حكم التوسل..........

حكم التوسل بجاه الله وجاه الأنبياء والصحابة

س 165 يقول السائل: سمعني أحد المؤمنين وأنا في دعاء أطلب من الله عز وجل بعد الصلاة، فقلت: اللهم بجاهك، وبجاه محمد، وبجاه الصحابة الكرام أطلب أن تغفر لي وترحمني، فأخبرني أن هذا الدعاء لا يجوز. أفيدوني عن صحة ذلك بارك الله فيكم؟
الجواب: التوسل بجاه الأنبياء، أو بجاه الصحابة، بدعة لا يجوز، أما بجاه الله معناه بعظمة الله فلا يضر، لكن بجاه النبي أو بجاه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أو بجاه الأنبياء، أو بجاه الصالحين، أو بحق الأنبياء، أو بحق الصالحين، هذا بدعة على الأصح عند جمهور أهل العلم وأجازه بعض أهل العلم، ولكنه قول ضعيف مرجوح، والصواب أنه لا يجوز.
إنما التوسل يكون بأمور أخرى، فيكون بأسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف: 180] فتقول: اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تغفر لي، وأن ترحمني، وأن تعتقني من النار، وأن ترزقني الذرية الصالحة، إلى غير ذلك، أو تقول: اللهم إني أسألك بأنك الرحمن الرحيم، بأنك الرءوف الرحيم، بأنك السميع العليم، بأنك الجواد الكريم أن ترحمني وأن تغفر لي وأن تهب لي كذا وكذا، فهذا لا بأس به.
وهكذا التوسل بتوحيد الله، والإيمان به، تقول اللهم إنني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، اللهم إني أسألك بأني أؤمن بك وأحبك وأخافك وأرجوك أن تغفر لي وترحمني، اللهم إني أسألك بتوحيدك وإيماني بك.
وهكذا بأعمالك الصالحة الأخرى بأن تقول: اللهم إنني أسألك بحبي لك ولنبيك، اللهم إني أسألك بابتعادي عما حرمت عليَّ, بعفتي عن الزنا, بأدائي الأمانة، ببري بوالدي.
فتسأل الله بأعمالك، كما جاء في قصة أهل الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة، وهم ثلاثة وسدت الباب عليهم ولم يستطيعوا دفعها، فقالوا فيما بينهم: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تسألوا الله بصالح أعمالكم، فألهمهم الله هذا الخير، فدعوا الله بصالح أعمالهم؛ فتوسل أحدهم بأنه بار بوالديه، وأنه كان لا يغبق قبلهما أهلا ولا مالا، عندما يأتي بالحليب في الليل، فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج معه.
ثم توسل الثاني بأنه كان يحب ابنة عمه حبا كثيرا، وأنها ألمت بها سنة، يعني حاجة، فجاءت تطلبه المساعدة، فأبى إلا أن تمكنه من نفسها، فمكنته من نفسها على مائة وعشرين دينارا من الذهب، فلما جلست بين رجليها قالت: يا عبد الله اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقام خائفا من الله، وترك الفاحشة، وترك لها الذهب خوفا من الله عز وجل، فقال: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة شيئا لكن لا يستطيعون الخروج.
ثم توسل الثالث بأدائه الأمانة، فكان عنده أجراء فأعطاهم حقوقهم إلا واحدا، بقي حقه عنده فنمَّاه له وثمَّره له، حتى صار منه إبل وغنم وبقر ورقيق, فلما جاء الرجل صاحب الأجر يطلب حقه، قال له: كل هذا من حقك، كل ما ترى من الإبل والغنم والبقر والرقيق كله من حقك، فقال الرجل: اتق الله ولا تستهزئ بي، قال: إني لا أستهزئ بك. إن هذا كله من مالك ثمَّرتُه لك، فاستاقها كلها؛ استاق البقر والإبل والغنم والرقيق، ثم قال الرجل: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة وخرجوا, وهذا توسل بأعمالهم الطيبة الصالحة، فهذه هي الوسائل الشرعية.
أما التوسل بجاه فلان، وبحق فلان، وبذات فلان، فهذا بدعة، ومن وسائل الشرك، والواجب ترك ذلك، هذا هو الصواب من قولي العلماء في ذلك, والله المستعان.

منقول للفائدة من:
http://www.bin-baz.org.sa/Display.asp?f=nor00191

بارك الله فيك .وشكر الله لك

من أكبر المصائب أنك لو قلت لواحد منهم ذلك قال لك : بأنك تكره النبي والأولياء والصالحين . وما علم المسكين أنهم لا يرضون بهذا التوسل .

وفيكم بارك الله واحسن اليكم اخي الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55
صدق الله العظيم

اللهم اغفرلهم فانهم لايعلمون

شاكر لكم مروركم العطر اخي الكريم المجرب

اسأل الله ان ينفع بموضوعك هذا ويفتح به آذانا" صما" وقلوبا" غلفا" ويرفع بع درجتك في الجنة اخي الكريم

اللهم امين ........خالصة لوجة الكريم

جزاك الله الفردوس الاعلى وان يجمعنا تحت عرشة في يوم لا ظل الاظلة

وان يرزقنا محبة المؤمنين فيه.


شاكر لكم مروركم ودعائكم الصالح
اخي الفاروق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل الملقب نفسه ( قاهر الجن بالقرآن )

أعلم أنك تحرص كل الحرص على فعل الخير والأرشاد قدر المستطاع ..
وأحب أن أشير إليك بأن لقبك هذا لا يجوز شرعاً .. فلا يقهر عباد الله إلا الله
وأعلم أن الجن منهم أخوان لنا في الدين يتفاوتون بدرجاته كالأنس تماماً..
وأختيارك للأسم بهذه الصفة المطلقه فيه ت**** لإخواننا من الجن المؤمنون .. حبذا لو أسميت نفسك ( قاهر الشياطين بالقرآن ) فيكون أبلغ في المعنى والقصد ويكون فيه تقييد فتندرج شياطين الأنس والجن والشياطين تحت هذا المسمى .

حفظك الله

وتقبل تحياتي ... القلب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القـلـب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل الملقب نفسه ( قاهر الجن بالقرآن )

أعلم أنك تحرص كل الحرص على فعل الخير والأرشاد قدر المستطاع ..
وأحب أن أشير إليك بأن لقبك هذا لا يجوز شرعاً .. فلا يقهر عباد الله إلا الله
وأعلم أن الجن منهم أخوان لنا في الدين يتفاوتون بدرجاته كالأنس تماماً..
وأختيارك للأسم بهذه الصفة المطلقه فيه ت**** لإخواننا من الجن المؤمنون .. حبذا لو أسميت نفسك ( قاهر الشياطين بالقرآن ) فيكون أبلغ في المعنى والقصد ويكون فيه تقييد فتندرج شياطين الأنس والجن والشياطين تحت هذا المسمى .

حفظك الله

وتقبل تحياتي ... القلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::

قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم

"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ"الأنعام 18
"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ"الانعام61


بارك الله فيك يا الأخ القلــب على حرصك ونصحك ...
ولكن ...لي سؤال لو أجبت علية سوف تعرف لماذا قاهر الجن بالقرآن!!!

هل يعتدي اخوان مؤمنون على بعض؟؟؟؟(((مؤمنون)))


انتظر الاجابة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( جميع الاخوة حفظكم الله تعالى )
لكل من تكلم عن عدم مشروعية التوسل , أقول بداية ليس موضوع الصفحة مناقشة الأمور الشرعية ولكن بما انك تكلمت عن عدم الجواز اورد لك بعض ما ورد في سيرة الحبيب صلى الله علية وسلم والسلف الصالح أصحاب القرون الثلاثة لقول الحبيب صلى الله علية وسلم :ــ
( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ــ فعلق الراوي ــ قالها اثنتين أو ثلاثة )

ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا باتباع نهج السلف الصالح صحابة وتابعين وتابعي التابعين , فأورد لك على سبيل الحصر لا على سبيل الكل ( فنجوم السماء لاتعد ورمال الصحراء لا تحصى ) وارجو ان نكون من الذين يتبعون الحق اينما كان ولا نتحيز لقول عالم و فكل يؤخذ من كلامه ويرد الا قول سيد المرسلين وحبيب رب العالمين صلى الله علية وسلم , واليكم بعض الأدلة وليس كلها والتي تدل على جواز التوسل به علية الصلاة والسلام , كيف لا وهو وسيلة ابينا آدم علية الصلاة والسلام.
بداية أقول ( تعريف التوسل : هو طلب منفعة او دفع مضرة من الله تعالى ببركة نبي أو ولي صالح من اولياء الله ) وأؤكد (من الله تعالى ) .والمقصود من القول ( بجاه سيدنا محمد ) هو مكانة سيدنا محمد وبفضل سيدنا محمد ومن المعلوم أن الله تعالى لا يحتاج لواسطة بل العبد هو من يحتاج لواسطة فدعاؤه واسطة وقراءته للقرآن واسطة وصلاته واسطة بينه وبين الله

وأورد الأدلة

قول الله تعالى ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابى رحيما ) وقوله تعلى ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) فهذا دليل أهل العلم على أن النبي صلى الله عليه وسلم له جاه وفضل ند الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال إذا خرج إلى المسجد: اللهم اني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فاني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك". رواه ابن ماجة وأحمد والطبراني والبيهقي

قال الإمامِ مالكٍ للخليفةِ المنصورِ لما حَجَّ فزارَ قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وسألَ مالكًا قائلاً: "يا أبا عبدِ الله أستقبلُ القِبلَةَ وأدعو أم أستقبلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وَلِمَ تَصرِفُ وجهَكَ عنه وهو وَسيلَتُكَ ووسيلةُ أبيكَ ءادم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبِلهُ واستشفع بهِ فيشفّعهُ الله" ذكرهُ القاضي عياضٌ في كتابِ الشّفا.

في الحديثِ الذي رواه السيوطي وغيره أن ءادمَ عليه السلامُ لما أكلَ من الشجرةِ قالَ: "يا رب أسألُكَ بحقِّ محمدٍ إلا ما غفرتَ لي". قال: "وكيف عرفتَ محمداً ولم أخلقْهُ". قالَ : "رفعتُ رأسي إلى قوائِمِ العرشِ فوجَدْتُ مكتوباً: لا إله إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ فعَرَفتُ أَنَّكَ لم تُضِفْ إلى اسمِك إلا أحبَّ الخلقِ إليكَ". بهذا الحديثِ يُسْتَدَلُّ على التوسلِ ومشروعِيَّتِهِ.

روى الطبراني في المعجم الكبير والصغير أن الرسول علم رجل أعمى أن يتوسل به علمه أن يقول: "اللهم إني اسألك وأتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة.. يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضي لي". قال الطبراني والحديث صحيح. فالتوسل بالرسول جائز.. في حياته وبعد موته.

قال السبكي: ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه، ولم ينكر ذلك أحد من السلف

عن مالك الدار خازن عمر قال: أصاب الناس قحط في زمان عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فانهم قدهلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له: أقريء عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال: يا ربّ ما ءالو إلا ما عجزت. رواه البيهقي باسناد صحيح.

ثبت أن خبيبَ بن عدى الصحابي حين قُدّ م للقتل نادى: يا محمّد. رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني. وهذا د ليل على أن نداء النبي صلى الله عليه وسلم في غيبته بيا محمّد جائز. ومعناه يارب أسألك بجاه سيدنا محمد

وفي كتاب الأدب المفرد للبخاري ص/ 324 عن عبد الرحمن بن سعد قال:" خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : أُذكر احب الناس إليك فقال: (يا محمد ) فذهب خدر رجله"ا.هـ. هذا حصل بعد وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومعناه أن سأل الله بجاه سيدنا محمد

روى البخاري ومسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ذكر قصة النفر الثلاثة الذين ءاواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فصار كل واحد منهم يدعو الله بصالح عمله حتى انفرجت الصخرة فانطلقوا يمشون. ( فاذا كان العمل مخلوق وأنبياء الله وأولياءه مخلوقين كذلك , وأن أفضل المخلوقات هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الإطلاق , فالتوسل بجاهه اعظم من التوسل بالعمل الصالح

خالد بن الوليد رضي الله عنه كان شعار كتيبته يوم اليمامة "يا محمداه" فخالد نادى بذلك ونادى بندائه الجيش فهل يكون هذا إلا إقرارًا من هذا الجيش الكريم على تصويب ما أمر به خالد رضي الله عنه وقد كان في الجيش من الحفاظ والعلماء والبدريين وعِليَة الصحابة رواه ابن الأثير في الكامل.

روى البيهقي في دلائل النبوة والحاكم في المستدرك وغيرهما بالإسناد أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له في يوم اليرموك فقال اطلبوها، فلم يجدوها، ثم طلبوها فوجدوها، فقال خالد: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فابتدر الناس إلى جوانب شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصر.

وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل.

ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.

الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ.

وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال:" اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين".

وقد ذَكَرَ الحافظُ الجزريُّ وهو شيخُ القرَّاءِ وكانَ من حفَّاظِ الحديثِ في كتابٍ له يُسمَّى الحصن الحصين وكذلكَ ذكرَ في مختصرهِ قال: "مِن مواضِعِ إجابةِ الدُّعاءِ قبورُ الصّالحينَ" ا.هـ، وهذا الحافظُ جاءَ بعد ابن تيمية بِنحوِ مائةِ سنةٍ، ولم يُنكِر عليه العلماءُ إلا أن يكونَ بعض الشَّاذّين الذين لَحِقوا نفاةَ التَّوسُّلِ

في كتاب البداية والنهاية لابن كثير في المجلد الذي فيه الجزء السابع والثامن ص 104-105 يذكر فيه عن بلال ابن الحارث المزني الصحابي الذي قصد قبر النبي وطلب منه ما لم تجري به العادة وتوسل به، وفيه يقول: "إن أهله طلبوا منه أن يذبح لهم شاة فقال ليس فيهِنَّ شيء فألحوا عليه فذبح الشاة فإذا عظمها حُمُرٌ فقال: "يا محمداه"، فما كفر ولا كفره أحد من الصحابة أو انكروا عليه أو رموه بالشرك .

واذكركم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( الحكمة ضالة المؤمن انا وجدها التقطها )

السلام عليكم ورحمة الله

بما انك قد ذكرت كل هذا فاولا احب اقول لك هل يجوز التوسل بالاموات هذا اول و ثانيا ان تجعل بينك و بين الله نبيا او

رسولا او عبدا و ثالثا اقول لك اخي الكريم ابحث عن انواع التوسل و باذن الله سيكون ما اقدمه الان لك حجة و بيان

و هي فتوى للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك

http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=114582

و باذن الله سيبتان لك انواع التوسل و ماهو الجائز و ماهو ما يدخل في الشرك اعاذنا الله منه جميعا

و يوجد مقال للشيخ ابو البراء الاحمدي عجبني و ساطرحه لك عسى الله ان يفتح علي و عليك و يهدينا الى درب

الهدى و يبن فيه اقسام التوسل و يبينه و يعرفه


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد ، المُنزَّه عن الشريك والولد ، وصلى الله على محمد النبى أفضل من عبد ، وأفضل من ركع لله وسجد ، أمره ربه بالتوحيد فكان خير الموحدين ، وأمرنا ربنا باتباعه فنسأله سبحانه وبحمده ،أن نكون ممن عبده فوحَّده ، اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، وبعد
فإنى وقفت عند موضوع اعتصر له قلبى أسى وحزنا ، رجل يريد أن يجعل فى دين الله ما ليس فيه ، وهذا يبين لنا سفها فى العقل ، وجهلا فى العلم ، وشكا فى الدين ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
ومن هنا أثبت فخرى واعتزازى بكل من انبرى لهذه الفرية ، ولا ألوم الشدة فى هذا الموطن فهو موطنها ، ولكنى ألوم الميوعة والتقزُّم بمعنى التقريب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وأقول لمن أراد طريق الله المستقيم ، يا من تريد طريق الحق اتبع الحق ، ولا تركن إلى المضللين ، واتبع عباد الله السالكين دروب العلم بفهم ويقين ، ويملكون الدليل بالحجة والبرهان ، وأقول لمن اتبع هواه فأضله الله على علم ، اعلم أن وقتنا ثمين ، إن أردت ضياعه فقد أتعبت نفسك ، فلن يضيع إن شاء الله ، فإنا نسير فى طريق الجنة وليس لنا فى هذا الطريق إلا الحرص عليه ، ورغم حدة سيوفنا فى الحق ، وقوة حجتنا بالدليل والبرهان ، وقدرتنا على إلهاب ظهر المضللين بقوة سياط عقيدتنا ، إلا أنه لا وقت عندنا للخوض فى ظلمات الجهل وحديث الجهلاء .
فمن أراد الخير والحق فليتجول معى فى رياض هذه المسألة : حتى يعرف معنى التوسل والوسيلة ، وما ينبغى له فعله تجاه ذلك :
فالتوسل لغة: التقرب والتوصل إلى المطلوب المرغوب .
أما الوسيلة: فهى القربى والواسطة التي يتقرب ويتوصل بها إلى تحصيل المطلوب المرغوب .
والتوسل نوعان : توسل شرعى ، وتوسل بدعى شركى .
والتوسل الشرعى أنواع أربعة :
النوع الأول: التوسل إلى الله جل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العليا .
فعلى الداعى إذا دعا أن يدعوا باسم من أسماء الله تعالى أوصفة من صفاته كأن يقول : اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم أن تعافيني ، أو يقول : اللهم إنى أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي وترحمني ، ويُشرَّع أن يقول الداعي : يا كريم أكرمنى ، يا غفور اغفر لي ، يا رحيم ارحمني ، فقد قال الله تعالى : { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)} سورة الأعراف .
قال مقاتل فى سبب نزولها : أن رجلاً دعا الله في صلاته ، ودعا الرحمنَ ، فقال أبو جهل : أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون رباً واحداً ، فما بال هذا يدعو اثنين ؟ فأنزل الله هذه الآية . راجع زاد المسير لابن الجوزىوكما عند السيوطىبسند حسن من حديث أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلمإذا نزل به هم أو غم قال : { يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث } .
النوع الثانى: التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بالإيمان والعمل الصالح : فيمكن أن يتقرب المتوسل إلى الله بتوحيده سبحانه وبحمده ، وإيمانه به ، ومحبته ، وتعظيم أمره ونهيه ، وكذا إيمانه برسوله صلى الله عليه وسلم ، وطاعته ، ومحبته ، واتباعه وتوقيره ، ومحبة أولياء الله ، ومعاداة أعدائه ، والتوسل بذلك على وجهين :
الوجه الأول: أن يتوسل بذلك إلى حصول رضاء الله وجنته .
والدليل قول الله تعالى : { رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(53)} سورة آل عمران ، وقوله تعالى : {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16)} سورة آل عمران .
الوجه الثانى: أن يتوسل بذلك إلى إجابة الدعاء . فكان دعاء يونس عليه السلام : { وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)} سورة الأنبياء فقال الله تعالى : {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)} .
وأدعية الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة فى الغار حيث قالوا : { إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم } والحديث بتمامه عند البخارى ومسلم . والحاصل أنهم لما توسلوا إلى اللّه بصالح أعمالهم ، فرَّج اللّه عنهم فخرجوا يمشون .
النوع الثالث: التوسل إلى الله تعالى بدعاء الرجل الصالح شرط أن يكون حىٌّ حاضر:
فلا بأس أن يُطلب من الرجل الصالح الحي الحاضر أن يدعو الله له ، ومن ذلك توسل الصحابة إلى الله بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ، ،فكما عند البخارى من حديث أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذ قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ". قال فيُسقون .
ومن ذلك توسل الناس بشفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، فكما عند أبى داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع " .


النوع الرابع: التوسل إلى اللّه تعالى بإظهار الضعف والحاجة والافتقار إليه وحده لاشريك له ، كما قال أيوب عليه السلام حينما أصابه المرض: {أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) } سورة الأنبياء .
فكانت الإجابة من ربه سبحانه وبحمده : {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) } سورة الأنبياء
والتوسل البدعى الشركى:
وكونه بدعى شركى : أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ، ولم يدع الناس إليه ، ولم يعده من القربات ، وإنما جعله المتأخرون من الصوفية والمعتزلة ومن تابعهم من أعظم القربات . كما أن الصحابة لم يتوسلوا إلى الله بهذا النوع من التوسل ولا التابعين ولا تابعيهم . بل الثابت عنهم هو عدولهم عنه إلى التوسل المشروع ، فلما لم يرد له ذكر في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا عمل الصحابة والتابعون به . دل على عدم مشروعيته وابتداعه .
هو ما يقوم به بعض الجهلاء من توسُّلات لم تثبت بدليل صحيح ، وإنما تكون عن جهل فى العلم ، وقلةٌ فى المعرفة ، واتباع لهوى النفس ، مثل التوسل بأى شخص أيا كان قدره ودرجته ، وهذا التوسل غير مشروع ، ولهذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - لما التحق الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى عدلوا عن التوسل به ، فكان مامر معنا من توسل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه – بالعباس - رضي الله عنه - وهذا دليل على أن التوسل أولا كان بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم بدعاء عمه العباس ، ولو كانوا يسألون الله سبحانه وتعالى بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم لما عدلوا عن ذلك ، لأن جاهه صلى الله عليه وسلم أعظم من جاه العباس ، وجاهه صلى الله عليه وسلم لم ينقطع بوفاته .
فتوسُّلُ المُتوسِّل بقوله : " أسألك يا الله بحق فلان " فهو محذور من وجهين :
الوجه الأول: أنه قسَمٌ بغير الله وهذا لا يجوز . فالتوسل إلى الله عز وجل بجاه الأنبياء والصالحين ومكانتهم ومنزلتهم عند الله ، مُحرَّم ، بل هو من البدع الشركية المحدثة ، لأنه توسل لم يُشرِّعه الله عز وجل ولم يأذن به . قال تعالى : {قُلْ آَللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59)} سورة يونس . ولأن جاه الصالحين ومكانتهم عند الله إنما تنفعهم هم ، كما قال الله تعالى : { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) } سورة النجم ، ولذا لم يكن هذا التوسل معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقد نص على المنع منه وتحريمه غير واحد من أهل العلم ،

فقال أبو حنيفة رحمه الله: يُكره أن يقول الداعي : أسألك بحق فلان أو بحق أوليائك ورسلك أو بحق البيت الحرام والمشعر الحرام } .
الوجه الثانى: أنه يدل على أنه يعتقد أن لأحد من المخلوقين على الله حقا ، والأصل فى عقيدتنا أنه ليس لأحد على الله حق ، إلا ما أحقه سبحانه على نفسه نِعمةً منه وفضلا ، وإذا كان لأحد على الله حق أحقه على نفسه بوعده الصادق فهو خاص لصاحب الحق وليس لغيره ، وليس من الدين إذا دعى الداعي بقوله : " يا رب لكون فلان من عبادك الصالحين أجب دعائي " فلا يجوز لأحد ذلك ، وإنما هو من الاعتداء على الله في الدعاء ، وقد قال تعالى : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) } سورة الأعراف .
الخلاصــــــــة
اعلم رحمنى الله وإياك أن الدعاء من أعظم أنواع العبادة كما تقدم ، والعبادة مبناها على الاتباع لا على الابتداع .
هذا مذهبنا نحن أهل السنة والجماعة ، وأُحذر عموم الأمة من المخالفين المتضادين مع عقيدتنا عقيدة السلف الصالح للأمة فإنهم يوردون بعض الشبهات والاعتراضات في باب التوسل ، ليوهموا عوام المسلمين على أن ما ذهبوا إليه صحيح ، كاستنادهم بقول عمر فى أمر التوسل بالعباس ، وهذا الحديث بنصه هو الدليل الواضح البين على جهالتهم وسفاهتهم ،إذ كيف يحتجون به وهو ضدَّ دعواهم ، فاحتجاهم به أصل من أصول أدلتنا على بطلان دعوى التوسل عندهم ، ولا تخرج شبهات هؤلاء عن أحد أمرين :

الأول: إما يوردون أحاديث ضعيفة أو موضوعة يستدلون بها على ما ذهبوا إليه ، وهذه السبيل تفضح زيغهم وضلالهم ، فقد فضح علماء الحديث أمرها وما تركوا شاردة ولا واردة فى مثل هذه الأحاديث إلا وأصَّلوها وبينوا عدم صحتها ، ومن ذلك :{ توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم } ، وفى رواية { إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم } وهذا حديث باطل لم يروه أحد من أهل العلم ، ولا هو في شيء من كتب الحديث وقال شيخنا العلامة الألبانى فى السلسلة الضعيفة والموضوعة جـ1 / ، 76أنه حديث باطل لا أصل له .
وكقولهم: { إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور } ، وفى رواية :{ إذا أعيتكم الأمورفاستغيثوا بأهل القبور } ، وهو حديث مكذوب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أهل العلم .
وكقولهم: { لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه } ، وهو حديث باطل يدل على نزعة الشرك عند المنتسبين لدين الإسلام ، وضعه لهم بعض أسيادهم من المشركين .
وكقولهم: { لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال : غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك } ، وهذا حديث باطل لا أصل له ، وكقولهم بأن الله قال لنبيه : { لولاك ما خلقت الأفلاك } . وهذا الحديث رواه الحاكم فى مستدركه وتتبعه الذهبى بقوله : هذا الحديث موضوع .
فمثل هذه الأحاديث المكذوبة والروايات الملفقة التى لاأصل لها ، لا يجوز لمسلم أن يلتفت إليها فضلا عن أن يحتج بها ويعتمدها في دينه ، فانتبهوا ياعباد الله .
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمين

اخي قاهر الجن بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الجزاء

الاخ الكريم عاشق المنتدى ،،،والله الاخوة مايريدون لك الاالخير فلاتنتصر لنفسك ...وارجع الي ماهو صحيح وثابت ،،،،

اخي الكريم ابودجانة الله يعطيك العافية وجزاك الله خير وبارك الله فيك وزادك من فضله...

اخي الكريم الخزيمة الله يبارك فيك وعليك ويجازيك الله من خزائن جودة وفضلة وكرمة...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

قال تعالى
( إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) الأنعام121
المختصر المفيد ..

إذا سألت فأسأل الله وأذا أستعنت فأستعن بالله
وأقول مستعيناً بالله

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو قال كل من في الأرض
بجواز ( التوسل ) لبقيت وحدي أقول أنه شرك صريح
ولو قتلت في سبيل ذلك

عاشق المنتدى .. أسأل الله أن يردك الله إليه رداً جميلا .. بعد عشر سنين من الغفلة عن الحقيقه ... ولو حفظت الآلاف المؤلفه من المجلدات والكتب
وتصر على ما تقول لأقول لك أن هذا شرك صريح

وما أريد أن تفهمه .. لست مجادلا في الدين ولا أحب الجدال فيه ولو لم يكن هذا الأمر يمس العقيده لما أوضحت لك خصوصا أن الأمر يتعلق بالشرك الخفي.. ولا أٌقصد به الرياء وأنما الشرك بعينه ورمته ..الذي قد يخفى على الكثير من الناس كما خفي عليك وعلى من قبلك.. فأن كنت تعتبر أن هذا الأمر من الأمور المختلف فيها فهو عندي من المسلمات التي لا جدال فيها إلى أن ألقى الله على ذلك .. .. ولا اريد منك أن تفهم إلا شيئاً واحداً أنني أحب لك ما أحب لنفسي .. ونسأل الله أن يهدينا لما أختلف فيه من الحق أنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

أقول وبالله التوفيق

قال تعالى {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44

قال تعالى {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }الرعد15

كل المخلوقات تسبح الله وتسجد له (( فلما لا تسأل الله بالأعمال الصالحه للمخلوقات )) ..!!

على سبيل المثال لا الحصر (( الملائكه - الحجاره - الجان المؤمن والكافر – الشيطان .. الخ ))

1- في الملائكه.. قال تعالى ( مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) التحريم6

2- في الحجارة .. قال تعالى ({ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة74

3- في الجان المؤمن والكافر .. قال تعالى {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً }الجن11

4- في الشيطان .. قال تعالى {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50

أليسو مخلوقين أم أن الأمر عندك مقتصر على بني آدم .. !!!

(( لما لا تقول يارب بحق السموات والأرض .. أو يارب بحق الحجارة التي تسقط من خشيتك .. أو يارب بحق أبليس ( عليه من الله لعنه ) قبل أن يعصيك ويفسق عن أمرك .. أو يا رب بحق أوليائك من الجن .. أليس الله يعلم أعمالهم الصالحه .. .. أليس هذا شركاً )) هذا الشرك بعينه ورمته .

فأن أردت التوسل فتوسل بذات الله وأسمائه وصفاته .. فهو الكامل وغيره ناقص
فهو الأول والآخر والظاهر والباطن .... سبحانه وتعالى عما يشركون
فكيف تتوسل بالمخلوق وتترك الخــــــــــــــــــالــــق الذي له الكمال فهو منه وإليه يعود

الدعاء

قال تعالى {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180
إن أردت أن تدعوا فأدعوا الله بأسمائه سبحانه وتعالى
وهذا تهديد ووعيد من الله لمن يلحدون في أسمائه ويحرفونها بزيادة أو نقصان
فما بالك بمن يتوسلون بمن هم دونه .. سبحانه وتعالى عما يشركون


المفاد

( أن التوسل بغير الله سواء بالأنبياء أو الصالحين أو الأولياء أو المخلوقات ) شــــــــــــرك صريح لا يجوز وأخشى أنك وقعت في الشرك الخفي
وهو شرك يخفى عليك في فهم العقيدة الصحيحه
وهو شرك صريح باللفظ والمعنى يعيه كل ذي لب فطن

فقد جاء في الحديث : حدثنا موسى بن محمد بن حيان حدثنا روح بن أسلم وفهد قالا حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا ليث عن أبي محمد عن معقل بن يسار قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر أو قال حدثني أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ثم قال ألا أدلك على ما يذهب عنك صغير ذلك وكبيره قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك مما لا أعلم


وأما بالأعمال فليس لك الحق بالتوسل في عمل غيرك ..

قال تعالى {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ }فاطر18
وقال تعالى {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }الزمر7

وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث (( اللهم أني أسألك بحق السائلين عليك ))
فحبيبنا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وله حق على سائر المخلوقات
فأذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء فله الحق فيه فقط أما غيره فلا
قال تعالى ({وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107
قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث ( الدال على الخير كفاعله )
كيف لا يكون له نصيب من هذا كله وهو الدال على الخير وهو المبعوث رحمة للعالمين .. !!

وأما بالنسبة لما ورد في الأستسقاء

فقد أجمع العلماء في جواز ذلك في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وحضرته كالأستشفاع بطلب المغفره وطلب الدعاء ..
كأن تطلب من شيخ أو عالم أن يدعوا لك فهذا جائز ..
وما ورد في أستسقاء عمر بعمه العباس فلو رآى عمر جواز ذلك لترك الأستسقاء بعمه العباس وأستسقى برسول الله .. وهذا دليل على عدم جواز ذلك قطعاً .
قال الأمام بن تيمية ؛ لم أعلم أحد من الخلفاء أو صحابة رسول الله أو غيرهم أجاز ذلك

وأما بالنسبة للروايات التي أوردتها
فمثلك يعلم ان الرواية : رواية قد تحمل الصواب وقد تحمل الخطأ

وعليك بكتاب الله وسنة نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم
قال تعالى {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }الأنعام38

يا عاشق أبصر وأدرك ما تقول ..
وأن كان في الأولين نجوم ففي الأخرين نجوم

قال تعالى ({9} وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ{14}
قال تعالى {26} وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ{27} ..... الى قوله تعالى {38} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{39} وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ{40}

قال : الحكمة ضالة المؤمن ... وليس الشرك بالله .

وفقنا الله وجميع المؤمنين إلى طريق الهدى والرشاد

(( أقتباس من مشاركة قاهر الشــياطين بالقرآن )) كما أحب أن أسميه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::

قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم

"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ"الأنعام 18
"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ"الانعام61


بارك الله فيك يا الأخ القلــب على حرصك ونصحك ...
ولكن ...لي سؤال لو أجبت علية سوف تعرف لماذا قاهر الجن بالقرآن!!!

هل يعتدي اخوان مؤمنون على بعض؟؟؟؟(((مؤمنون)))


انتظر الاجابة ..

((نهاية الأقتباس))

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي في الله (( قاهر الشياطين بالقرآن )) كما أحب أن أسميه

رداً على سؤالك أخي في الله

نعم يعتدي الأخ المؤمن على أخيه المؤمن

قال تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }الحجرات10

فقد يعتدي المؤمن على أخيه المؤمن
سواء بالخطأ أو بالتحريض أو العمد أو لأجل دنيا أو بدافع الأنتقام
ولا تنسى حفظك الله فالأيمان درجات

وأسأل الله أن ينصرك على شياطين الجن والأنس وأبليس وذريته

تقبل تحياتي .. أخوك القـــــلب