الشيخ اسامة العوضي يرد علي منتقديه

[الرجي عفو ربه]

أن بعض الأخوة نقد بعض ما في الكتاب ولهؤلاء أقدم شكري وأقول إن أي عمل بشري لابد أن يكون فيه نقص أو نقد ولهم مني جزيل الشكر وأرجو أن يثيب الله كلا علي قدر نيته .

ومع ذلك أقول لهم إن هذه الأشياء التي أخذتموها علي ليست خطأ كما تظنون ولكنها وجهات نظر وأراء ممكن تأخذ أو ترد وسوف أبين ذلك في النقاط التالية

الأول : الكشف بالنظر .

وهذه الطريقة عابها بعضهم جهلا أوغفلة .

وكان سبب ذلك يرجع إلي أمرين :

أولهما : أنني حكيت تجربتي في ذلك عن قصة إمرأة فهل يختلف الحكم إذا كانت القصة عن رجل مثلا ولقد تجرأ بعضهم سامحه الله واتهمني انني حللت الحرام وانني أبيح النظر إلي النساء معاذ الله

واستدل بقوله تعالي : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) (سورة النور : 30 )

وهذا فهم سقيم للغابة وظن سيئ وأكثر هؤلاء لم يطلعوا علي كتب الفقه ولم يعرفوا الأحكام

ألا يعرف هؤلاء أن الضرورة تقدر بقدرها ؟

ألا يعرف هؤلاء أن الضرورات تبيح المحظورات ؟

ألا يعرف هؤلاء أن الأحكام الشرعية للإنسان الصحيح غيرها للمريض ؟

لقد جعل الإسلام الوقوف في الصلاة ركنا وأباح النبي صلي الله عليه وسلم للمريض الجلوس بل اباح له أن يضطجع وقال للسائل ( صل قائما فإن لم تستطع فصل جالسا فإن لم تستطع فصل علي جنب ) .

ألم يبح الإسلام للمريض الذي أصيب بجنابة أن يتيمم إذا خيف عليه الضرر من إستعمال الماء .

ألم يبح الإسلام للمرأة أن تكشف وجهها أمام القاضي والشهود

ألم يبح الإسلام للمرأة الكشف عن عورتها المغلظة أمام الطبيب إذا دعت الضرورة إلي ذلك .

وهل النظر إلي العين نظر إلي العورة المغلظة .

إلي غير ذلك من الأدلة فارجع أخا الإسلام إلي كتب الفقه وأقوال الأئمة في ذلك تري عجبا ولولا أنها مقدمة فقط كتبتها علي عجالة لضيق الوقت لسقت لهؤلاء مائة دليل علي ذلك والله الموفق

الأمر الثاني : أن مرجع النقد الغيرة غير المحمودة التي تحمل صاحبها علي الحسد يتعجل التهم ويبحث عن مواطن الزلل فنسأل الله العافية .

النقطة الثانية في النقد :

عاب علي بعضهم إنني ذكرت ألوان الجن ولم أتي بدليل وأقول لهم :

الدليل الأول :

فمن المشاهد أن الله خلق الأجناس كلها متفاوتة في الألوان حتي تراب الأرض والجبال والحيوان والطير والماء فماء النهر ليس كلون ماء البحر بل جعل الله ذلك أية من أياته قال تعالي
( وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ) ( سورة الروم 22 )

الدليل الثاني أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى» [رواه أحمد]. أو كما قال


الدليل الثالث خلق الله الإنسان من الأرض فجاءت ألوان البشر مختلفة كألوان الأرض فمنهم الأسود والأبيض والأحمر والأصفر إلي غير ذلك .

وخلق الله الجان من نار وجاء إختلافهم كإختلاف ألوان النار .

وفي الحديث : (أوقد على النار ألف عامٍ حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف عامٍ حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف عامٍ حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة).

الدليل الرابع : أن النبي صلي الله عليه وسلم أخبر أبا هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم عن الشيطان الذي جاء يحثو التمر فأخذه وفي النهاية أخبر أبا هريرة رضي الله عنه عن فضل أية الكرسي .

فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( أما أنه صدقك وهو كذوب )

فالجن والشيطان الغالب عليه الكذب لكن قد يصدق وهو يحدث ويلقي إليك بعض الأخبار حال حضوره علي المريض وهذه الأخبار منها الصادق ومنها الكاذب فإذا أخبرك الخبر فصادف الحقيقة فهو صدق وإذا خالفها فهو كاذب وقد أخبرني البعض بهذه الألوان وبعض الرتب منها وجدت له دليلا من الكتاب أوالسنة ذكرته وما لم أجد له دليلا أصدقه ولم أذكره .

النقطة الثالثة في النقد

مسألة الأعداد التي ذكرتها

وأنا أقول إن هذه الأعداد ليست ملزمة لأحد إنما هو إجتهاد وتجربة وقد جربتها في كثير من الحالات نفع الله بها ومن المعلوم أن الطب أصله التجربة فأنت تذهب إلي الطبيب فيصف لك الدواء ويقول هذا القرص تأخذه كل ست ساعات وهذا كل أربع وهذا كل يوم مرة ولا تعترض وتسلم لتجربة الطبيب .

ومع ذلك أقول إنها ليست ملزمة لمن رأي غير ذلك فهي تجربتي وللعلماء أقوال في التجارب والأصل إنها جائزة بشروط .

أولا : أن لا تحل حراما ولا تحرم حلالا

ثانيا : أن لا تشتمل علي بدعة

ثالثا : لا تتعارض مع صريح القرأن أو السنة

رابعا : أنها غير ملزمة .

ولولا الإطالة لذكرت كلام العلماء في التجربة ويكفيك أن ترجع إلي كلام الإمامين الجليلين إبن تيمية وإبن القيم

كتبه أسامة محمد العوضي
13\8\2004

[الرجي عفو ربه]

هذا نقل عن مقدمة كتاب (المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني ) للشيخ اسامة العوضي وللأسف لم انتبه إلا أمس لهذه الردود لأن الرد اصلا موجه للرقاة وبالتالي لم اهتم بأن أقراه جيدا

مشكووووور اخوي على الفوئد العضيمه

التي تزودنا بها

وجزاك الله خير وبارك فيك

وجعله ميزان حسناتك

اوجه هنا سؤالا مهما هل يحق لاي احد الاجتهاد ام هناك ظوابط وشروط

[الرجي عفو ربه]

لماذا تصر أخي أبوهاجر علي ان تناقشنا نحن

ماذا سيفيد إن وافقناك او خالفناك

لم ندرس الشريعة حتي ندلي بدلونا في اسئلتك

هل لو قابلني صيدلي وانا خارج من إجزاخانة بعد شراء دواء سيناقشتي بمعلوماته في الصيدلة عن خطل رأيي في إختياري للدواء الذي معي أم سيأخذ الدواء ويذهب بي إلي الطبيب الذي أشار به ويناقشه امامي

كل اسئلتك هذه ناقش بها الدكنور أسامة العوضي فهو المتخصص مثلك ويمكن عن طريق بلسم الكويت ان تصل إليه بسهولة

فأتمني أن لا تكتب اي نقد لهذا الشيخ مرة اخري فالحرص علي العلم يجب ان يقودك أن لا تناقش غير المتخصصين في هذا الامر وأحرص علي مناقشته هو

انت بارك الله نقلت كلامه وناقشناك فيما يخص الطرق التي استخدمها
ثم جئت برده على ما قلناه هذا يعني انك انت الوسيط بارك الله فيك انا ردت على الطريقة بما رد بها طلبة علم قبلي فالان بارك الله فيك الكلام معك انت لانك انت من وصف هذه العلاجات فعليك الان ان ترد انت
تعرف لماذا لان الله سيسالك انت ولن يسال اسامة العوضي
على الاقل هو ليس من اهل الذكر الذين قصدهم الله تعالى في كتابه
وان كنت تعتقد انه منهم حتى تاخذ من كلامه فعليك بالدليل
ولا تقل تكلموا معه الان رده يوحي بانه علم الردود فرد عليها
المشكل فيك انت الان هذا الذي نقلته عليك عليه دليل من الكتاب والسنة
او كلام من العلماء المعتبرين يكون تحت دليل كذلك لان هذا العلم دين فانظر عمن تاخذ دينك كما قال ابن سيرين رحمه الله
تذكر اننا نستفيد من بعضنا البعض وهذا ليس عيبا بارك الله فيك والاختلاف لا يفسد للود قضية الا اذا كان اختلاف في الاصول فهذا مبحث اخر

لكن اسامه العوضي معرووف وانا احب اسمعله

وبلعكس دايم كلامه جدي وعنده اسلوووب بلاقناع قويه

ماتوقع في احد ضد اسامه العوضي

لكن اسامه العوضي معرووف وانا احب اسمعله

وبلعكس دايم كلامه جدي وعنده اسلوووب بلاقناع قويه

ماتوقع في احد ضد اسامه العوضي

ومن قال انه ضد اسامة العوضي نحن نناقش الطرق وشرعيتها فقط ولا ننتقد الاشخاص ارجو التفريق

من أي الدول الشيخ الشيخ أُسامة؟

اسامه العوضي من الكويت

تجارب المعالجين فى رد عين العائنين للدكتور اسامة العوضى

رد الراقي ابو همام الراقي على بعض فقرات الطريقة التي سطرها اسامة العوضي
اخرجى أيتها العين إلى من يدعى أن مع الله إلها ً آخر ولا ترجعى إليه ( أو إليها ) بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .
هذا لايجوز شرعاً سلمكم الله من كل سوء !
تجارب الصالحين والمعالجين
فى رد عين الحاسدين

الطريقة الثالثة :
تضع يدك اليمنى على رأس المريض وتقرأ :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين رددت عين العائن عليه وفى كبده وكليتيه ، بسم الله المحيط لما لديه :
(وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ )
( القلم :51، 52)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .

وهذا لايجوز أيضاً .

تجارب الصالحين والمعالجين
فى رد عين الحاسدين
الطريقة الرابعة
بسم الله رب أنس آنس ونفس نافس وعين عابس وشهاب قابس وحجر يابس وعين لامس .
خذ اللهم عين المعيان الناظرة بالحر والبغى من بين جفنيه وكلماته من بين شفتيه ، ونكس اللهم رأس المعين تحت قدميه ، واردد اللهم بأسه وحسده عليه ، دم رقيق وعظم سحيق ولحم لصيق فى مال المعيان يليق .
..................................


ثم تقول ..
عزمت عليك أيتها الغبطة مع ( فلان ابن فلان ) بعزة الله وبقدرة قدرة الله وبما جرى به العلم من عند الله إلى محمد بن عبد الله إلا خرجت منه ، وإلا فأنت برئية من الله والله برىء منك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .

وهذا لايجوز أيضاً وماالحكمة فى ذكر فلان ابن فلان إلا التشبه بالسحرة ؟!!!

</B></I>


</B></I>

يعني مانأخذ إلا من الشيخ اسامة العوضي

ولا اعرف لماذا هذه المبالغة في مدحه والتمسك به

انا لا أسيء للشيخ ولا لصاحب الموضوع لكني استغرب التمسك به دون غيره

خاصة إذا كانت عليه بعض الملاحظات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

تجارب المعالجين فى رد عين العائنين للدكتور اسامة العوضى

رد الراقي ابو همام الراقي على بعض فقرات الطريقة التي سطرها اسامة العوضي
اخرجى أيتها العين إلى من يدعى أن مع الله إلها ً آخر ولا ترجعى إليه ( أو إليها ) بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .
هذا لايجوز شرعاً سلمكم الله من كل سوء !
تجارب الصالحين والمعالجين
فى رد عين الحاسدين

الطريقة الثالثة :
تضع يدك اليمنى على رأس المريض وتقرأ :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين رددت عين العائن عليه وفى كبده وكليتيه ، بسم الله المحيط لما لديه :
(وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ )
( القلم :51، 52)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .

وهذا لايجوز أيضاً .

تجارب الصالحين والمعالجين
فى رد عين الحاسدين
الطريقة الرابعة
بسم الله رب أنس آنس ونفس نافس وعين عابس وشهاب قابس وحجر يابس وعين لامس .
خذ اللهم عين المعيان الناظرة بالحر والبغى من بين جفنيه وكلماته من بين شفتيه ، ونكس اللهم رأس المعين تحت قدميه ، واردد اللهم بأسه وحسده عليه ، دم رقيق وعظم سحيق ولحم لصيق فى مال المعيان يليق .
..................................


ثم تقول ..
عزمت عليك أيتها الغبطة مع ( فلان ابن فلان ) بعزة الله وبقدرة قدرة الله وبما جرى به العلم من عند الله إلى محمد بن عبد الله إلا خرجت منه ، وإلا فأنت برئية من الله والله برىء منك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .

وهذا لايجوز أيضاً وماالحكمة فى ذكر فلان ابن فلان إلا التشبه بالسحرة ؟!!!

</b></i>


</b></i>

أخي الحبيب أبو هاجر لو أنك اكتفيت بكلام علي يس لكان أفضل لأن أبو همام ردوده تحتاج إلى ردود

لاباس ماقاله حق والحق ناخذه ولو كان من الشيطان
لم يتيسر لي قراءة مقال اسامة العوضي كاملا والتعليق عليه
وعند بحتي في هذه الجزئية الخاصة بالبرنامج العلاجي وجدت هذا الرد التي لم يتطرق له ال ياسين
اسال الله ان يبارك فيك ويوفقك لما يحبه ويرضاه

ولاباس لو اطلعتني على وجهة نظرك فهذه المسالة مسالة النقل عن ابو همام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

لاباس ماقاله حق والحق ناخذه ولو كان من الشيطان
[/size]

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ...

استغفر الله العظيم واتوب اليه.

بارك الله فيك اخي ابوهاجر .