@ خدعة اللسان البليغ @

خدعة اللسان البليغ



ناصر الحجيلان

يمتلك بعض الناس مهارة لغوية فريدة، وهي مهارة يستطيعون بها إقناع من يتحدثون إليهم بسهولة. ومن يصغ إلى بعض المتحدثين الماهرين ينبهرء ببلاغتهم وسلاسة *****م وربما يقتنع بقولهم، ولكنه حينما يعود ويفكر في ذلك القول الذي اقتنع فيه يكتشف أنه تعجّل في الفهم أو فاتت عليه بعض العناصر التي ماكان لها أن تمر عليه.

وعند تحليل الكلام الشفهي المقنع يلاحظ أنه يحتوي على عنصرين رئيسين، الأول صوتي يتعلق بلغة المتكلم واستخدامه كلمات ذات إيقاع موسيقي ومترادفات مع المحافظة على الأداء الصوتي الواثق. والعنصر الثاني يتعلق بمحتوى الكلام وهو في الغالب يتضمن منطقًا يقوم على الشواهد والقياسات بين المتماثلات.

وعند تنحية العنصر الأول باعتباره ينكشف بعد قراءة الكلام وهو مكتوب، فإن العنصر الثاني يحتفظ بقوته في الإقناع حتى في حال الكتابة وخاصة إذا كان يستند على منطق فكري يوحي للمتلقي بصدق الوقائع المعروضة أو دقة الاستنتاجات المراد إيصالها.

والواقع أن المنطق قد يكون مغلوطًا حينما يعتمد على القياسات بين المتماثلات من زاوية واحدة. وسأضرب بعض الأمثلة المشهورة المتداولة بين الناس في مختلف شؤون الحياة، ومن ذلك؛ يقنع بعض المتحدثين الناس بأن عقل الإنسان له قدرات محدودة وسعة معينة لا يستطيع أن يتجاوزها، ويقيسون ذلك بالإسفنجة قائلين إنها تمتلئ في فترة من الفترات بكمية معينة من الماء، ومازاد على ذلك يعتبر فائضًا لا قيمة له. ويستنتجون من ذلك أن على الإنسان أن يتعلم بمقدار محدود.


كما يقيس بعض الناس الزوجة ببالونة الملاكمة المعلقة في الهواء، موضحين أن البالونة كلما ضربتها رجعت إليك، وبناء على التشبيه بين الزوجة وبين البالونة يصلون إلى نتيجة مفادها أن الأمر نفسه مع الزوجة، فكلما قسوت عليها كان ذلك مدعاة لأن تعود إليك بقوة. ولا يطرح سؤال في مثل هذه القياسات عن سبب اختيار المثال وسبب ربطه بشخص معين، والسبب أن المتكلم يبهرك باختياره المثال حتى ليجعلك تنشغل بالتفكير في محتويات المثال دون التفكير في سبب إيراده دون غيره.


ومثل هذه الأمثلة القياسية ما نجده في الأمثال والحكم الشائعة من تشبيهات أو قياسات، كقولهم مثلا: "الغصن من أول ركزة"، فينقلون موضوع الزراعة والتعامل مع النباتات إلى التعامل مع الناس، ومثل هذا قولهم: "النار لا تورّث إلا الرماد" للتأكيد على أن الأب الصالح لا يشترط فيه أن ينجب ابنًا مثله؛ وقد يغيرون رأيهم ويريدون التأكيد على شبه الابن بأبيه فيقولون: "هذا الغصن من تلك الشجرة"، أو "ومن يشابه أباه فما ظلم". وهكذا فإن المتكلم يستخدم الأمثلة التي تخدم فكرته لكي يمررها على المتلقي وفق منطق خادع.


والذي يساعد المتكلم على تمرير أفكاره هو أن الوقت المتاح للمتلقي قصير لكي يستوعب؛ فيستثمر المتكلم هذه النقطة في تكثيف الأفكار وتتابعها لكي يصل إلى النتيجة التي يريدها. وتأثير المتكلم يبدأ من القضايا الاجتماعية البسيطة من قياسات على الطيور والحيوانات ومحتويات البيئة المحيطة إلى القضايا الفكرية المعقدة وقياسات تنطلق من الأفكار نفسها.


ولو تأملنا قياس الزمن باعتباره من الأمور الدقيقة التي يقل فيها مستوى الاختلاف إلى درجة كبيرة، نجد أنه قياس يعتمد على حركة الإنسان نفسه. والمثال المعروض هو أنك لو ركبت القطار وفي لحظة من اللحظات نمت، ثم بعد فترة أفقت من النوم؛ فبالنسبة لك فإن يقظتك كنومك لأنهما حصلا في مكان واحد؛ وعليه فإن المسافة بين الحادثين هي بالنسبة لك صفر. ولكن بالنسبة لشخص آخر يراقبك، فإن هاتين اللحظتين (لحظة النوم ثم لحظة اليقظة) لم تحصلا في مكان واحد.


وعليه فإن المسافة بينهما قابلة للحساب وربما تكون متباعدة أو متقاربة ولكنها بكل تأكيد ليست صفرًا. وعليه فإن استخدام القياس في المنطق يظل مشوبًا بخدعة تسعى إلى إقناع المتلقي من دون أن يشعر المتلقي أنه يفكر ويتحرك ويبني آراءه ويصل إلى نتائجه وهو داخل تلك الخدعة الفكرية.

الرياض الخميس 5 ذي القعدة 1428هـ - 15 نوفمبر 2007م - العدد 14388

اخي الفاضل...

الجاسر ا...

بــــارك الله فيـــــك وجزاك الله خيرا...

شــــاكر لك طرحك الرائع...

جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة....

وبارك الله فيك وزوجك بالحور العين .