جواز إعطاء السنا والعسل للمسحورين...الشيخ محمد الإمام سدده الله

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مسألة: متى يُعطي الراقي العسل للمسحور؟

الجواب: العسل أحد الأدوية النافعة ، قال تعالى : { وَأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون* ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سُبُل ربك ذُللا يخرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس} (النحل 68 - 69 ) وقد حثت السُنة النبوية كثيرا على التداوي بالعسل ، فالعسل من الأدوية التي يتداوى به كثير من الناس ، لكن المُصابين بالسحر لا يتوقف شفاؤهم على العسل ، بل لا يحتاج إليه كثير منهم ، وأكثر ما يُقال في استخدام العسل للمسحورين: أنه إذا كان السحر مشروبا فيُعطى المسحور شربة سنا مخلوطة بشيء من العسل ، ولو لم تخلط به فهي نافعة بدونه.
وعلى هذا فجعل العسل من مهمات ما يصرفه الراقي للمسحور وينصحه به ناتج إما عن جهل الراقي بمهمات ما يُعالج به المسحور، وإما أنه استغلال لأخذ أموال الناس ، ويظهر هذا جليا إذا كان الراقي تاجرًا في العسل أو مشاركًا في التجارة فيه ، فمن فتخ هذا الباب تسلط على أموال الناس بهذا الطريق وأمثاله ، فليترفع المُسلم عن استخدامها!!!


نقله أبو يوسف واصف عميره السلفي الأثري

من كتاب: أحكام التعامل مع الجن وآداب الرُقى الشرعية

تأليف: أبي نصر محمد بن عبدالله الإمام

طبعة: مكتبة الإمام الوادعي (صنعاء)

و

مؤسسة الريان (بيروت)


رقم الطبعة وسنة الطباعة: الأولى سنة 1430 هــ - 2009 م

ورقم الصفحة: 88 - 89

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الصحيحين: من حديث أبى المتوكِّل، عن أبى سعيد الخُدْرِىِّ، أنَّ رجلاً أتى النبىَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ أخى يشتكى بطنَه وفى رواية: استطلقَ بطنُهُ فقال: ( اسْقِهِ عسلاً )، فذهب ثم رجع، فقال: قد سقيتُه، فلم يُغنِ عنه شيئاً وفى لفْظ: فلَم يزِدْه إلا اسْتِطْلاقاً، مرتين أو ثلاثاً كل ذلك يقولُ له: ( اسْقِه عَسَلاً ). فقال لهُ فى الثالثةِ أو الرابعةِ: ( صَدَقَ اللهُ، وكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ ).
فهذا الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلم العَسَل، كان استطلاقُ بطنه عن تُخَمَةٍ أصابته عن امتلاء، فأمره بشُرب العسل لدفع الفُضول المجتمعة في نواحي المَعِدَةَ والأمعاء، فإن العسلَ فيه جِلاء، ودفع للفضول، وكان قد أصاب المَعِدَةَ أخلاط لَزِجَةٌ، تمنع استقرارَ الغذاء فيها للزوجتها، فإن المَعِدَةَ لها خَمْلٌ كخمل القطيفة، فإذا علقت بها الأخلاطُ اللَّزجة، أفسدتها وأفسدت الغِذاء، فدواؤها بما يجلُوها من تلك الأخلاط، والعسلُ جِلاء، والعسلُ مِن أحسن ما عُولج به هذا الداءُ، لا سيما إن مُزج بالماء الحار.
وفى تكرار سقيه العسلَ معنى طبي بديع، وهو أن الدواءَ يجب أن يكون له مقدار، وكمية بحسب حال الداء، إن قصر عنه، لم يُزله بالكلية، وإن جاوزه، أوهى القُوى، فأحدث ضرراً آخر، فلما أمره أن يسقيَه العسل، سقاه مقداراً لا يفي بمقاومة الداءِ، ولا يبلُغ الغرضَ، فلما أخبره، علم أنَّ الذي سقاه لا يبلُغ مقدار الحاجة، فلما تكرر تردادُه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أكَّد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء، فلما تكررت الشرباتُ بحسب مادة الداء، بَرَأ، بإذن الله، واعتبار مقاديرِ الأدوية، وكيفياتها، ومقدار قوة المرض والمريض من أكبر قواعد الطب.
- وفى قوله صلى الله عليه وسلم: ( صدَقَ الله وكذَبَ بطنُ أخيكَ )، إشارة إلى تحقيق نفع هذا الدواء، وأن بقاء الداء ليس لِقصور الدواء في نفسه، ولكنْ لكَذِب البطن، وكثرة المادة الفاسدة فيه، فأمَره بتكرار الدواء لكثرة المادة.
- وليس طِبُّه صلى الله عليه وسلم كطِبِّ الأطباء، فإن طبَّ النبي صلى الله عليه وسلم متيقَّنٌ قطعىٌ إلهىٌ، صادرٌ عن الوحي، ومِشْكاةِ النبوة، وكمالِ العقل.
وطبُّ غيرِه أكثرُه حَدْسٌ وظنون، وتجارِب، ولا يُنْكَرُ عدمُ انتفاع كثير من المرضى بطبِّ النبوة، فإنه إنما ينتفعُ به مَن تلقَّاه بالقبول، واعتقاد الشفاء به، وكمال التلقي له بالإيمان والإذعان، فهذا القرآنُ الذي هو شفاء لما في الصدور إن لم يُتلقَّ هذا التلقي لم يحصل به شفاءُ الصُّدور مِن أدوائها، بل لا يزيدُ المنافقين إلا رجساً إلى رجسهم، ومرضاً إلى مرضهم..
وأين يقعُ طبُّ الأبدان منه، فطِب النبوةِ لا يُناسب إلا الأبدانَ الطيبة، كما أنَّ شِفاء القرآن لا يُناسب إلا الأرواح الطيبة والقلوب الحية، فإعراضُ الناس عن طِبِّ النبوة كإعراضهم عن الاستشفاء بالقرآن الذي هو الشفاء النافع، وليس ذلك لقصور في الدواء، ولكن لخُبثِ الطبيعة، وفساد المحل، وعدمِ قبوله..
أنا مسحورة والعسل نفعني ولله الحمد
اليقين والثقة بالله والتوكل عليه من أهم أسباب الشفاء
والعسل سنة وبه فوائد جمة
أنا ضد المعلومة المذكورة
ومن وجهة نظري أن نتمسك بالقرآن والسنة النبوية فهما الملاذان لكل مريض
أسأل الله الشفاء للجميع
والله يعطيك العافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريق الأمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الصحيحين: من حديث أبى المتوكِّل، عن أبى سعيد الخُدْرِىِّ، أنَّ رجلاً أتى النبىَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ أخى يشتكى بطنَه وفى رواية: استطلقَ بطنُهُ فقال: ( اسْقِهِ عسلاً )، فذهب ثم رجع، فقال: قد سقيتُه، فلم يُغنِ عنه شيئاً وفى لفْظ: فلَم يزِدْه إلا اسْتِطْلاقاً، مرتين أو ثلاثاً كل ذلك يقولُ له: ( اسْقِه عَسَلاً ). فقال لهُ فى الثالثةِ أو الرابعةِ: ( صَدَقَ اللهُ، وكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ ).
فهذا الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلم العَسَل، كان استطلاقُ بطنه عن تُخَمَةٍ أصابته عن امتلاء، فأمره بشُرب العسل لدفع الفُضول المجتمعة في نواحي المَعِدَةَ والأمعاء، فإن العسلَ فيه جِلاء، ودفع للفضول، وكان قد أصاب المَعِدَةَ أخلاط لَزِجَةٌ، تمنع استقرارَ الغذاء فيها للزوجتها، فإن المَعِدَةَ لها خَمْلٌ كخمل القطيفة، فإذا علقت بها الأخلاطُ اللَّزجة، أفسدتها وأفسدت الغِذاء، فدواؤها بما يجلُوها من تلك الأخلاط، والعسلُ جِلاء، والعسلُ مِن أحسن ما عُولج به هذا الداءُ، لا سيما إن مُزج بالماء الحار.
وفى تكرار سقيه العسلَ معنى طبي بديع، وهو أن الدواءَ يجب أن يكون له مقدار، وكمية بحسب حال الداء، إن قصر عنه، لم يُزله بالكلية، وإن جاوزه، أوهى القُوى، فأحدث ضرراً آخر، فلما أمره أن يسقيَه العسل، سقاه مقداراً لا يفي بمقاومة الداءِ، ولا يبلُغ الغرضَ، فلما أخبره، علم أنَّ الذي سقاه لا يبلُغ مقدار الحاجة، فلما تكرر تردادُه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أكَّد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء، فلما تكررت الشرباتُ بحسب مادة الداء، بَرَأ، بإذن الله، واعتبار مقاديرِ الأدوية، وكيفياتها، ومقدار قوة المرض والمريض من أكبر قواعد الطب.
- وفى قوله صلى الله عليه وسلم: ( صدَقَ الله وكذَبَ بطنُ أخيكَ )، إشارة إلى تحقيق نفع هذا الدواء، وأن بقاء الداء ليس لِقصور الدواء في نفسه، ولكنْ لكَذِب البطن، وكثرة المادة الفاسدة فيه، فأمَره بتكرار الدواء لكثرة المادة.
- وليس طِبُّه صلى الله عليه وسلم كطِبِّ الأطباء، فإن طبَّ النبي صلى الله عليه وسلم متيقَّنٌ قطعىٌ إلهىٌ، صادرٌ عن الوحي، ومِشْكاةِ النبوة، وكمالِ العقل.
وطبُّ غيرِه أكثرُه حَدْسٌ وظنون، وتجارِب، ولا يُنْكَرُ عدمُ انتفاع كثير من المرضى بطبِّ النبوة، فإنه إنما ينتفعُ به مَن تلقَّاه بالقبول، واعتقاد الشفاء به، وكمال التلقي له بالإيمان والإذعان، فهذا القرآنُ الذي هو شفاء لما في الصدور إن لم يُتلقَّ هذا التلقي لم يحصل به شفاءُ الصُّدور مِن أدوائها، بل لا يزيدُ المنافقين إلا رجساً إلى رجسهم، ومرضاً إلى مرضهم..
وأين يقعُ طبُّ الأبدان منه، فطِب النبوةِ لا يُناسب إلا الأبدانَ الطيبة، كما أنَّ شِفاء القرآن لا يُناسب إلا الأرواح الطيبة والقلوب الحية، فإعراضُ الناس عن طِبِّ النبوة كإعراضهم عن الاستشفاء بالقرآن الذي هو الشفاء النافع، وليس ذلك لقصور في الدواء، ولكن لخُبثِ الطبيعة، وفساد المحل، وعدمِ قبوله..
أنا مسحورة والعسل نفعني ولله الحمد
اليقين والثقة بالله والتوكل عليه من أهم أسباب الشفاء
والعسل سنة وبه فوائد جمة
أنا ضد المعلومة المذكورة
ومن وجهة نظري أن نتمسك بالقرآن والسنة النبوية فهما الملاذان لكل مريض
أسأل الله الشفاء للجميع
والله يعطيك العافية

أي معلومة التي تنكرين يا أختي ؟ فالفتوى هنا تجيز العسل وتجيز السنا ووالله ما ذكرتها إلا للرد على الجهلة الذين ينكرون استخدام العسل والسنا لاستخراج السحر من جوف المسحور.....فسامح الله سوء فهمك وظنك بنا

عفوا شيخنا الفاضل
أنا قرأت الموضوع وفهمت أنه ينكرإستخدام العسل للمسحور
لم أفهم أنه يؤيد إستخدام العسل
عفوا

عفا الله عنك أختنا فكلنا ذوو خطأ وسامحني إن كان في ردي بعض الغلظة واستغفر الله لذلك

ياشيخي المذكورفي موضوعك ان الشيخ أيداستخدام العسل والسنابقدرمحدودثم حذرمن الاستغلال وحتى أنا كدت افهم انه وأنت صداستخدام العسل والسناولكن تحرك عقلي قليلا وفهمت
فنفع الله بعلمكا
وأعجبني قولك السلفي الأثري
زادالله أهل السلف وثبتهم على الدين باتباع كتاب الله وسنةالنبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه وجعلني منهم سلفي أثري

اللهم آمين أخي

بارك الله فيك

وهذه هديةٌ لك أخي حسان

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=51939

بارك الله فيكم وشكرآ للسائل والمجيب

بارك الله فيك أخ سالم

شرح الله صدرك.شيخي إلفاضل
والله من ردك والموقع أنبسطت وانشرح صدري كثيروحسيت بعزة فثبت الله أهل الحق من يتبعون محمدوصحبه في منهجهم وكفانا الله سرالكائدين من المندسين بين أضلع الأمه من المنافقين ومن بني علمان لعنهم الله والرافضةالمشركين

اللهم آمين أخي وأنا أخوك المسكين ولست شيخا لأحد بل أنت شيخي يا غالي..........

رفع الله قدرا وزادك علماونفع بك وبعلمك وجزيت خيرا على خير

وإياكم أخي وكلنا هنا لنفيد ونستفيد من بعضنا البعض

[marq="3;right;3;scroll"] بارك الله فيكم جميعآ ونفع بكم جميع المسلمين [/marq]

وفيك بارك.....................