اسباب وقوع العذاب والبلاء في الدنيا

اسباب وقوع العذاب والبلاء في الدنيا


1- الفتنة والامتحان:

قال الله تعالى:
( آلم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )
سورة العنكبوت الايات 1-3

وياتي هذا الامتحان في شدته على قدر الايمان

عن سعد رضي الله عنه قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء ؟ قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ليبتلى الرجل على حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض ما عليه خطيئة "
رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي والطحاوي وابن حيان والحاكم واحمد بسند صحيح

عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها
رواه الطبراني بسند صحيح


2 - تكفير الذنوب ورفع الدرجات:

عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
متفق عليه

النصب التعب
الوضب المرض

وكذلك فقد تصيب المؤمن المصيبة فترفع درجته في الاخرة اذا صبر واحتسب.

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ان الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه اياها
رواه ابن حيان والحاكم بسند صحيح

ومن هذا الباب المرض فقد يكفر الله ذنوب عبد بمرض يصيبه

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
اذا اشتكى المؤمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد
رواه البخاري في الادب وابن حيان والطبراني في الاوسط بسند صحيح

لذلك علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ندعو بالطهور للمريض تيمنا ان يطهره الله من ذنوبه

اذن فتعجيل العقوبة في الدنيا للعبد الصالح انما هو من باب الخير لذلك العبد فعليه الا يقنط او ينحرف عن الطريق لان عذاب الاخرة اشد وابقى بينما عذاب الدنيا مهما كانت شدته الا ان اكثره يزول بعد فترة

عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة
رواه الترمذي والحاكم بسند صحيح

امثلة ونماذج من عذاب الدنيا


1 - المعاصي تورث الهزائم العسكرية:

قال الله تعالى:
( ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد مآاراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين* اذ تصعدون ولا تلون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون )
سورة ال عمران الايتين 152-153


هكذا تصف الايات كيف كانت رحى المعركة تدور لصالح المؤمنين حتى تنازعوا وعصوا الرسول لان منهم من كان يريد الدنيا اي الغنائم فكانت النتيجة انهم منوا بالهزيمة كجزاء لهذه المعصية

وفي غزوة حنين اصاب الغرور بعض المسلمين لما اعجبتهم كثرتهم وهذه معصية اخرى فلحقت بهم الهزيمة ايضا ويقول تعالى في وصف هذه الغزوة

( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم توليتم مدبرين )
سورة التوبة اية 25

يتبين لنا مما سبق بان نصر الله للمسلمين قد يستبدله سبحانه وتعالى بالهزيمة اذا عصوا وخالفوا امره ومما هو جدير بالملاحظة في القصص السابقة ان صفوف المسلمين في ذلك الوقت كانت تضم الرسول صلى الله عليه وسلم وخير الانام على وجه الارض الا ان هذا لم يمنع عقاب الله وما فيه من تحذير وتقويم ان يقع فكيف بصفوف المسلمين اليوم وقد كثر الخبث واخذ الربا وترك الجهاد وظهرت الوان لا حصر لها من الفساد


2 - التحذير من التمادي في المعصية:

تاتي مصائب الدنيا بمثابة اشارات وتنبيهات من الله تعالى للتعبد الى انه غارق في معصية ويجب عليه الرجوع قبل فوات الاوان كما قال تعالى :
( ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون )
سورة السجدة اية 21

عن ابي كعب رضي الله عنه في قوله تعالى:
( ولنذيقنهن من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر )
قال مصائب الدنيا
رواه مسلم

واخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان بعض الذنوب اجدر بوقوع عذاب الدنيا فقال :
ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا
رواه الطبراني بسند صحيح من حديث ابي بكرة

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم"
رواه ابو داود بسند صحيح

العينة ان يبيع الرجل شيئا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه للمشتري ثم يشتريه منه قبل قبض الثمن بثمن اقل من ذلك القدر يدفعه نقدا


3- المعاصي تذهب الخيرات وتزيل النعم :

قال الله تعالى
( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم)
سورة الرعد اية 11

قال تعالى:
( ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم)
سورة الانفال اية 53

فالله تعالى لا يزيل نعمته عن قوم ولا يسلبهم اياها الا اذا بدلوا احوالهم الجميلة باحوال قبيحة وهذه سنن الله الاجتماعية انه تعالى لا يبدل ما بقوم من عافية ونعمة وامن وعزة الا اذا ارتكبوا المعاصي كما حدث في قصة صاحب الجنتين في سورة الكهف.

ولا بد من الاشارة الى ان النجاة من عقوبة الدنيا رغم المعاصي لا تعني رضى الله وغفرانه كما جاء في الحديث
" اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا:
( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شىء حتى اذا فرحوا بمآ أوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون )
سورة الانعام اية 44
رواه احمد والطبراني بسند من حديث عقبة بن عامر

وقال بعض السلف:
رب مستدرج بنعم الله وهو لا يعلم ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم
وبناء على فهم السلف لهذه القواعد كان بعضهم يقول
" اني لاعصي الله فاجد ذلك في خلق دابتي وامرأتي"


4- الختم على القلوب:

قال بعض السلف:" جزاء الحسنة الحسنة بعدها وجزاء السيئة السيئة بعدها"
وقولهم هذا يعد قاعدة عظيمة يجدر بكل مسلم ان يقف عندها ويتدبرها ولا شك ان من اعظم الاثار الدنيوية المترتبة على المعاصي هي ان تتعود نفس المخطىء على اجتراح السيئات الواحدة تلو الاخرى حتى يصبح لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذي ذكر الله تعالى
( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
سورة المطففين اية 14
رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حيان والحاكم والبيهقي بسند حسن

وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله:

رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها
وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها

وهذا مثال لاحد الذنوب يضربه الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول
" لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين"
رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم
ودعهم الجمعات: تركها


5- رد الدعاء:

يحصل العبد المطيع على نعمة عظيمة وهي استجابة الله سبحانه لدعائه اذا ساله امرا من امور الدنيا او الاخرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين"
رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم بسند صحيح من حديث سلمان

وهي نعمة اخرى يحرمها العاصي فلا يستجاب لرجائه مهما طال دعاؤه وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم" ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه "
رواه الترمذي والحاكم بسند حسن من حديث ابي هريرة

وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن
المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم"
رواه احمد والترمذي بسند حسن


6-الفضيحة :

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم يتتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله "
رواه الترمذي بسند صحيح


7- الامراض والاوبئة:

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اكثر"
رواه الطبراني في الاوسط والضياء المقدسي بسند صحيح

اي لو عاقب الله المذنب بالمرض لما بقي احد معافى ولكنه سبحانه يدفع ويغفر الكثير.


8- اتيان الجدل:

عن ابي امامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اتوا الجدل"
رواه احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم بسند صحيح


9- الخلاف:

عن انس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما "
رواه البخاري في الادب المغرد بسند صحيح

وقد يظن بعض الناس ان بعض الجزئيات من العبادة او السنة الواجبة او الشكليات كما يسمونها لا تستوجب مثل هذه العقوبة ولكن تعالوا نتامل الاحاديث التالية:

أ- عن انس رضي الله عنه قال: اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال :
" اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري"
قال وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه"
رواه البخاري واحمد
وهي عند المخلص بلفظ
" قال انس: فلقد رايت احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه فلو ذهبت تفعل هذا اليوم لنفر احدكم كانه بغل شموس"
وترجم البخاري لهذا الحديث بقوله:
" باب الزاق المنكب والقدم بالقدم في الصف"

ب- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
" اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال:
" اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن بين قلوبكم"
قال فرايت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه"
رواه ابو داود وابن حيان واحمد بسند صحيح
فهذه عقوبة شديدة يحذرنا الرسول الكريم منها نتيجة لعدم اقامة الصف في الصلاة .


10- الخسف والدمار :

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" في هذه الامة خسف ومسخ وقذف اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور"
رواه الترمذي بسند صحيح

11- الذكر السيء:

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيئا وضع في الارض"
رواه البزار بسند صحيح

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قوله تعالى:
( ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )
سورة مريم اية 96
واذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني ابغضت فلانا فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض"
رواه الترمذي بسند صحيح


12- خسران الدنيا:

عن انس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له"
رواه الترمذي بسند صحيح

وهكذا يلهث العاصي وراء سراب لا حقيقة له وتحيط به وحشة المعصية وظلمة القبر ويبتعد عنه اهل الخير وتوسوس له الشياطين

قال تعالى:
( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدزنهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون )
سورة الزخرف اية 36-37

تتشعب بالعصاة هموم الدنيا ويتحلى الله عنهم كما قال صلى الله عليه وسلم
" من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك"
رواه ابن ماجه بسند حسن من حديث ابن مسعود

وهؤلاء يكلهم سبحانه وتعالى الى الناس كما جاء في الحديث
" من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس"
رواه الترمذي بسنذ صحيح من حديث عائشة
وكله : تركه


13- فقدان بركة الاموال والاعمال:

هناك امثلة كثيرة من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تدل على اعانة الله للعبد المطيع ومباركته لاعماله وتخليه سبحانه عن العصاة ومحق البركة من اعمالهم

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما : اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا"
متفق عليه

وعن اسماء رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا توكىء فيوكأعليك
رواه البخاري
والوكاء هنا هو الاغلاق وهو كناية عن الشح وعدم الانفاق اي لا ينفق الله على البخيل

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى
رواه احمد والشيخان والترمذي والنسائي


14- عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال : اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
" يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم"
رواه ابن ماجه والحاكم بسند صحيح


ولكن هل يصيب عذاب الدنيا العاصي فقط دون غيره من الناس ؟


15- العذاب يعم اذا كثر الخبث:

قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون ؟ قال " نعم اذا كثر الخبث "
الخبث اي الفسق والفجور
رواه مسلم



وفي الختام نوصيكم بتقوى الله تعالى

( ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله )
سورة النساء اية 131

ونحذركم من المعاصي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" اياك والمعصية فان المعصية حل سخط الله "
رواه احمد والطبراني بسند حسن من حديث معاذ

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يا عائشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا"
المحقرات الصغائر
رواه الدارمي وابن ماجه وابن حيان واحمد بسند صحيح

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متى ياخذ بها صاحبها تهلكه"
رواه احمد والطبراني بسند صحيح

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ارحموا واغفروا يغفر لكم وويل لاقماع القول وويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون"
رواه البخاري في الادب المغرد واحمد بسند صحيح


وفي نهاية المطاف لا تنسنا يا اخي من دعائك بظهر الغيب
دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك آمين ولك بمثل ذلك
رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي الدرداء