تلبس الجن بالإنس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة.هـ.
وقال ـ أيضا: ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك.

وقال الشيخ صالح الفوزان في شرح كتاب التوحيد: الجن يمسُّون الإنس ويخالطونهم ويصرعونهم، وهذا شيء ثابت، لكن من جَهَلَة الناس من يُنكر صَرْع الجن للإنس، وهذا لا يَكْفُر، لأن هذه مسألة خفيّة، ولكنه يُخطّأ فالذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر، ولكن يضلّل، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت أما الذي يُنكر وجودهم أصلاً فهذا كافر.
ومن الأدلة في هذا الباب ما رواه الشيخان عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس، ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.
قال ابن حجر: وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت: إني أخاف الخبيث أن يجردني.

وعن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابن أبي العاص؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال ما جاء بك، قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.
رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وصححه الألباني.

وبذلك يظهر أنه لا تعارض بين تلبس الجني بالإنسي وبين محدودية قدرة الشيطان، وأن غاية وسائله في إضلال بني آدم، إنما هي الوسوسة والتزيين والإغواء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.

ولكن هل يلتبس الشيطان فى المؤمن الصالح؟
أن الشيطان قد يتلبس الإنسان و يدخل فيه و لو كان مؤمنا صالحا , و في ذلك أحاديث كثيرة , و قد كنت خرجت أحدها من حديث يعلى بن مرة قال : "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا .. " و فيه : " و أتته امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين , يأخذه كل يوم مرتين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أدنيه" , فأدنته منه , فتفل في فيه , و قال : اخرج عدو الله ! أنا رسول الله".". انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم2912.

إذن كيف تفرق بين المس والتلبس ، مع أن بعضهم يذكر أنه جزئي والتلبس كاملا ، هل الأحكام الجارية على المتلبس به الجان كالمصاب بالمس ؟ الحقيقة أنه أمر فيه خلط عند بعض الرقاة بل إنكار !؟ ولا أدري ماالفائدة من التمييز بينهما ؟

السلام عليكم... قال تعالى ( لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس). والفرق بين التلبس والمس أمر فيه إشكالية عندي أيضا، فتسألت عن كيف لنا أن نميز أن هذا مصاب بمس عارض، وهذا مسحور متلبس، وقال لي أحدهم أن السحر يتم بفعل فاعل، والمس يكون بفعل الشخص نفسه، كأن يسكب ماء ساخن، أو يصرخ في الحمام...إلخ، أكرمكم الله تعالى، ولم أجد الجواب الشافي، وأعتقد أن هذا الأمر معلوم عند الراقي، الذي تتكرر عليه الحالات والأصابات، سواء من كان بهم مس أو سحر، فهو يعالج كل مريض بما يناسبه، ومع كثرة الممارسة والتجارب لدى الراقي، تتجلى وتتوضح العلامات، فيعرف بوجود كدمات، أو زرقة أو حمره أو صفره في الجسد، أو الوجه أو العين، أو ألم في أحد أعضاء الجسم، أو الصدع والتنميل والضيق... إلخ، ولا تحصل هذه المعرفة لكل القراء، هذا والله أعلم، نسأل الله أن يمن علينا وعلى الجميع بالشفاء والصحة والعافية.

أحسن الله اليك وبارك الله فيك.

فيك بارك الله.