ

هناك نواميس تحكم السحر المرشوش وغيره فقد يظن البعض ان السحر لكي يحدث المطلوب يجب أن يتخطاه الشخص فهذا الكلام فيه نظر

السحر يكفي رشه فى المكان فيحدث المراد أن أراد الله سبحانه وتعالى وفعلا توجد اسحار تكفي الرش فقط

ولكن كل من قال أه يا قدمي نظن ان نوع سحره مرشوش فهذا تدليس على العباد

وأصلا :لن يفهم ماهو السحر وكيف نعرف انه أبطل الا من أراد الله له ذالك

والله عندي كلام طويل على السحر المرشوش ولكــــــــــن ما اظنك سوف تستوعبه مع احترامي لك فاأكتفي بما قلت واللبيب من أشارة يفهم .

وبناء عليه انصحك بأن تتابع معنا فى منتديات الجن والعفاريت حتى تستفيد وأحضر كاتب الموضوع لعله يفهم ماهو السحر المرشوش

وغيره على الاقل حتى لايقول أن المرشوش يسبب ألم فى القدمين ويضع برنامج للعلاج غريب

ثم أصعب شي وحتى على جدتي أن تحد نوع السحر أن كان مرشوش أو مأكول أو معلق

فلما لا يقولون هذ سحر مرصود أو سحر مائي أو سحر ترابي أو ناري أو هوائي وهذه أيضا توجد لها اعراض هل عملت هذه الاسحار بالاوفاق أو بخصائص المواد حيوانية أو نباتية أو غيرها ـــــــــ

فقط شاطرين معلق مرشوش مدفون وترفعون ضغط جدتي !!!!


وهناك السحر المركب يدفن ويرمى فى نهر او بحر ــــــــ ها أيش راح تسمونه هذا سحر كوكتيل ــــ

وهناك سحر يبخر بالله ماهي اعراضه ــــبحسب الظن

هل أعراضه بأن يشعر المريض بأنه يريد الطيران او يحب المناطق المرتفعة أو يحب الغواصات قصدي الطائرات

وعلاجه مغطس مائي دافي ساخن ويكون بارد فى نفس الوقت ههههه غير معقولة صح ولكن من يقول السحر المرشوش اعراضه الم فى القدمين فهذه ايضا لم تدخل عقل جدتي أبدا .


والله ما أدري أيش نهاية هل التتبع والاستقراء !!!

على عجالة


وربنا يجيب مطر قول أمين