رد شافي على من يجيز الذهاب إلى السحرة ( ولا يفلح الساحر حيث أتى )

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد انتشر قول يقول بأن المسحور يجوز أن يذهب لساحر ليحل منه سحره. وهذا القول لم يستند إلى دليل من كتاب أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم أو حتى صحابي صح عنه ، بل غاية ما استدل له أثر عن سعيد بن المسيب وقد أخرج هذا الأثر البخاري في صحيحه تعليقا ، قال قتادة : قلت لسعيد بن المسيب : رجل طب – أو يؤخذ عن امرأته – أيُحل عنه أو ينشر ؟
قال: لا بأس به إنما يريدون الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه ).

ولنا وقفات مع هذا الأثر :
أولا: أنه ليس بظاهر أن سعيد يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر . فإن قوله ( إنما يريدون الإصلاح ) يفيد أنه يقصد شيئا غير الساحر لأن الساحر لا يمكن أن يكون قاصدا الإصلاح بل هو من المفسدين.
ثم قوله (فأما ما ينفع فلم ينه عنه ) فهذا يؤكد أنه يقصد الشيء المباح الذي جرب ووجد فيه نفعا ويؤيد هذا : أن الحافظ ابن حجر في شرحه لكلمة ( أو بنشر ) لم يذكر الذهاب إلى الساحر كطريقة لحل السحر بل قال رحمه الله تعالى ( ويوافق قول سعيد ابن المسيب ما تقدم في باب الرقية في حديث جابر عند مسلم : ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) ا.هـ.
ثم ذكر طرقا من الأسباب المباحة المجربة التي جربت فنفعت في حل السحر ولم يذكر منها الذهاب إلى السحرة .
ويؤيد ذلك أن الأصل في الرقى الإباحة ما لم تخالف الشرع كما في صحيح مسلم ( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) .

و هذا سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز؛ في مطوية مشهورة عنه يذكر طريقه لحل السحر لم ترد في الكتاب ولا في السنة ولكنها مباحة مجربة.

يقول الشيخ سليمان بن عبد الله ( هذا الكلام من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم هل هو نوع من السحر أم لا ؟ فإما أن يكون ابن المسيب يعني بجواز قصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليعمل السحر فلا يظن به ذلك حاشاه منه ، ويدل على ذلك قوله: إنما يريدون به الإصلاح ؟ فأي إصلاح في السحر؟ بل كله فساد )ا.هـ .

ثم ذكر تعريف ابن القيم في النشرة وأنها نوعان: حل السحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان، و الثاني: النشرة بالرقية والتعويذات والأدوية المباحة فهذا جائز.
قال الشيخ سليمان ( هذا الثاني هو الذي يحمل عليه كلام ابن المسيب أو على نوع لا يدري هل هو من السحر أم لا ؟
و كذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة فإنه محمول على ذلك وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ) ا.هـ .
وقد ذكر ما يبرهن على أن أحمد لا يجيز ذلك.

ثانياً : سلمنا أن ابن المسيب يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر فأين نحن من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله تعالى : { ولا يفلح الساحر حيث أتى } نعم لا يفلح الساحر بأي زمان أو أي مكان أو بأي طريقة فكيف يرجى العلاج فيمن نفى الله عنه الفلاح ويقول الله تعالى : { فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين } تأمل في هذه الآية حيث دلل موسى عليه الصلاة والسلام أن الله سيبطل عمل سحرة فرعون لكن عقّب بقوله { إن الله لا يصلح عمل المفسدين } لتكون عامة في كل ساحر لأنه من المفسدين والله لا يصلح عمله فكيف تطيب نفس المؤمن أن يذهب إلى شخص قد نفى الله عنه الإصلاح والفلاح.
وأما السنة فعند الطبراني عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من تكهن أو تُكُهن له أو تطير أو تُطير له أو سحر أو سُحر له ) وصححه الألباني كما في صحيح الجامع .
و عند الإمام أحمد عن جابر ( سئل عن النشرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من عمل الشيطان ).
وإذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من الذي يُسحر له فأي خير وأي فلاح سوف يجد .

ثالثاً: أن يلزم من القول بجواز الذهاب إلى السحرة لوازم باطلة فمنها:

1ـ أن ذلك إقرار للساحر على سحره وكفره.
2ـ أن المسحور سوف يرضى بالكفر بالله لأن الساحر لا يحل السحر إلا بسحر وهو كفر بالله.
3ـ أن الواجب هو محاربتهم والتبليغ عنهم وقطع شرهم لا تركهم.

أخي.. هلاّ سألت نفسك قبل أن تذهب إلى ساحر.
آلله قال أم الساحر : { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون }
آلله أم الساحر الذي قال { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان }
من هو أرحم الراحمين آلله أم الساحر ..
من الذي قال آلله أم الساحر { امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء }
كيف تتعلق بمخلوق ضعيف فقير عاجز وتترك الواحد الأحد الذي أمره بعد الكاف والنون
هلاّ تفكرت ..
هذا الساحر روحه بيد من ؟
ناصيته بيد من ؟
سحره بيد من ؟
هذا السحر الذي فيك ؛ من الذي قدره عليك؟
والله إن الذي قدر عليك السحر هو الله هو أرحم الراحمين ؛ ما ابتلاك لتتعلق بغيره ؛ إنما ابتلاك ليسمع شكواك ؛ إنما ابتلاك ليسمع نجواك ؛ إنه لا يريد منك إلا أن تنكسر وتذل بين يديه وتدعوه وأنت تحسن الظن به موقن به عندها ترى أنه سبحانه لا يخيب من تعلق به.

هذا رجل سُحر . رُبط عن أهله، ذهب إلى ساحر وثان ولم يحل عنه سحره، ثم دُل على ساحر عظيم طلب منه مائة ألف ريال مقابل فك سحره فأعطاه إياها ووعده الساحر أنه خلال ساعات سوف يفك سحره.

عاد الرجل إلى بيته ساعات وساعات ولم يتغير شيء . فاتصل على الساحر وقال له .. يا فلان ! أين سحرك ؟ أين عملك ؟ قال : لم يذهب السحر منك ، فقال له : لم يتغير شيء أبداً ، وبعد مناقشه مع هذا الساحر يقول هذا الرجل .. فعلمت أنه لا يملك لي شيئاً ، فخرجت هائماً على وجهي ، والله لا أدري أين أذهب ؟ ركبت السيارة وسرت بها ولم أشعر ـ من شدة الهم والضنك ـ إلا وأنا أمام الحرم المكي وقد أذن المؤذن لصلاة المغرب ، يقول : فتوضأت وصليت المغرب ثم طفت ثم ذهبت إلى زمزم وأخذت كأساً منها ، وأقبلت على الله بقلبي وأيقنت أنه لا يملك شفائي إلا الله ثم شربت زمزم فما أن استقر الماء في بطني حتى شعرت بألم في بطني ورغبة قوية في الإستفراغ فانطلقت إلى خارج المسجد الحرام ، فاستفرغت ما في بطني وكان شيء أسود مثل الفحم فشعرت بالراحة نوعاً ماء ، ثم صليت العشاء وعدت إلى جدة .

وفي اليوم الثاني ذهبت إلى مكة وصليت المغرب وفعلت كما فعلت بالأمس و استفرغت كل ما في بطني فوالله ما إن خرج ذلك الشيء من بطني حتى شعرت براحة تامة وإذا بي أشفى وأعافى وعدت سليماً صحيحاً كأنه لم يمسني سحر قط .

يا أخي .. عليك أن تتعلق بالله ودع عنك قطاع الطريق من السحرة وغيرهم فوالله لا أرحم بك من الله ولا أحن عليك من الله ولا ألطف بك من الله فتوجه إليه وأيقن به وسوف ترى منه كل خير

م ن ق و ل

بارك الله فيك يا اخ زين والله ان الامر واضح جلي وضوح الشمس
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو )

بارك الله فيك أخي على المشاركه والكلام الطيب