الحذاء العظيم

حذاء عربي عظيم يختصر تاريخ بوش المجرم الذي أودى بحياة مئات الآلاف من أبناء الأمة العربية والإسلامية، والذي حاول أن يواصل صلفه وتبجحه وحقارته وانحطاطه حتى اللحظة الأخيرة من أيام حكمه. ربما أراد بوش أن ينهي أعماله الشريرة وحقبته التاريخية الدموية بسماع المجاملات وعبارات الترحيب والامتنان من عملائه وزبانيته في المنطقة العربية الإسلامية، فأتى حذاء منتظر الزيدي العربي الأصيل الغيور ليختصر تاريخ بوش الأسود، وليقول للعالم أجمع بأن العرب شامخون وسيبقون شامخين، وأن ليالي الحلكة التي صنعتها الأنظمة العربية لا محالة إلى زوال.
غدا سيتفذلك بعض الكتاب قائلين بأن عمل منتظر الزيدي ليس حضاريا، وليس من الآداب والأخلاق الإسلامية والعربية أن يقذف حذاءه بوجه رئيس أقوى دولة على وجه الأرض. هؤلاء المتفذلكون لا يرون في قتل مئات الآلاف من شعبنا العربي العراقي العظيم جريمة، ويرون في حذاء منتظر ما يشوه وجه العرب أمام الحضارة الغربية. هذا الذي قتل أهل العراق، ودمر العراق، وأعاد العراق إلى ما قبل التاريخ لا يستحق أدنى احترام ولا ذرة من تقدير، ولا يستحق إلا اللعنات تصبها أرامل العراق ويتامى العراق؛ والحذاء العربي في وجهه أكبر بكثير مما يستحق.
منتظر الزيدي لا يملك الصوارخ ولا القنابل النووية، لكن حذاءه تفوق على كل الأسلحة الفتاكة، واختصر بوش ومعه إدارته الأمريكية إلى مجرد فأر واه ينحني رأسه إلى جحر يأويه. لقد وجه منتظر إلى بوش إهانة عملاقة حجمها بحجم الولايات المتحدة وحجم كل من ساندها في العدوان على العراق. حذاء منتظر أصبح تاريخا، وأصبح رمزا للثأر العربي، وحول بوش إلى قزم لا تعلو قيمته عن قيمة الحذاء. حذاء منتظر سيدخل التاريخ، وغدا سيكتب المؤرخون، ومنهم من سيكون عنوان كتابه: الحذاء.
في التاريخ الآن حذاءان: حذاء خروتشوف، وحذاء منتظر. حذاء خروتشوف كان مطرقة، أما حذاء منتظر فكان قذيفة ثأر عربية في وجه كل طغاة الأرض الذين يتطاولون على أمة العرب. حذاء منتظر قلب السحر على الساحر، وأعاد بوش إلى حظيرته مهانا مدحورا لا يلوي على شيء من شدة الحسرة والذهول. وربما على بوش أن يختفي أمام كل الابتسامات والضحكات التي تلاحقه ابتهاجا بما تلقى من لعنة تاريخية.
مطلوب من كتاب العرب وحقوقييهم ومثقفيهم أن يهبوا دفاعا عن منتظر الزيدي. حكومة العراق ستنكل بمنتظر وستزجه في غياهب السجون، لكن الواجب يفرض على الغيورين على هذه الأمة الدفاع عن منتظر وألا يتركوه فريسة لنظام عربي يأتمر بأمر أهل الغرب. منتظر سيتحول إلى رمز تاريخي، وستتحدث عنه أجيال الأمة، والأولى أن يكرس رجال الأمة ونساؤها طاقاتهم دفاعا عن هذا الرجل.
حذاء منتظر قال: هذه هي الحرب على العراق. لقد قتلوا أبناء الأمة لكن أبناء الأمة سيخرجون المحتلين بالأحذية. ولو كان في وجه بوش قطرة من دم، ولو كان في رؤوس مستشاريه ذرة من إحساس، للملموا أمتعتهم غدا وغادروا العراق.
غدا سأطلب من أحد الفنانين صناعة تمثال لحذاء منتظر، وسيقف شامخا في حديقة منزلي.

يستحقها بالفعل
لانة وصل الى درجة وقاحة لم تراها عيني
من قبل ومن استقبله ايضا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتوكل علىالله

[marq="3;right;3;scroll"]غدا سأطلب من أحد الفنانين صناعة تمثال لحذاء منتظر، وسيقف شامخا في حديقة منزلي[/marq]
وليتك تطلب من الصحفيين العرب ان يفعلوا الشيء نفسه عندما يلتقون في مؤتمر صحفي باحد الزعماء الاسرائيليين ليلقي عليه القنبلة الذرية الحذائية الثانية في تاريخ العالم وعندها ستكون اخر قنبلة لان جميع دول العالم سوف تخشى تكرار حادثتي الحذاء العظمتين من قبل الصحفيين العرب فلا يقبل بدخول اي صحفي عربي الى اي مؤتمر صحفي غربي .

الحداء الفاشل متى كان الإسلام فاشلحتى يضرب بالحداء دليل الفشل


الناس يملكون القوة والنووى السلاح الفتاح ونحن نفتخر بضربة حداء


إنه العار والخزى على جميع العرب والمسلمين مادا ينقصنا الثروة المال الرجال


ينقصنا الدين فرطنا فى ديننا هل ضرب أجدادنا ملك الروم با لنعل


بالسيف بالعلم بالتقوى بالحروب خالد إبن الوليد صلاح الدين الأيوبى التاريخ شاهد


تاريخ كله عزة وفخر ومجد نعم بكثر الظلم فرحنا لصحفى ضرب بوش بالحداء


هناك من أراد شراء هدا الحداء يمليون دولار


كلام فارغ الشعوب تقرأ وتبنى وتشيد ونحن قصص خيالية ضربه بالحداء / الله نصركبير إسترجع القدس


رد العراق أفغانستان رفع الظلم عن غزة يبحث عن شهرة صحافى ومن ضيعنا إلا الصحافة بيع وشراء حتى فى الأرواح


وشكرا والسلام

نعم اخي
ولكن لمن ليس له حيلة ولا نووي ولا ابسط سلاح حتى
ماذا يفعل

الحداء دليل الفشل العربي تعبير عن فشل كبير المغلوب يضرب بالحداء

والقوى بضرب بالدبابات والصواريخ والطائرات يدمروننا ونحن نحسب القتلى


ونعرف كيف ندفنهم بالجملة ، ونعرف كيف نشترى العاطفة



تجد من يحمل طفلة مقتولة ليتير عاطفة الغرب ويحرك الأمم وما هى إلا مهزلة


إنهم يكرهوننا ///ولكن هناك صحافة تستغل الوضع لبيع منتوجها


صور تجعل الصحيفة تجارتها فوق المعتاد ربح مع الموتى وربح


مع الأحياء إن الإ علام بيد الغرب سيف دو حديين



كم من دولة ضاعت وكان ورائها اإعلام وهدا ما كان يريد نصر الآت


حين أراد أن يدمر مصر وقائدها بتحريض من نصر الآت وهناك من يصدق


الفتنة وأصحابها من ما يسمون أنفسهم مجاهدون وما هم إلا عصابة


وأصحاب الفتنة مثل

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، قاصم الجبارين وناصر المستضعفين، القائل: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ}.

والصلاة والسلام على نبي المرحمة ونبي الملحمة، القائل: (بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده).

وبعد:

فإن الناس قد اختلفوا في مفهوم الفتنة اختلافاً كبيراً، نتج عن ذلك وجود مناهج متباينة في التعامل مع النصوص التي تتحدث عن الفتنة في الدين.

ففرقة اعتقدت؛ أن الفتنة في الأموال والأولاد وملذات الدنيا هي كالفتنة في الدين سواء، وعليه فإنه يجوز التضحية بالعقيدة في سبيل الحفاظ على المصالح الدنيوية، وعززوا اعتقادهم هذا بكثير من النصوص الشرعية، كقوله تعالى: {وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً}، وقوله عز من قائل: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، أو قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر}... وغيرها من الآيات.

وفرقة اعتقدت؛ أن الابتلاء في سبيل الدين يعتبر فتنة يجب تفاديها، واعتبروها ظاهرة سلبية وعلامة من علامات النقص أو الانحراف عن النهج الصحيح المراد اتباعه من قبل الدعاة.

كالموقف الذي وقفته بنو إسرائيل تجاه موسى حينما اشتد عليهم بلاء فرعون وجنوده، فقالوا مخاطبين موسى عليه السلام: {أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا}.

وكما هو موقف المنافقين وضعاف النفوس مع أنبيائهم وقادتهم على مر العصور، حيث يتهمون القيادة بالنقص وسوء التصرف، أو التسرع والاستعجال في قطف الثمرة، وهي الأسباب التي يعتقدون أنها تجلب لهم الابتلاء والفتنة.

ولكي نقف عند المفهوم الحقيقي للفتنة، لابد من الرجوع إلى النصوص القرآنية التي نزلت لتعرّف هذا المصطلح وتصحح المفاهيم الخاطئة حولها، ونحن نعيش فترة شبيهة بما كان يعيشه الصحابة الكرام، مرحلة الإعداد والدعوة وسط حصار الكفار وتحالفاتهم.

الفتنة أكبر من القتل:

قوله تعالى: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

يقول ابن كثير رحمه الله:

(قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثني الحضرمي عن أبس السوار عن جندب بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رهطاً وبعث عليهم أبا عبيدة بن الجراح فلما ذهب ينطلق بكى صبابة إلى رسول الله فحبسه وأرسل عليهم عبد الله بن جحش وكانوا ثمانية كلهم من المهاجرين، ومعه كتاب مغلق وكلفه ألا يفتحه حتى يمضي ليلتين، فلما فتحه وجد به؛ "إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل بطن نخلة - بين مكة والطـائف - ترصد بها قريشاً وتعلم لنا من أخبارهم ولا تكرهن أحداً على المسير معك من أصحابك"، وكان هذا قبل غزوة بدر الكبرى.

فلما نظر عبد الله بن جحش في الكتاب، قال: سمعاً وطاعة، ثم قال لأصحابه، قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمضي إلى بطن نخلة أرصد بها قريشاً حتى آتيه منها بخبر، وقد نهى أن أستكره أحداً منكم، فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك رجع، فأنا ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف أحد منهم.

فسلك الطريق على الحجاز، حتى إذا كان ببعض الطريق ضل بعير لسعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان رضي الله عنهما، فتخلفا عن الركب ليبحثا عن البعير، ومضى الستة الباقون.

حتى إذا كانت السرية ببطن نخلة مرت عير لقريش تحمل تجارة فيها عمرو بن الحضرمي وثلاثة آخرون، فقتلت السرية عمراً ابن الحضرمي وأسرت اثنين وفر الرابع وغنمت العير، وكانت تحسب أنها في اليوم الأخير من جمادى الآخرة، فإذا هي في اليوم الأول من رجب وقد دخلت الأشهر الحرم، التي تعظمها العرب، وقد عظمها الإسلام وأقر حرمتها.

فلما قدمت السرية بالعير والأسيرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام"، فوقف العير والأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئاً.

فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، سقط في أيدي القوم وظنوا أنهم قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا، وقالت قريش: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام، وسفكوا فيه الدم وأخذوا الأموال وأسروا فيه الرجال، وقالت اليهود: تفاءلوا بذلك على محمد... عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله، عمرو؛ عمرت الحرب، والحضرمي؛ حضرت الحرب، وواقد بن عبد الله؛ وقدت الحرب.

فلما أكثرت الناس في ذلك، أنزل الله تعالى قوله: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ... الآيات}.

أي إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به وعن المسجد الحرام، وإخراجكم منه وأنتم أهله، {أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ}؛ من قتل من قتلتم منهم، {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}؛ أي قد كانوا يفتنون المسلم في دينه حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل، {وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا}؛ أي ثم هم مقيمون على أخبث من ذلك وأعظمه غير تائبين ولا نازعين.

قال ابن إسحاق: فلما نزل القرآن بهذا وفرج الله على المسلمين ما كانوا فيه من الشدة، قبض رسول الله العير والأسيرين، وبعثت إليه قريش في فداء عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان، فقال رسول الله: "لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبنا "- يعني سعد وعتبة - ففداهما رسول الله منهم، فأما الحكم بن عبد الله فلحق بمكة ومات كافراً.

فلما تجلى عن عبد الله بن جحش وأصحابه ما كان حين نزل القرآن طمعوا في الأجر، فقالوا يا رسول الله: أنطمع أن تكون لنا غزوة نعطى فيها أجر المجاهدين؟ فأنزل الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّه ِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}) اهـ.

وجاء في ظلال القرآن - في تفسير هذه الآيات - ما يلي:

(إن المسلمين لم يبدؤوا القتال، ولم يبدؤوا العدوان، إنما هم المشركون، هم الذين وقع منهم الصد عن سبيل الله، والكفر به والمسجد الحرام، لقد صنعوا كل كبيرة لصد الناس عن سبيل الله، ولقد كفروا بالله وجعلوا الناس يكفرون، ولقد كفروا بالمسجد الحرام، انتهكوا حرمته فآذوا المسلمين، وفتنوهم عن دينهم طوال ثلاثة عشر سنة قبل الهجرة وأخرجوا أهله منه، وهو الحرم الذي جعله الله آمناً، فلم يأخذوا بحرمته ولم يحترموا قدسيته، وإخراج أهله منه أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام، وفتنة الناس عن دينهم أكبر عند الله من القتل.

وقد ارتكب المشركون هاتين الكبيرتين فسقطت حجتهم في التحرز بحرمة البيت الحرام وحرمة الشهر الحرام، ووضح موقف المسلمين من دفع هؤلاء المعتدين على الحرمات، الذين يتخذون منها ستاراً حين يريدون وينتهكون قداستها حين يريدون، وكان على المسلمين أن يقاتلوهم أنى وجدوهم، لأنهم عادون باغون أشرار، لا يرقبون حرمة ولا يتحرجون أمام قداسة، وكان على المسلمين ألا يدعوهم يحتمون بستار زائف من الحرمات التي لا احترام لها في نفوسهم ولا قداسة.

هؤلاء طغاة بغاة معتدون، لا يقيمون للمقدسات وزناً ولا يتحرجون أمام الحرمات، ويدوسون كل ما تواضع المجتمع على احترامه من خلق ودين وعقيدة، يقفون دون الحق فيصدون الناس عنه، ويفتنون المؤمنين ويؤذونهم أشد الإيذاء، ويخرجونهم من البلد الحرام الذي يأمن فيه كل حي حتى الهوام.

ثم بعد ذلك كله يتسترون وراء الشهر الحرام، ويقيمون الدنيا ويقعدونها باسم "الحرمات" و "المقدسات" ويرفعون أصواتهم؛ انظروا ها هو ذا محمد ومن معه ينتهكون حرمة الشهر الحرام!

فكيف يواجههم الإسلام؟ يواجههم بحلول مثالية طائرة! إنه إن يفعل يجرد المسلمين الأخيار من السلاح، بينما خصومهم البغاة الأشرار يستخدمون كل سلاح، ولا يتورعون عن سلاح، إن الإسلام لا يصنع هذا، لأنه يريد مواجهة الواقع لدفعه ورفعه، يريد أن يزيل البغي والشر، وأن يقلّم أظافر الباطل والضلال ويريد أن يسلم الأرض للقوة الخيرة، ويسلم القيادة للجماعة الطيبة...

إن الإسلام يرعى حرمات من يرعون الحرمات، ويشدد في هذا المبدأ، ويصونه ولكنه لا يسمح بأن تتخذ الحرمات متاريس لمن ينتهكون الحرمات، ويؤذون الطيبين ويقتلون الصالحين ويفتنون المؤمنين ويرتكبون كل منكر وهم في منجاة من القصاص تحت ستار الحرمات التي يجب أن تصان.

إن الإسلام يدفع الجماعة المسلمة إلى الضرب على أيدي الظالمين، وإلى قتالهم وقتلهم وإلى تطهير جو الحياة منهم، هكذا جهرة وفي وضح النهار) انتهى.

وبعد:

أقول في هذا المقام؛ يجدر بنا أن نقف لتسجيل ملاحظة على واقع المسلمين اليوم...

إذ نرى تشابهاً كبيراً بين واقع الجماعة المسلمة الأولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وبين واقع جماعة إسلامية ربانية معاصرة، على الأقل في هذه النقطة بالذات.

{وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}

شر بلية ما تضحك

فوائد قوم عند قوم فوائد

عند ئد يقولون للصحافة ادخلوا الي القاعة حفاةخوفا من تلقي هجمات بالاحدية

رغم هذا نبقي مضطهدين و ليس لدينا حقوق و ممن ناخدها ما دام الجزء الكبير من الكوادر ظلوا الطريق و نفخوا في انفسهم و جيوبهم و اي دولة هي في قبضة عسكريةفماذا ننتظر من هذا الشعب الذي لا حول ولا قوة الا بالله

انتصر الحداء علي القلم و عبر عن ما لم تعبر عنه الصحافة

شكرا لكم

بالعكس إنتصر الظلم إنتصر الطغاة /لأن الصحافى دخل السجن وسوف

يحكم عليه وترك عائلته ودويه عرضة للهلاك والضياع هل هدا يسمى نصر


وما هى الهزيمة إدا إدا كان الضرب بالحداء نصر،فالهزيمة الضرب بالدياية


بالطائرة بالصاروخ هل هدا ما وصانا به رب العزة

و أعدّوا لهم ما استطعتم من قوة
يقول الله تعالى " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم" سورة الأنفال الآية 60

هذا أمرٌ مباشر من الله سبحانه و تعالى للمسلمين للإستعداد و إظهار القوة لكي يفكّر العدو ألف مرة قبل الإعتداء على الأمة .. و ما هذا الضعف و الذل و الهوان الذي نحن فيه .. و الهجمات اللامتناهية من الأعداء إلاّ بسبب تركنا لـ " الإعداد ".

و القوة .. بمفهومها المتعارف عليه تشمل - إضافةً إلى السلاح - العنصر البشري المدرّب .. المؤهل .. الذي تمّ إعداده إعداداً صحيحاً .. فكريّاً و نفسيّاً و جسديّاً .. و العنصر البشري يشملنا أنا .. و أنتَ و أنتِ !! .. فكيف نمتثل لأمر الله في هذه الآية ؟؟

سأقول ما أراه و أرجو من الجميع المشاركة بما يرونه .. فو الله يا أخواني إن لم نتناصح و نتذاكر و نتبادل العلم و المعرفة أثناء وجودنا في هذا المنتدى .. و غيره من المنتديات .. دون إهمال الجانب .. ليسألنا الله يوم الحساب عن كل لحظة أضعناها !!

علينا أن نعرف أعداءنا .. أهدافهم .. وسائلهم و أسلحتهم .. و أن نتعرف على مناطق الضعف فينا ..

أهدافهم .. مهما أخذت في ظاهرها من أشكال و ألوان اقتصادية أو سياسية أو جغرافية .. فهي في النهاية تتبلور في القضاء على ديننا .. الذي هو مصدر قوتنا و عزتنا.

وسائلهم و أسلحتهم .. لم يتركوا شيئاً يستطيعون استخدامه ضدنا إلا و وظفوه لخدمة أهدافهم.

ضعفنا .. جهلنا !! .. نعم جهلنا بعدونا و بأساليبه !! و جهلنا بواقعنا .. جهلنا بقوتنا .. موقفنا السلبي

حين نعترف بالهزيمة النفسية ـ حينداك نعالج الأمر وشكرا والسلام