أســـــــــماء الجان

قال السيوطي في كتابه لقط المرجان: قال ابن عبد البر: اسماء الجان عندهم على مراتب؟ فإذا ذكر الجن خالصاً قالوا: جني، وإذا أردوا مما يسكن مع الناس قالوا: عامر ، والجمع عمار، وإذا كان مما عرض للصبيان قالوا :أرواح واذا خبث وتعرض قالوا: شيطان واذا زاد أمره على ذلك وقوى أمره قالوا: عفريت

وتصنف الجن على ثلاثه أصناف كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : الجن ثلاثة أصناف، فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون.

:الجن

الجن خلق مما خلق الله تعالى من العوالم، يخالف علم الملائكة وعالم الإنـس ، وهم يتصفون بالعقـل والإدراك ، ولذلك فقد كلفوا وامروا ونهوا وارسلت لهم الرسل فامن من امن وكفر من كفر قال تعالـى(يامعشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالو شهد نا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنياء وشهدوا على انفسهم أنهم كانو كافريـن

تشكلهــم




لاشك أن الجن يتطورون ويتشكلون في صور الانس والبهائم فيتصورون في صورالحيات والعقارب , وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير, وفي صور الطير , وفي صور بن آدم كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج الى بدر قال الله تعالى (واذزين لهم الشيطان أعمالهم وقال لاغالب لكم اليوم من الناس واني جارلكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبية وقال أني برئ منكم اني أرى مالاترون اني اخاف الله والله شديد العقاب) وكماروي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة للتشاورفي أمر الرسول عليه السلام هل يقتلوه أو يحبسوه أو يخرجوه كما قال الله تعالى ( واذ يمكربك الذين كفروا لثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكرالله والله خير الماكرين) وروى الترمذي والنسائي في اليوم والليلة من حديث صيفي مولى أبي السائب عن أبي سعيد الخدري يرفعه"أن بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا فاذا رأيتم من هذه الهوام شئيا فأذنوه ثلاثا فان بدا لكم فاقتلوه"



(فصل)قال القاضي أبو يعلي : ولاقدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصورة وانما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضربا من ضروب الأفعال اذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة الى صورة فيقال أنه قادر على التصوير والتخيييل على معنى أنه قادر على قول اذا قاله وفعله نقله الله تعالى عن صورته الى صورة أخرى بجري العادة وأما أنه يصورنفسه فذلك محال لأن انتقالها من صورة الى صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها والقول في تشكيل الملائكة مثل ذلك (قال) والذي روي أن ابليس تصور في صورة سراقة بن مالك وأن جبريل تمثل في صورة دحية وقوله تعالى( فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا)محمول على ماذكرنا وهو أنه أقدرة الله تعالى على قول قاله فنقلة الله تعالى من صورته الى صورةأخرى ( قلت) روى أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب "مكايد الشيطان"فقال حدثنا أبو خشيمة حدثنا هشيم عن الشيباني عن يسير بن عمرو قال ذكرناالغيلان عند عمر فقال ان أحدا لايستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقة الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة كسحرتكم فاذا رأيتم ذلك فأذنوا. حدثنا محمد بن يزيد الأدمي حدثنا معن بن عيسى عن جرير بن حازم عن عبدالله بن عبيد بن عمير قال سئل رسول الله عليه السلام عن الغيلان قال" هم سحرة الجن" . رواه ابراهيم بن هراثه عن جرير بن حازم عن عبدالله بن عبيد عن جابر ووصله حدثنا محمد بن ادريس حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن يونس عن الحسن عن سعد بن أبي وقاص قال أمرنا اذا رأينا الغول أن ننادي بالصلاة . وقال أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة حدثنا غياث عن خصيف عن مجاهد قال كان الشيطان لايزال يتزيا لى اذا قمت الى الصلاة في صورة ابن عباس , قال فذكرت قول ابن عباس فجعلت عندي سكينا فتزيا لى فحملت عليه فطعنته فوقع وله وجبة فلم أره بعد ذلك .



وذكرالعتبي ان ابن الزبير رأى رجلا طوله شبران على بردعة رحلة فقال ماأنت ؟ قال إزب !قال وما إزب ؟ قال رجل من الجن , فضربه على رأسة بعود السوط حتى ناص أي هرب . ( إزب بكسرالهمزة واسكان الزاي ) وقد قال كثير من الناس إن الملائكة والجن إنما توصف بأنها قادرة على التمثيل والتصور على معنىأنها تقدرعلى تخييل وفعل مايتوهم عنده انتقالها عن صورها فيدرك الراؤون ذلك تخييلا ويظنون أن المرئي ملك أو شيطان وانما ذلك خيالات واعتقادات يفعلها الله تعالى عند فعل البشر للناظرين فأما أن ينتقل أحد من صورته على الحقيقة إلي غيرها فذلك محال.



(فصل) قدقدمناأن مذهب المعتزله إن الجن أجسام رقاق ولرقتها لا نراها , وعندهم يجوز أن يكثف الله أجسام الجن في زمان الأنبياء دون غيره من الأزمنة وأن يقويهم بخلاف ماهم عليه في غير أزمانهم قال القاضي عبدالجبار : ويدل علىذلك مافي القرآن الكريم من قوله تعالى في قصة سليمان بن داود عليهما السلام إنه كثفهم له حتى كان الناس يرونهم , وقواهم حتى كانوا يعملون له الأعمال الشاقة من المحاريب والتماثيل والجفان والقدوروالراسيات , والمقرن في الأصفاد لايكون إلا جسما كثيفا , ثم قال بعد ذلك وأما إقداره إياهم وتكثيف أجسامهم في غير أزمان الأنبياء فإنه غير جائز لأن ذلك يؤدي إلى أن يكون نقضا للعادة.



قال أبو القاسم بن عساكر في كتاب "سبب الزهادة في الشهادة" : وممن ترد شهادته ولاتسلم له عدالته من يزعم أنه يرى الجن عيانا ويدعي أن له منهم إخوانا كتب إلى أبو على الحسن بن أحمد الحداد من أصبهان أخبرني أبو نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ ثنا محمد بن عبدالرحمن التستري ثنا يحي بن أيوب العلاف سمعت بعض أصحابنا قال التستر أظنه حرمله سمعت الشافعي يقول : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته لقول الله تعالى في كتابه الكريم ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم ) وأنبأني محمد بن الفضل الفقيه عن أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبدالرحمن السلمي أنبأنا الحسن بن رشيق إجازة قال أنا عبدالرحمن بن أحمد الهروي سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: من زعم من أهل العداله أنه يرى الجن أبطلت شهادته لأن الله تعالى يقول ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم) إلاأن يكون نبيا.



(فصل)قال أبو القاسم الأنصاري في "المقنع في شرح الأرشاد"واعلم أن الله تعالى باين بين الملائكة والجن والإنس في الصوروالأشكال كما باين بينهما في الصفات , فمن حصل على بنيةالانسان ظاهراًوباطنا فهوا إنسان والإنسان اسم لهذه الجملة التي نشاهدها كما قال سبحانه ( ولقد خلقناالأنسان من سلالة )الأية قال أهل التفسير خلقنا فيه الروح والحياة وقال تعالى ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه ) الاية وقال تعالى ( قتل الانسان ماأكفره من أي شئ خلقه من نطفة خلقة فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فاقبره ثم اذا شاء أنشره ) وهذه الأيات وأمثالها تدل على بطلان قول من قال الإنسان هو الروح بأن الروح لم تخلق من الطين ولابد من النطفة وأنها لا تموت علىرغم قائله ولا تقبر ولاتنشر , فإن قلب الله تعالى الملك إلى بنية الإنسان ظاهرا وباطنا خرج عن كونه ملكا وكذلك لوقلب الشيطان إلى بنيه الملك إلى صورة الأنسان ظاهرا صارإنسانا ومن مسخمن بني إسرائيل قردة هل خرجوا عن كونهم ناسا بالمسخ وقلب الصورة؟ الظاهرإنه يخرج على القولين , ومما يدل علي أن صورةالملك مخالفة لصورة الإنسان قوله تعالى ( ولوجعلناه ملكا لجعلناه رجلا) أي جعلناه على صورةالبشر ظاهرا والله تعالى اعلم.

جزاك الله خير أخي حمدات معلومات قيمة

[align=center]بارك الله في طرحك اخي
وهؤلاء الذين قسمهم النبي صلى الله عليه وسلم
بهذا التقسيم

وتصنف الجن على ثلاثه أصناف كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : الجن ثلاثة أصناف، فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون.

يقال فيهم عرفاً في التسميه
الجن الطيار,الجن السيار
دواب الجن[/align]

[align=center]في هذا المقال:

لاشك أن الجن يتطورون ويتشكلون في صور الانس والبهائم فيتصورون في صورالحيات والعقارب , وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير, وفي صور الطير , وفي صور بن آدم

احببت توضيح نقطة خاطئة للقارئ الكريم
كانت تدور في اذهاننا قديماً
ولا تزال عند البعض
إلى الآن

وهي ان البعض يضن ان الجني يستطيع....
ان يتشكل في اي صورة شاء!!!!!
وان يظهر ويتجسد شكلياً متى شاء!!!!!
وان يكون ملموساً محسوساً متى شاء!!!
وان يعود على صورته السرابية متى شاء!!!

وهذا كله غير صحيح ايها الأخوة الأحباب
وكل نوع من الجن له صفات وهيئات
لايستطيع تجاوزها او تعديها

وسوف انزل موضوعاً يبين تفاصيل ذلك
بإذن الله جل وعلا[/align]

[align=center]
فصل)قال القاضي أبو يعلي : ولاقدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصورة وانما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضربا من ضروب الأفعال اذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة الى صورة فيقال أنه قادر على التصوير والتخيييل على معنى أنه قادر على قول اذا قاله وفعله نقله الله تعالى عن صورته الى صورة أخرى بجري العادة وأما أنه يصورنفسه فذلك محال!!!!

الجواب على استحالة نقل الجن انفسهم الا بأقوال
ليحولهم الله من خلق إلى خلق
هذا فيه تكلف كثير...

فلماذا لا يستطيعون ذلك بذاتهم؟؟؟

وماهو الاشكال الذي في انهم يكونوا قادرين على ذلك؟؟؟

هل يقصد من يحاول منع ذلك عنهم
التنزيه لله ان يكون لأحد من خلقه
القدرة على فعل شيء كفعله تعالى؟؟؟

هم يستطيعون ذلك...لان الله مكنهم من ذلك
وهم يستطيعون ذلك...لان الله خلقهم كذلك...وأراد لهم ذلك

فهم لم يفعلوا هذه الأشيئاً الا لأن الله أقدرهم على فعلها
وجعلها عندهم أمراً عادياً طبيعياً في حياتهم
ويفعلونها باختيارهم متى شاءوا...
كما يفعل ابن آدم الأكل والشرب متى شاء...

ولكن الأنس يرون الأمر غريبا عليهم.....وفيه خارقا للعادة!!!
لان هذا الشيء غير متعود في عالمهم!!!


فهم لم يأتوا بخارق أو تعدٍ على مقام الألوهيه....كما يتأول المتأولون للتنزيه!!!!!!!!![/align]

[align=center]القول الذي قيل في تحول الجن..والتعليل لعدم قدرتهم وانه بعيد عن قدرتهم عليه حتى يمسخهم الله من خلق الى خلق..وانه ممتنع الا بتحويل الله لهم من خلق الى خلق
كما جاء في نص القول التالي:

فذلك محال لأن انتقالها من صورة الى صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها والقول في تشكيل الملائكة مثل ذلك....

فهذا يجاب عنه بمايلي:
هذا التعليل ليس تعليلاً صحيحاً...لماذا؟؟
وذلك لان قياس الأنفكاك والتحول في عالم الأنس..على عالم الملائكة والجن...
هذا قياس باطل لايصح
وليس هناك تشابه اصلا...لا في اصل الخلق بينهم... ولا في منتهى الخلقة والتصوير
فكيف تمنع عنهم هذه القدرة....
بقياسهم على أشياء لا تماثلهم اصلا...لا في الجوهر...ولا في المظهر

فهذا قياس باطل من اصله
وانما القياس في المتماثلات[/align]

الأخ خالد أبو لسه جهد مشكور

[align=center]وقد قال كثير من الناس إن الملائكة والجن إنما توصف بأنها قادرة على التمثيل والتصور على معنىأنها تقدرعلى تخييل وفعل مايتوهم عنده انتقالها عن صورها فيدرك الراؤون ذلك تخييلا ويظنون أن المرئي ملك أو شيطان وانما ذلك خيالات واعتقادات يفعلها الله تعالى عند فعل البشر للناظرين فأما أن ينتقل أحد من صورته على الحقيقة إلي غيرها فذلك محال. ......

***؟؟؟
هنا نقل الكاتب عن بعض الناس
استحالة تحول هؤلاء الجن او الملائكة عن صورهم الحقيقة
وان كل الذي يجري انما هو تخييل.......

وهذا يجاب عليه بما يلي:
التخييل يا اخوة يختلف عن الحقيقة في اشياء كثيرة
لا تكون في قدرة المخيل ان يفعلها
وسوف اعطيكم نموذجاً واضرب لكم عليه مثلاً:
لو ان جناً خيل لانسان انه ثعبان_تخييلا_ثم تواجها في معركة بينهما
فهل يستطيع هذا الجني _اذا كان مجرد خيال_
ان يلتف على يد الأنسي ويكسرها؟؟!!
او هل يستطيع ان يلدغ هذا الأنسي؟؟!!
او هل يستطيع ان ينهش يد الأنسي مثلاً؟؟!!

لا يمكنه فعل شيء من ذلك...
لماذا؟؟؟
لانه مجرد خيال
واوضح مثل على ذلك هو قصة سحرة فرعون
فهم لما رأوا عصى موسى تلتهم العصي
خروا سجداً..وآمنوا بكون هذه معجزة حقيقية
وليست تخييلا...
ولو كانت تخييلا لما قدرت على بلع العصي[/align]

[align=center] ............ استكمال للمقال ............

بخلاف من يتحول عن صورته السرابية من الجن
فإنه يصبح متصفاً بكل صفات الكائن الحقيقي الذي تمثل به...[/align]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم معلومات قيمه

[align=center]لا شكر على واجب
لكن لا تنسونا من صالح دعائكم[/align]

بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك000اردت ان اسالك وبما انك قلت ان الجن عندما يخيل للأنسي على شكل حيوان او حتى انسان00انت تقول انه لن يستطيع ان يضره او حتى يؤثر عليه00

انا ارتحت لكلا مك والله يشهد00واردت ان اسألك انه لو تخيل للمرأه على انه رجل ورجل غير واضح المعالم ايضا وقام بعمل مايعمله الزوج مع زوجته00ولكنها تكون بين النوم واليقضه00وعندما تقوم لا ترى حالها متغير عن حالها وقت نومها يعني مثل الحلم صار ولاتجد اي اثار00هل ها حلم ام توهم ام جن صحيح؟وهل تؤثم المراه مع العلم انها غير راضيه اصلا ولكن وقت حدوث هذا االعمل او قبل بقليل تحس بالرغبه القويه من دون سبب لاقبل النوم ولا شي00السؤال هل يأثر عليها مع انها لاترى له اي اثر؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيكم أخونا الحبيب حمدان والشكر موصول لأخونا الحبيب أبو لسه علي التعقيب والتوضيح