ممنوع دخول غير المتزوجين

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ترددت كثيرا قبل ان اكتب هذا الموضوع والذي امل من ورائه وجه الله
اخواني لا حياء في الدين
نحن اليوم يشاهد الكثير من شبابنا ما تبثه القنوات الخليعه نا هيك عن المحطات الجنسيه والتي تحمل العفن وامراض للامة الا من هداه الله
والحقيقه ان مثل هذه المحطات الاباحيه لا يهمها سوى المصلحة المادية
وللاسف الشباب يشاهدونها ويكتسبون منها خبرات مؤذيه لانفسم قبل كل شيء
واليك بعض كتابات ابن القيم الجوزيه
يذكر لنا ابن القيم الجوزيه 000رحمه الله في كتاب الطب النبوي
ان اسوأ واردأ اشكال الجماع 000هو ان تعلو المرأة الرجل 000ويجامعها على ظهره (اي تطلع المراة فوق الرجل وهو مستلقي على ظهره)

وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع الله عليه الرجل والمرأة 0بل نوع الذكر والانثى0وفيه من المفاسد0ان المني يتعسر خروجه كله 000 فربما بقى في العضو الذكري منه فيتعفن ويفسد فيضر بالرجل0وايضا ربما سال الى الذكر رطوبات من الفرج وايضا فأن الرحم لا يتمكن من الاشتمال على الماء (اي استيعاب المني الخارج من الذكر) واجتماعه فيه 0وانضمامه عليه ليتخلق الولد 00

وايضا فأن المرأة مفعول بها شرعا وطبعا 0 واذا كانت فاعله خالفت مقتضى الطبع والشرع 0

وددت اعزائي نقل المعلومه نصا من طب نبينا صلى الله عليه وسلم 000

وانتم الحكم لانفسمكم يامتزوجين 0000 ومتزوجات[/align]

ما لا يعلمه الكثيرين أن هذا الوضع والذي يطلق عليه الأمريكان مسمى (الحصان والفارس) هو الوضع الذي تجامع فيه الشياطين عموما، لذلك فمن علامات المس استلقاء الرجل على ظهره عند النوم، والمرأة على بطنها، وهذه من الأوضاع أثناء النوم التي ترتبط بالجماع بالممسوس.

لذلك فهناك اختبار يتم عمله للمربوط عن اهله، فإن جرب هذا الوضع ونجح الجماع بينما فشل بأي وضع آخرعلمنا فورا أن للجن صلة بالأمر، وهذا سر من أسرار الكشف والتشخيص لا يعلمها الكثيرين وهذه إضافة أضيفها إليهم، فتنبه لهذه.

على أي حال ليس هناك دليل من الشرع يحرم هذا الوضع المذكور، ولكن يعيبه عضويا المداومة عليه باستمرار، والإفراط فيه، فقد يضر الإكثار منه، لكن القليل منه من باب التغيير ورفع الكآبة والملل فلا بأس به، فلا دليل يقوم على حرمته، لأن الأصل فيه الإباحة، قال تعالى: (نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) (البقرة: 223).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ياشيج جند الله ماهو تشخيصك لحاله اخيbdhan2001

أخي جند الله لقد بينت في ردك أمورا مهمه لايعرفها الكثير من المعالجين وهذا يدل على عمق خبرتك فبارك الله لك ونفع بعلمك والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل (أحمد الحازمي) حفظه الله ورعاه

جزاك الله خيرا على مرورك الكريم، وكلماتك الطيبة، وبارك الله لك وفيك وعليك، وزادكم الله وإيانا وسائر المسلمين من علمه وفضله، ورفع درجاتنا يوم الدين


وأسأل الله لك دوام الصحة والعافية

ياهو.....ياناس .....لاتحرمون ما احل الله

...يعنى الله سبحانه وتعالى يقول ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ [blink]أَنَّى شِئْتُمْ[/blink] وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)
وَقَوْله " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ " قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْحَرْث مَوْضِع الْوَلَد " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أَيْ كَيْف شِئْتُمْ مُقْبِلَة وَمُدْبِرَة فِي صِمَام وَاحِد كَمَا ثَبَتَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيث قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ اِبْن الْمُنْكَدِر قَالَ سَمِعْت جَابِرًا قَالَ : كَانَتْ الْيَهُود تَقُول : إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الْوَلَد أَحْوَل فَنَزَلَتْ " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَرَوَاهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيث سُفْيَان الثَّوْرِيّ بِهِ . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي مَالِك بْن أَنَس وَابْن جُرَيْج وَسُفْيَان بْن سَعِيد الثَّوْرِيّ أَنَّ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر حَدَّثَهُمْ أَنَّ جَابِر بْن عَبْد اللَّه أَخْبَرَهُ أَنَّ الْيَهُود قَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ مَنْ أَتَى اِمْرَأَة وَهِيَ مُدْبِرَة جَاءَ الْوَلَد أَحْوَل فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" قَالَ اِبْن جُرَيْج فِي الْحَدِيث . فَقَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " مُقْبِلَة وَمُدْبِرَة إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْفَرْج " وَفِي حَدِيث بَهْز بْن حَكِيم بْن مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه : نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَر ؟ قَالَ : " حَرْثك اِئْتِ حَرْثك أَنَّى شِئْت غَيْر أَنْ لَا تَضْرِب الْوَجْه وَلَا تُقَبِّح وَلَا تَهْجُر إِلَّا فِي الْبَيْت " الْحَدِيث رَوَاهُ أَحْمَد وَأَهْل السُّنَن . حَدِيثٌ آخَرُ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا يُونُس أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي اِبْن لَهِيعَة عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب عَنْ عَامِر بْن يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن حَنَش عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس قَالَ : أَتَى نَاس مِنْ حِمْيَر إِلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاء فَقَالَ لَهُ رَجُل إِنِّي أُجِبُّ النِّسَاء فَكَيْف تَرَى فِيَّ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَرَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن غَيْلَان حَدَّثَنَا رِشْدِينَ حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن ثَوْبَان عَنْ عَامِر بْن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ عَنْ حَنَش عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ " فِي أُنَاس مِنْ الْأَنْصَار أَتَوْا النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلُوهُ فَقَالَ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " اِئْتِهَا عَلَى كُلّ حَال إِذَا كَانَ فِي الْفَرْج " " حَدِيثٌ آخَرُ " قَالَ أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ فِي كِتَابه مُشْكِل الْحَدِيث حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُد بْن مُوسَى حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن كَاسِب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نَافِع عَنْ هِشَام بْن سَعْد عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ اِمْرَأَة فِي دُبُرهَا فَأَنْكَرَ النَّاس عَلَيْهِ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ " الْآيَة . وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ يُونُس عَنْ يَعْقُوب وَرَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ عَنْ الْحَارِث بْن شُرَيْح عَنْ عَبْد اللَّه بْن نَافِع بِهِ " حَدِيثٌ آخَرُ " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا وُهَيْب حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَابِط قَالَ : دَخَلْت عَلَى حَفْصَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر فَقُلْت إِنِّي لَسَائِلُك عَنْ أَمْر وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلك قَالَتْ : فَلَا تَسْتَحِي يَا اِبْن أَخِي قَالَ عَنْ إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ قَالَتْ : حَدَّثَتْنِي أُمّ سَلَمَة أَنَّ الْأَنْصَار كَانُوا يُجِبُّونَ النِّسَاء وَكَانَتْ الْيَهُود تَقُول : إِنَّهُ مَنْ أَجْبَى اِمْرَأَته كَانَ وَلَده أَحْوَل فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة نَكَحُوا فِي نِسَاء الْأَنْصَار فَجَبُّوهُنَّ فَأَبَتْ اِمْرَأَة أَنْ تُطِيع زَوْجهَا وَقَالَتْ : لَنْ تَفْعَل ذَلِكَ حَتَّى آتِيَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخَلَتْ عَلَى أُمّ سَلَمَة فَذَكَرَتْ لَهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ : اِجْلِسِي حَتَّى يَأْتِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - اِسْتَحَتْ الْأَنْصَارِيَّة أَنْ تَسْأَل رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَرَجَتْ فَسَأَلَتْهُ أُمّ سَلَمَة فَقَالَ " اُدْعِي الْأَنْصَارِيَّة " فَدَعَتْهَا فَتَلَا عَلَيْهَا هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " صِمَامًا وَاحِدًا " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ بُنْدَار عَنْ اِبْن مَهْدِيّ عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي خُثَيْم بِهِ وَقَالَ حَسَن . " قُلْت " وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن أَبِي حَنِيفَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن خُثَيْم عَنْ يُوسُف بْن مَاهَك عَنْ حَفْصَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ اِمْرَأَة أَتَتْهَا فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِي يَأْتِينِي مُجَبِّيَةً وَمُسْتَقْبِلَة فَكَرِهْته فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " لَا بَأْس إِذَا كَانَ فِي صِمَام وَاحِد " " حَدِيثٌ آخَرُ " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا يَعْقُوب يَعْنِي الْقُمِّيّ عَنْ جَعْفَر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : جَاءَ عُمَر بْن الْخَطَّاب إِلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه هَلَكْت قَالَ " وَمَا الَّذِي أَهْلَكَك " قَالَ : حَوَّلْت رَحْلِي الْبَارِحَة قَالَ فَلَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ شَيْئًا قَالَ فَأَوْحَى اللَّه إِلَى رَسُوله - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " " أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد عَنْ حَسَن بْن مُوسَى الْأَشْيَب بِهِ وَقَالَ حَسَن غَرِيب وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَارِث بْن شُرَيْح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نَافِع حَدَّثَنَا هِشَام بْن سَعْد عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : أَثْفَرَ رَجُلٌ اِمْرَأَته عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : أَثْفَرَ فُلَان اِمْرَأَته فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ" نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن يَحْيَى أَبُو الْأَصْبَغ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد يَعْنِي اِبْن سَلَمَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبَان بْن صَالِح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِنَّ اِبْن عُمَر قَالَ وَاَللَّه يَغْفِر لَهُ أَوْهَمَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْأَنْصَار وَهُمْ أَهْل وَثَن مَعَ هَذَا الْحَيّ مِنْ يَهُود وَهُمْ أَهْل كِتَاب وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْم فَكَانُوا يَقْتَدُونَ كَثِيرًا مِنْ فِعْلهمْ وَكَانَ مِنْ أَمْر أَهْل الْكِتَاب لَا يَأْتُونَ النِّسَاء إِلَّا عَلَى حَرْف وَذَلِكَ أَسْتَر مَا تَكُون الْمَرْأَة فَكَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْأَنْصَار قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلهمْ وَكَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش يَشْرَحُونَ النِّسَاء شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ بِهِنَّ مُقْبِلَات وَمُدْبِرَات وَمُسْتَلْقِيَات فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة تَزَوَّجَ رَجُل مِنْهُمْ اِمْرَأَة مِنْ الْأَنْصَار فَذَهَبَ يَصْنَع بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ : إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْف فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي فَسَرَى أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أَيْ مُقْبِلَات وَمُدْبِرَات وَمُسْتَلْقِيَات يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِع الْوَلَد تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُد وَيَشْهَد لَهُ بِالصِّحَّةِ مَا تَقَدَّمَ لَهُ مِنْ الْأَحَادِيث ))

وقد اختصرت كثيرا فقدت اردت ان اضع المطلوب ثم تقولون قال بن القيم يمكن مش عاجبته الحركه ..او من يدعى ان هذا من فعل الشياطين ياراجل هو احد شاف الشياطين كيف تجامع بعض حسبى الله ونعم الوكيل

لاتفقعون قلبى وتقولون كمان البوس من فعل الشياطين وتمنعونه والله حاله

افادكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ (المذنب التائب)

من هنا قال بحرمة هذا الوضع هنا؟ أنا لم أحرمه، بل كشفت ما خفي عنكم من فعل الشياطين في هذا الوضع، وخبرته بتجبرتي كمعالج، فهل قولي هنا يفيد الحرمانية؟ ولو كان يفيد الحرمانية فقد ذكرت جواز أن يفعله الزوجين من باب رفع الكآبة والملل، لكن مع ذكر أضراره التي ذكرها العلماء.

بل يوجد من شيوخنا وعلماءنا من كره هذا الوضع خصوصا لأنه فيه مظهر مخالف لقوامة الرجل باعتلاء المرأة له، وهناك كثير من هذه الفتاوى ولكن لا وقت لدي لأبحث عنها في مكتبتي، لكن منهم فضيلة الشيخ (أبو ذر القلموني) في كتابه ففروا إلى الله.

[quote=جند الله]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ (المذنب التائب)

من هنا قال بحرمة هذا الوضع هنا؟ أنا لم أحرمه، بل كشفت ما خفي عنكم من فعل الشياطين في هذا الوضع، وخبرته بتجبرتي كمعالج، فهل قولي هنا يفيد الحرمانية؟ ولو كان يفيد الحرمانية فقد ذكرت جواز أن يفعله الزوجين من باب رفع الكآبة والملل، لكن مع ذكر أضراره التي ذكرها العلماء.


اخى الحبيب جند الله :

لعلنى اخطاءت فى هذه الجمله لم اقصد الحرمه بعينها ولكن المفاسد التى ذكرت والتى تحتاج الى وقفات لمناقشتها لاانها غير منطقيه ولعلنى اذكر ماكتبه الاخ رهيب ومنها

1- هو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع الله عليه الرجل والمرأة

والملاحظ فى الايه الكريمه انها لم تحدد الشكل الطبيعى ولم يكن هناك نص من الكتاب او السنه او خلافه فى تحديد طريقه معينه للجماع بل ان الشرع وضح وترك الامر للزوج فى ذلك وتفسير الايه يوضح ان هناك اوضاع كثيره معروفه من قبل الاسلام وربما من بدايه الخلق اذا فهى من الفطره اذا لم يكن هناك نص

2-وفيه من المفاسد0ان المني يتعسر خروجه كله 000 فربما بقى في العضو الذكري منه فيتعفن ويفسد فيضر بالرجل


وهنا ليس من المفترض ان ينهى الرجل وطره فى هذا الوضع اى انه يستطيع ان يعود الى اى حاله تسمح بان يكون الوضع طبيعى

3-وايضا ربما سال الى الذكر رطوبات من الفرج

سبحان الله ماهذا الكلام هل هو خزان ماء لهذه الدرجه كلام غير منطقى فالرطوبه واصله له باى شكل كان هل هذا من الجهل بهذه الامور فهذا امر حسى واضح لايحتاج الى تفسير ولاالى اجتهاد

4- وايضا فأن الرحم لا يتمكن من الاشتمال على الماء (اي استيعاب المني الخارج من الذكر) واجتماعه فيه 0وانضمامه عليه ليتخلق الولد


وهذا جوابه كما فى رقم 2


بل يوجد من شيوخنا وعلماءنا من كره هذا الوضع خصوصا لأنه فيه مظهر مخالف لقوامة الرجل باعتلاء المرأة له، وهناك كثير من هذه الفتاوى ولكن لا وقت لدي لأبحث عنها في مكتبتي، لكن منهم فضيلة الشيخ (أبو ذر القلموني) في كتابه ففروا إلى الله

لانستطيع ان نجادل او نناقش ونحن لم نشاهد ماذكره المشايخ ومن هم هولاء المشايخ الموضوع فيه نظر هذى رائى الشخصى ...


سوال : ماهى القوامه ...؟؟؟؟؟ هل هى تدخل فى وضعيه الجماع ام انها تختص فى امور اخراى هناك من يجامع بطريقه الطبيعيه ولايملك من القوامه حتى اسمها ...

سوال ثانى : استوقفتنى هذه الجمله ((وايضا فأن المرأة مفعول بها شرعا وطبعا 0 واذا كانت فاعله خالفت مقتضى الطبع والشرع )) هل اذا اعتلت المراه الرجل اصبحت فاعله ؟؟؟ ام ان المفعول به الايلاج فى الاصل ...؟؟؟

سوال ثالث : قال ((وددت اعزائي نقل المعلومه نصا من طب نبينا صلى الله عليه وسلم )) نسب هذا الى النبى صلى الله عليه وسلم ماهو الدليل واين حديث رسول الله

غفر الله لى ولكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل (المذنب التائب)


بالنسبة لما ذكر من مضار صحية من فهذا مرجعه إلى أهل التخصص من الأطباء، ولا يصح ان نصدر حكما في مسألة تبعا للظن بعيدا عن أهل الذكر فيه، وغن كنت أتفق معك فيما ذهبت إليه من ظن، ولكن الظن لا يغني من الحق شيئا، فهذا يجانب العدالة في الحكم، وأعتقد أنك لن تخالفني في هذا.

==========

4- وايضا فأن الرحم لا يتمكن من الاشتمال على الماء (اي استيعاب المني الخارج من الذكر) واجتماعه فيه 0وانضمامه عليه ليتخلق الولد

وهذه أرد عليها فأقول أن المرأة عند وصولها إلى ذروة النشوة الجنسية تحدث لديها انقباضات شديدة في عضلات الرحم، وتحدث أيضا هذه الانقباضات نتيجة لاحتكاك الحشفة بعنق الرحم من الخارج، فيثور الرحم وتحدث هذه الانقباضات تلقائيا، وهذه تسمى بالنشوة الجنسية العميقة، وهي أهم أنواع النشوة بالنسبة للمرأة، وأكثرها إثارة لها، وهذه الانقباضات تساعد الرحم على شفط وامتصاص السائل المنوي المقذوف داخل المهبل إلى داخل عنق الرحم، ويوجد على جدران عنق الرحم نفسه أطرافا بارزة إلى أعلى تحتجز فيها ما يصل إليها من سائل منوي فلا يرجع خارج الرحم مرة أخرى، ومن هنا تبدأ الحيوانات المنوية في السباحة إلى البويضة لتلقيحها.


===================

بل يوجد من شيوخنا وعلماءنا من كره هذا الوضع خصوصا لأنه فيه مظهر مخالف لقوامة الرجل باعتلاء المرأة له، وهناك كثير من هذه الفتاوى ولكن لا وقت لدي لأبحث عنها في مكتبتي، لكن منهم فضيلة الشيخ (أبو ذر القلموني) في كتابه ففروا إلى الله

لانستطيع ان نجادل او نناقش ونحن لم نشاهد ماذكره المشايخ ومن هم هولاء المشايخ الموضوع فيه نظر هذى رائى الشخصى ...

الأصل في المسلم الصدق فيما ينقله، خاصة وأنني داعية وأعلم يقينا صحة ما أقول ولقد ذكرت لك اسم المصدر، والشيخ (أبو ذر القلموني) من أشهر الدعاة السلفيين في مصر وعلم من أعلام الزهد فيها، وهو أشهر من نار على علم.

اما إذا راجعت كلامي فأنا لم أقل أنه يخالف القوامة، بل قلت (لأنه فيه مظهر مخالف لقوامة الرجل باعتلاء المرأة له) هذا من جهة المظهر لا من جهة الجوهر، وبهذا يبطل اعتراضك التالي لأنه لم يوافق مناطات المسألة هنا، فتنبه تسلم.

===============

سوال ثانى : استوقفتنى هذه الجمله ((وايضا فأن المرأة مفعول بها شرعا وطبعا 0 واذا كانت فاعله خالفت مقتضى الطبع والشرع )) هل اذا اعتلت المراه الرجل اصبحت فاعله ؟؟؟ ام ان المفعول به الايلاج فى الاصل ...؟؟؟

وهنا ارد على الأخ الكريم فأقول له وبالله التوفيق:

أن العملية الجنسية هي عملية إيجابية مشتركة بين طرفين، سواء الفاعل أو المفعول بها فبدون تجاوب مشترك بينهما لن تتم العملية بشكل متكامل بينهما، وبالتالي لن يحدث المطلوب وهو الاستمتاع المشترك بينهما، إذا فأنت لا تستطيع أن أن تنكر دور المرأة هنا في تفعيل العملية كلها من أولها إلى آخرها، والشاهد من الحديث إن صح سنده وأحسبه ضعيف (إذا جامع الرجل أهله فليصدقها، ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها)، وكونها تقضي حاجتها شاهد على ازدواجية قضاء الحاجة.

والله ولي التوفيق

أنا غير متزوج ودشيت اسمحولي الفضول لكن الصراحه موضوع مفيد جدا للمتزوجين وأحسن الله إليك اخي الفاضل كاتب الموضوع وجزاك الله ألف خير

وأنا كمان لم أتزوج بعد فالموضوع يبعث على الأمل ربما نتزوج في يوم من الأيام فيكون عندنا ثقافة تنفعنا وقت اللزوم هههههههههه........... !!!!!!