حـكم تعليق آيات القرآن على الجدران

لفضيلة الإمام: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
السائل: ما حكم تعليق الآيات القرآنية على الجدران ؟
الشيخ: لأي شيء يعلق الآيات القرآنية ؟
السائل: للزينة أو ...!!
الشيخ: الزينة!! إذا كان للزينة فقد اتخذ آيات الله هزواً كيف القرآن الكريم العظيم الذي نزل شفاء لما في الصدور وموعظة يُجعل زينة في الجدر؟!!
أحد الطلبة: أو للتبـرك!!
الشيخ: هل ورد عن السلف أنهم يتبركون بمثل هذا ؟!!
الجواب: لا؛ ما ورد، ونحن الخلَف يسعنا ما وسع السلف

الشيخ: هات غرض ثالث!
أحد الطلبة: للتذكر !!
الشيخ: هل الناس الذين يجلسون في هذا المكان يتذكرون ويقرؤون ؟!!
الجواب: لا؛ اللهم إلا قليلاً.. إن كان !!.

الشيخ: هات رابع !!
أحد الطلبة: اتقاء الجن !!
الشيخ: هل ورد أن السلف يتقون الجن بمثل هذا ؟!!
لا؛ إذاً كيف غاب عن السلف هذه الطريق وفُتحت لنا ؟!!

الواقع: أن هذا أقل ما نقول فيه أنه بدعة.
مع ما فيه من نوع امتهان للقرآن؛ لأنه يُكتب - مثلاً- على الجدار على لوحة أو على الجدار نفسه {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد المجلس مملوءاً من الغيبة !! هذا هزوء .

لذلك: انصحوا كل إنسان تجدونه يعلق الآيات على جُدُرِه سواء كان على الجدار نفسه بورق أو ما أشبه ذلك انصحوه بذلك؛ قولوا يا أخي كلام الله ليس يقضى به الغرض.
ومثل ذلك ما نسمعه في الهواتف - عند الانتظار- تسمع الهاتف يقرأ القرآن !!! لا إله إلا الله !!! القرآن يقضى به الغرض!!!!
ثم إنه قد يسمعه كافر، أو شبه كافر، ويتضجر جداً من سماعه، فتكون أنت السبب في كراهة الإنسان لهذا القرآن الكريم.
فلذلك أيضاً: انصحوا من تسمعون في هاتفه عند الانتظار قراءة الآيات.
ثم إنه أحياناً تكون الاسطوانة واقفة على كلمة في مخاطبة سابقة فتقرأ الاسطوانة من هذا المنتهى - آية مقطوعة- ما يدري ما أولها ولا صلتها بالتي قبلها !.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم198)

كما سئل رحمه الله:
السائل: فضيلة الشيخ: ما حكم كتابة الآيات على جدران المساجد؟
الشيخ: كتابة الآيات على الجدران سواء في المساجد أو غيرها فإنه من البدع؛ لم يُعهَد عن الصحابة أنهم ينقشون جدرانهم بالآيات، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران فيه شيء من إهانة كلام الله؛ ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور أو مآذن أو مساجد أو ما أشبه ذلك، يعني يُكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر!! ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل، ثم لو قُدر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة فإن ذلك ليس من هدي السلف.

وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟!!
يقول بعض الناس: يكون تذكيراً للناس !!
فنقـول: التذكير يكون بالقول لا بكتابة الآيات، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس !! فيكون كالمستهزئ بآيات الله.
إذاً: كتابة الآيات لا في المساجد ولا على جدران البيوت كلها من البدع التي لم تكن معهودة في السلف.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم 197)

[صديق]

بارك الله فيكم واحسن اليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وأحسن الله إليك ورحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين.

وهذه فتوي في تعليق الألواح المكتوب عليها لفظ الجلالة الله وبجواره محمد صلى الله عليه وسلم للشيخ بن عثيمين رحمه الله .

سئل فضيلة الشيخ: كثيراً ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة "الله"، وبجانبها لفظة محمد، صلى الله عليه وسلم، أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب، أو على بعض المصاحف، فهل موضعها هذا صحيح؟.
فأجاب قائلاً: موضعها ليس بصحيح لأن هذا يجعل النبي، صلى الله عليه وسلم، نداً لله مساوياً له، ولو أن أحداً رأى هذه الكتابة وهو لا يدري من المسمى بهما لأيقن يقيناً أنهما متساويان متماثلان، فيجب إزالة اسم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويبقى النظر في كتابة: "الله" وحدها، فإنها كلمة يقولها الصوفية، ويجعلونها بدلاً عن الذكر، يقولون: "الله الله الله"، وعلى هذا فتلغى أيضاً، فلا يكتب "الله"، ولا "محمد" على الجدران، ولا في الرقاع ولا في غيره.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أيوب ناجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وأحسن الله إليك ورحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين.

وهذه فتوي في تعليق الألواح المكتوب عليها لفظ الجلالة الله وبجواره محمد صلى الله عليه وسلم للشيخ بن عثيمين رحمه الله .

سئل فضيلة الشيخ: كثيراً ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة "الله"، وبجانبها لفظة محمد، صلى الله عليه وسلم، أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب، أو على بعض المصاحف، فهل موضعها هذا صحيح؟.
فأجاب قائلاً: موضعها ليس بصحيح لأن هذا يجعل النبي، صلى الله عليه وسلم، نداً لله مساوياً له، ولو أن أحداً رأى هذه الكتابة وهو لا يدري من المسمى بهما لأيقن يقيناً أنهما متساويان متماثلان، فيجب إزالة اسم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويبقى النظر في كتابة: "الله" وحدها، فإنها كلمة يقولها الصوفية، ويجعلونها بدلاً عن الذكر، يقولون: "الله الله الله"، وعلى هذا فتلغى أيضاً، فلا يكتب "الله"، ولا "محمد" على الجدران، ولا في الرقاع ولا في غيره.

بارك الله فيكم

جزاك الله خير اختي على الموضوع القيم

بوركت....... ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.

السلام عليكم ورحمه الله
جزاك الله خيرا وبارك الله فى الأخ أبوأيوب على الإضافة

جزاك الله ألف خير ووفقك لما فيه رضاه.

بارك الله فيك اختي امة الرحيم وجزاك الله خيرا اب ايوب
وعذرا عندي سؤال وارجو من اهل العلم والمعرفة الاجابة هل تعليق الاذكار ( اذكار الصباح والمساء )في البيت يعتبر بدعة
ارجو توضيح هذا الامر لي وجزيتم خير الجزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سئل فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله عن ذلك وإليك النص: السؤال. هل يصح وضع أذكار النبي صلى الله عليه وسلم على الجدران في الغرف بهدف التذكير وكذلك النظر؟ فأجاب بأن الصواب لا حرج ، إذا كان للتذكير والفائدة، لا بأس بوضع الأحاديث والأذكار كأحاديث التحريم والدعاء والسلام، والحث على الطاعات، في المجلس أو المكتب لا حرج فيها... من فتاوى نور على الدرب، و بارك الله فيك يأختي غفرانك يارب.

بارك الله فيك اخية على هذا التوضيح كنت محتاجة اليه مشكورة وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم... أن تعليق الآيات القرانية لايجوز أتخاذها للزينة أو التبرك أو لدفع الشر، لمخالفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، و خلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم، فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك، والخير كل الخير في إتباعهم ،لا في الابتداع ... يقول الشيخ الألباني رحمه الله، في سلسلة الهدى والنور، إذا كان تعليق الآيات، لناس فيهم غفلة لتذكيرهم، فهذا من باب الوسيلة، وقال أنه جائز، وأما أن تعلق آية، و لا أحد يحاط لها بال، ينبغي إزالتها، وقال الشيخ العثيميين رحمه الله : تعليق الآيات في المجالس، أمر مبتدع أحدثه الناس، لم يكن معروفا، في عهد السلف الصالح، (لقاءات الباب المفتوح... ونسأل الله لنا ولكم الهداية و الصلاح لما فيه خير القول والعمل، ونسأله أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه.