الاستعانة بالجن؟؟؟

الإستعانة بالجن؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

الإســـتعانة بالجـن
ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون.

وأحسن من تكلم في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية :

ففي مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر يقول:

والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال ؛

فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه .

ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر .

وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق .

وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به.

وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبى او شيخ صالح فيظن انه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون"

ويقول في الجزء الأول من مجموع الفتاوى :
وهؤلاء المشركون قد تتمثل لهم الشياطين وقد تخاطبهم بكلام وقد تحمل أحدهم فى الهواء وقد تخبره ببعض الأمور الغائبة وقد تأتيه بنفقة أو طعام أو كسوة أو غير ذلك كما جرى مثل ذلك لعباد الأصنام من العرب وغير العرب ، وهذا كثير موجود فى هذا الزمان وغير هذا الزمان للضالين المبتدعين المخالفين للكتاب والسنة إما بعبادة غير الله ، وإما بعبادة لم يشرعها الله ، وهؤلاء إذا أظهر أحدهم شيئا خارقا للعادة لم يخرج عن أن يكون حالا شيطانيا أو محالا بهتانيا ، فخواصهم تقترن بهم الشياطين كما يقع لبعض العقلاء منهم وقد يحصل ذلك لغير هؤلاء لكن لا تقترن بهم الشياطين إلا مع نوع من البدعة إما كفر وإما فسق وإما جهل بالشرع فإن الشيطان قصده إغواء بحسب قدرته فإن قدر على أن يجعلهم كفارا جعلهم كفارا وإن لم يقدر إلا على جعلهم فساقا أو عصاة وإن لم يقدر إلا على نقص عملهم ودينهم ببدعة يرتكبونها يخالفون بها الشريعة التى بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فينتفع منهم.

ولهذا قال الأئمة لو رأيتم الرجل يطير فى الهواء أو يمشى على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الأمر والنهى ، ولهذا يوجد كثير من الناس يطير فى الهواء وتكون الشياطين هى التى تحمله لا يكون من كرامات أولياء الله المتقين ومن هؤلاء من يحمله الشيطان الى عرفات فيقف مع الناس ثم يحمله فيرده الى مدينته تلك الليلة ويظن هذا الجاهل أن هذا من أولياء الله ولا يعرف أنه يجب عليه أن يتوب من هذا وإن إعتقد أن هذا طاعة وقربة اليه فإنه يستتاب فإن تاب والا قتل لأن الحج الذى أمر الله به ورسوله لا بد فيه من الإحرام والوقوف بعرفة ولابد فيه من أن يطوف بعد ذلك طواف الإفاضة فإنه ركن لايتم الحج الا به بل عليه أن يقف بمزدلفة ويرمى الجمار ويطوف للوداع وعليه إجتناب المحظورات والإحرام من الميقات الى غير ذلك من واجبات الحج ، وهؤلاء الضالون الذين يضلهم الشيطان يحملهم فى الهواء يحمل أحدهم بثيابه فيقف بعرفة ويرجع من تلك اللية حتى يرى فى اليوم الواحد ببلده ويرى بعرفة ومنهم من يتصور الشيطان بصورته ويقف بعرفة فيراه من يعرفه واقفا فيظن أنه ذلك الرجل وقف بعرفة فإذا قال له ذلك الشيخ أنا لم أذهب العام الى عرفة ظن أنه ملك خلق على صورة ذلك الشيخ وإنما هو شيطان تمثل على صورته ومثل هذا وأمثاله يقع كثيرا وهى أحوال شيطانية.

وفي مجموع الفتاوى " ج13/ص89 " يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
قد قال تعالى عن قول الجن :" منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وقالوا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا".
ففيهم الكفار والفساقوالعصاة وفيهم من فيه عبادة ودين بنوع من قلة العلم كما فى الانسوكل نوع من الجن يميل الى نظيره من الانس فاليهود مع اليهود والنصارى مع النصارى والمسلمون مع المسلمين والفساق مع الفساق وأهلالجهل والبدع مع أهل الجهل والبدع ، واستخدام الانس لهم مثل استخدامالانس للانس بشىء .

منهم من يستخدمهم فى المحرمات من الفواحشوالظلم والشرك والقول على الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كراماتالصالحين وانما هو من أفعال الشياطين

ومنهم من يستخدمهم فى أمورمباحة اما احضار ماله أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصومأو دفع من يؤذيه ونحو ذلك فهذا كاستعانة الانس بعضهم ببعض فى ذلك

والنوع الثالث أن يستعملهم فى طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانسفى مثل ذلك فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم اللهعنه ورسوله كما يأمر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلموحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرونالانس والجن بما أمرهم الله به ورسوله وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله.

اذ كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا بذلك الى الثقلين الانس والجن وقد قال الله له قل هذه سبيلى أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

وعمر رضى الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال ان لله جنودا يبلغون صوتى وجنود الله هم من الملائكة ومن صالحى الجن فجنود الله بلغوا صوت عمر الى سارية وهو أنهم نادوه بمثل صوت عمر والا نفس صوت عمر لا يصل نفسه فى هذه المسافة البعيدة وهذا كالرجل يدعو آخر وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك فيقول الواسطة بينهما يا فلان وقد يقول لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال الينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك يا فلان احبس الماء أرسل الماء اما بمثل صوت الأول ان كان لا يقبل الا صوته والا فلا يضر بأى صوت كان اذا عرف ان صاحبه قد ناداه ، وهذه حكاية كان عمر مرة قد أرسل جيشا فجاء شخص وأخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر فقال عمر من أين لكم هذا قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا فقال عمر ذاك أبو الهيثم بريد الجن وسيجيء بريد الانس بعد ذلك بأيام .

وقد يأمر الملك بعض الناس بأمر ويستكتمه اياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به فإن الجن تسمعه وتخبر به الناس ، والذين يستخدمون الجن فى المباحات يشبه استخدام سليمان لكن أعطى ملكا لا ينبغى لأحد بعده وسخرت له الانس والجن وهذا لم يحصل لغيره والنبى صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال لعابه على يدى وأردت أن أربطه الى سارية من سوارى المسجد ثم ذكرت دعوة أخى سليمان فأرسلته فلم يستخدم الجن أصلا لكن دعاهم الى الايمان بالله وقرأ عليهم القرآن وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس والذى أوتيه صلى الله عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان فإنه استعمل الجن والانس فى عبادة الله وحده وسعادتهم فى الدنيا والآخرة لا لغرض يرجع اليه الا ابتغاء وجه الله وطلب مرضاته واختار أن يكون عبدا رسولا على أن يكون نبيا ملكا فداود وسليمان ويوسف أنبياء ملوك وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد رسل عبيد فهو أفضل كفضل السابقين المقربين على الأبرار أصحاب اليمين وكثير ممن يرى هذه العجائب الخارقة يعتقد أنها من كرامات الاولياء .أ.هـ

وفي نفس المرجع في كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن واولياء الشيطان يقول : وكل من خالف شيئا مما جاء به الرسول، مقلدا في ذلك لمن يظن أنه ولي لله، فإنه بنى أمره على أنه ولي الله، وان ولي الله لا يخالف في شيء، ولو كان هذا الرجل من أكبر أولياء الله، كأكابر الصحابة والتابعين لهم بإحسان، لم يقبل منه ما خالف الكتاب والسنة، فكيف إذا لم يكن كذلك؟! وتجد كثيرا من هؤلاء، عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور، أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت، أويطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا، أو يملأ إبريقا من الهواء، أو ينفق بعض الأوقات من الغيب، أو يختفي أحيانا عن أعين الناس، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه، فقضى حاجته، او يخبر الناس بما سرق لهم، أو بحال غائب لهم أو مريض، أو نحو ذلك من الأمور، وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي الله، بل قد اتفق أولياء الله، على أن الرجل لو طار في الهواء، أو مشى على الماء، لم يعتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وموافقته لأمره ونهيه.أ.هـ

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالى ما حكم خدمة الجن للإنس ؟:
فأجاب بقوله :
ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى :
أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.

الثانية :
أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .

الثالثة :
أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .


*********************
****************
**********
****
__________________

--------------------------------------------------------------------------------

وهذا سؤال طرح على مركز الفتوى حول الإستعانة بالجن." فتوى رقم 7369"
ماحكم من يتعاملمع شخص يتعامل مع الجن في الخير فقط في علاج بعض الأمراض وفك السحر.ولايستخدم الجنإلا في عمل الخير وعرف عن هذا الشخص التقوى والورع . وهل هناك أشخاص يتمتعونبكرامات من الله عز وجل . وهل يكون تسخير الجن للشخص في عمل الخير كرامة له من عند الله سبحانه؟أفيدونا جزاكم الله خيرا بأسرع وقت ممكن .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
فإنه لا يجوزالاستعانة بالجن ولوكان في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤديإلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعداممقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏

ولم يثبت عن النبي صلىالله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك،أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏

ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلةالعلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير،وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قديجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير.

وماذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائزكاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعةقد يغتر بهم ويمكرون به.

قال ابن مفلح في الآداب ‏الشرعية:" قال أحمد في روايةالبرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى ‏والعزائم، أو يزعم أنهيخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن ‏يفعله، تركه أحب إلي"

والكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة، يظهره الله على يد عبد صالح،ومتبع ‏للسنة.

والتصديق بكرامات أولياء الله الصالحين، وما يجريه الله تعالىعلى أيديهم من ‏خوارق العادات، من أصول أهل السنة والجماعة.‏

وقد حصل من ذلكالشيء الكثير، فقد أثبت القرآن الكريم والسنة النبوية وقوع جملة ‏منها، ووردتالأخبار المأثورة عن كرامات الصحابة والتابعين، ثم من بعدهم.‏

ومن أمثلة هذهالكرامات قصة أصحاب الكهف، وقصة مريم ووجود الرزق عندها في ‏محرابها دون أن يأتيهابشر، وهما مذكورتان في القرآن الكريم.‏

وقصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقتعليهم الصخرة، فدعوا ربهم وتوسلوا إليه ‏بصالح أعمالهم، فانفرجت عنهم. والقصة فيالصحيحين. وقصة عابد بني إسرائيل جريج ‏لما اتهم بالزنا فتكلم صبي رضيع ببراءته. وهي في صحيح البخاري.‏

ووجود العنب عند خبيب بن عدي الأنصاري رضي الله عنه حينأسرته قريش، وليس ‏بمكة يومئذ عنب. وهي في البخاري. وغيرها من الكرامات.‏

ولكنمما ينبغي التنبه له: أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص على‏الاستقامة. وأيضاً فإن صلاح الإنسان ليس مقروناً بظهور الخوارق له، لأنه قد تظهر‏الخوارق لأهل الكفر والفجور من باب الاستدراج، مثل ما يحدث للدجال من خوارق‏عظام.‏

فالكرامة ليست بذاتها دليلاً مستقلاً على الاستقامة، وإنما التزام الشخصبكتاب الله وسنة رسوله هو ‏الدليل على استقامته.‏

وأما من يدعي أن تسخير الجن لهمن باب الكرامة فدعواه ليست صحيحة، لأن الكرامة لا ‏تأتي لإنسان يريدها، وإنما هيتفضل من الله على أوليائه، قد يطلبونها فتحصل، وقد ‏يطلبونها فتتخلف، وعلينا أنننظر إلى حال الشخص للحكم عليه لا إلى كراماته.‏

والله أعلم.‏


__________________

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".

وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا )

[خالد الجريسي]

جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك فيك وزادك علماً

بالنسبة لي فأنا ضد الإستعانة بالجن من جميع النواحي ولا أنصح بذلك أبداً مهما كانت الظروف

كانت قريش قد صادرت أموال المهاجرين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وتربصت للنيل منهم بكل وسيلة ، إمعاناً في الصد عن سبيل الله وإيذاء المؤمنين , فأراد المهاجرون إضعافها والضغط عليها من خلال التعرض لقوافلها التجارية التي تمر بالقرب من المدينة في طريقها إلى الشام ، وكان المسلمون قد علموا أن قافلة كبيرة يحرسها ثلاثون رجلاً - كانت تحمل أموالاً عظيمة لقريش - في طريقها من الشام إلى مكة - وأنها ستمر بهم ، فندب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه للخروج لأخذها ، فخرج ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً ، معهم سبعون بعيراً يتعاقبون على ركوبها ، لكنهم أرادوا شيئا وأراد الله غيره قال سبحانه : } وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ { (لأنفال 7).ولما بلغ أبا سفيان - الذي كان يقود القافلة القرشية - خبر خروج المسلمين,سلك بها طريق الساحل,وأرسل يطلب النجدة ويستنفر قريش , فخرجت قريش بقضِّها وقضيضها،ولم يتخلف من فرسانها ورجالها إلا القليل,ومن تخلَّف منهم أرسل بدله رجلاً،حتى بلغ جيش قريش ألف مقاتل معهم القيان يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين ، ولما بلغوا الجحفة علموا بنجاة القافلة , فأصروا على المضي ومقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بطراً ورئاء الناس فقال أبو جهل لعنه الله : والله لا نرجع حتى نقدم بدْراً فنقيم بها ونطعم من حضرنا ، وتخافنا العرب.وكان المسلمون قد وصلوا إلى بدر وعلموا بنجاة القافلة وقدوم جيش المشركين , فاستشار النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه , وكان يهمه معرفة رأي الأنصار على وجه الخصوص لأنهم كانوا قد بايعوه على الدفاع عنه داخل المدينة ، ولم يبايعوه على القتال خارجها ، فوقف المقداد بن عمرو من المهاجرين وقال : يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك , والله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى :اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون, ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون , فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد - مكان باليمن - لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه،وقام سعد بن معاذ - زعيم الأوس - فقال :والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال : أجل ، قال : فإنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق , وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك , فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك , فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد , وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً , إنا لصبر في الحرب , صدق عند اللقاء , لعل الله يريك منا ما تقر به عينك , فسِر على بركة الله. فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - اجتماعهم على القتال بدأ بتنظيم الجيش ، فأعطى اللواء الأبيض مصعب بن عمير , وأعطى رايتين سوداوين لعلي و سعد بن معاذ رضي الله عنهما ، وترك المسلمون مياه بدر وراءهم لئلا يستفيد منها المشركون. وقبيل المعركة ، أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى مكان مصارع جماعة من زعماء قريش ، فما تحرك أحدهم عن موضع يد رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، وأنزل الله تعالى في هذه الليلة مطراً طهر به المؤمنين وثبت به الأرض تحت أقدامهم ، وجعله وبالاً شديدًا على المشركين.وقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلته تلك , فكان يصلي إلى شجرة ، فلم يزل يدعو ربه ويتضرع حتى أصبح ، وكان من دعائه:اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم آت ما وعدتني ، اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لا تعبد بعدها في الأرض فما زال يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبوبكر ، فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه،وقال : يا نبي .الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك وفي صبيحة يوم السابع عشر من رمضان سنة اثنتين للهجرة , رتب صلى الله عليه وسلم الجيش في صفوف كصفوف الصلاة ، وبدأ القتال بين الفريقين بمبارزات فردية ثم كان الهجوم والتحام الصفوف ، وأمد الله المسلمين بمدد من الملائكة قال تعالى : { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ ، وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ...} ( الأنفال 9 - 10 ) ، ونصر الله رسوله والمؤمنين رغم قلة عددهم وعدتهم . وكانت نتيجة المعركة مقتل عدد من زعماء المشركين منهم أبو جهل عمرو بن هشام , وأمية بن خلف ، والعاص بن هشام ، وبلغ عدد قتلى المشركين يومئذ سبعين رجلاً , وأسر منهم سبعون , وفر من تبقى من المشركين تاركين غنائم كثيرة في ميدان المعركة , وأقام - صلى الله عليه وسلم - ببدر ثلاثة أيام ، ودَفن شهداء المسلمين فيها , وهم أربعة عشر شهيداً ، وقد تمت مفاداة الأسرى بالمال , فعاتب الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - لقبوله الفداء . لقد كانت موقعة بدر من المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام , ولذا سماها الله تعالى في كتابه بـ يوم الفرقان لأنه فرق بها بين الحق والباطل , وكان لها أعظم الأثر في إعلاء شأن الإسلام وإعزاز المسلمين .

الاستعانة الحقيقية من لله وبالملا ئكة المعصومين

أما الجن فمثلهم والبشر فيهم مؤمنون وكفار

والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوتي الاحباء اسمحوا لي ان ابدي برايي في هذا الموضوع مع التنبيه اني
لست من اهل الاجتهاد و الفتوي فلا يعتمد احد كلامي هذ
في اي عمل و لكن غايتي الاستفهام لتوضيح ما التبس علي و عليكم و اسال الله الهادي النور ان ينور
بصائرنا للحق بحق القران العظيم و بحق نببه الكريم صلى الله عليه وعلى اخوانه النبيين و اله و
صحبه و سلم
فلو ان بشرا كان هو المعتدي عليك لاستعنت بالشرط ليكفوا عنك اذاه و لما اكتفيت بالرقية
وكذلك لو آذاك الفئران لاستعنت بهر و الراعي يستعين بالكلب لطرد الذئاب و ليس في ذلك شرك
فالمؤمن يعلم ان الله هو المتفرد بالتدبير و قد قضى ان يجعل القط سببا يدفع به الفار و الطعام سببا
يدفع به الجوع...
فمتى علمنا هذا حق اليقين فلا باس ان شاء الله
و انا اتعجب ممن ينكر على من يطلب العون من الناس ليدفع شر الناس مع الاعتقاد انهم سبب و ينكر
اشد الانكار على من يستعين بالجن لدفع شر الجن
فمن طلب العون من انسان و استغاث به لا يكون مشركا الا اذا مارس نوع من العبادة له او ظن انه
يملك له ضرا او نفعا بدون ارادة الله ...
فالمستعين بالجن لدفع اذى الجن و المستعين بالانس لدفع شر الانس كلاهما مستعين بغيرالله لدفع شر
غيرالله و متى علم الانسان ان هذه كلها اسباب و يتصرف الله بها
كما يريد و لكن الله شاء ان يدفع هذا بهذا بامره و قدره سبحانه ومما يسند هذا ما روي

]عن ابنِ عبَّاس أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ لله مَلائِكةً في الأرْضِ سِوَى الحَفَظَةِ يَكتُبونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإذَا أصَابَ أحدَكُم عَرْجَةٌ بأرْضٍ فَلاةٍ فلْيُنَادِ أعينوا عباد الله"، رَواهُ الطَّبَرانيُّ، وقَالَ الحَافِظُ الهَيْثَميُّ: رجَالُهُ ثِقَاتٌ
والله تعالى يقول
ولسليمان الريح غدوها شهر و رواحها شهر و اسلنا له عين القطر و من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه و من يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير* يعملون له ما يشاء من محاريب و تماثيل و جفان كالجواب و قدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا و قليل من عبادي الشكور
فالاية تدل ان نبيا عظيما من انبياء الله عليهم الصلاة و السلام كانوا يسخرون الجن الا يدل هذا على
جوازه بما انه لم يثبت ان هذا نسخ
وسليمان عليه الصلاة و السلام لم يكن ليشرك بالله و الله تعالى جعل هذا من النعم التي الزمه بشكرها
اما قولكم ان الجن غير مامون فهذا من باب سد الذريعة فهذا من اصول مذهب الامام احمد رحمة الله
عليه فكلامكم معقول في حق الحنابلة و لكن الاحناف و الشافعية و المالكية لا يرون هذا اصلا من
اصول مذاهبهم على حد علمي وانا من اهل بلد على عقد الاشعري و فقه مالك رحمها الله تعالى و جعل
مقامهما في اعلى عليين انه شكور ودود
وقد بلغني من احد المعتمرين ان راقيا كان يرقي امراة اوروبية تعاني من جن يهودي متمرد اتعبها و اتعبه بعناده و فجاة تغير الصوت و سمع استعاذات و صراع ثم تكلم الجن الجديد و قال ان اسمه ابا بكر من فلسطين و قد دخل المراة و طرد الجن و عرض على الراقي ان يعينه لانه نذر نفسه لنصرة المسلمين المبتلين بالمس و السحر فرفض الراقي
فانظروا يرحمكم الله كيف يتيسر الامر بهذه الطريقة
والله تعالى اعلم نساله سبحانه ان يرشدنا الى الصواب و ان يقبضنا على ملة سيد البشر محمد عليه و على اله الصلاة و السلام
و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خالد الجريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
وقد بلغني من احد المعتمرين[color=#00008B

ان راقيا كان يرقي امراة اوروبية تعاني من جن يهودي متمرد اتعبها و اتعبه بعناده و فجاة تغير الصوت و سمع استعاذات و صراع ثم تكلم الجن الجديد و قال ان اسمه ابا بكر من فلسطين و قد دخل المراة و طرد الجن و عرض على الراقي ان يعينه لانه نذر نفسه لنصرة المسلمين المبتلين بالمس و السحر فرفض الراقي [/color]
فانظروا يرحمكم الله كيف يتيسر الامر بهذه الطريقة

لقد سمعت من هذه القصص الكثير ومن أناس نحسبهم ثقاة ولا نزكيهم على الله

وكما تعلمون أن الجن من أصحاب العقول أي من ذوي الألباب

وقد نزلت رسالة الهدى على نبي الهدى والرحمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليبلغها للثقلين الجن والإنس

فمن الجن الدعاة والأئمة والمصلحين
قال تعالى (( وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا )) الجن (آية:11)

فالصالحون من الجن مكلفون كما الصالحون من الإنس وكل مسئول عن بني جنسه

فبدلاً من أن يأتي هذا الجني المسلم ويعرض على هذا الإنسان المساعدة وهو قادر على أن يقوم بنفسه بالمساعدة من غير أن يطلب أحد منه ذلك ويحتسب الأجر عند الله
لماذا لا يأتي هذا الجني المسلم إلى هذا المريض ويتخاطب بطريقته مع هذاالاشيطان المتلبس بهذا الجسد أو خادم السحر فيقوم بطرده من الجسد أو أن يقوم بدعوة وتذكير هذا الشيطان المعتدي يذكره بالله ويدعوه إلى التوبة ويخرج بطريقته السحر ويحتسب الأجر عند الله إن كان يعمل لوجه الله

فما فائدة أن يذهب إلى الراقي ويعرض عليه المساعدة وكيف يساعدة ؟ أريد الرقاة أن يجيبو على هذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الجريسي

لقد سمعت من هذه القصص الكثير ومن أناس نحسبهم ثقاة ولا نزكيهم على الله
وكما تعلمون أن الجن من أصحاب العقول أي من ذوي الألباب
وقد نزلت رسالة الهدى على نبي الهدى والرحمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليبلغها للثقلين الجن والإنس
فمن الجن الدعاة والأئمة والمصلحين
قال تعالى (( وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا )) الجن (آية:11)
فالصالحون من الجن مكلفون كما الصالحون من الإنس وكل مسئول عن بني جنسه
فبدلاً من أن يأتي هذا الجني المسلم ويعرض على هذا الإنسان المساعدة وهو قادر على أن يقوم بنفسه بالمساعدة من غير أن يطلب أحد منه ذلك ويحتسب الأجر عند الله
لماذا لا يأتي هذا الجني المسلم إلى هذا المريض ويتخاطب بطريقته مع هذاالاشيطان المتلبس بهذا الجسد أو خادم السحر فيقوم بطرده من الجسد أو أن يقوم بدعوة وتذكير هذا الشيطان المعتدي يذكره بالله ويدعوه إلى التوبة ويخرج بطريقته السحر ويحتسب الأجر عند الله إن كان يعمل لوجه الله

فما فائدة أن يذهب إلى الراقي ويعرض عليه المساعدة وكيف يساعدة ؟ أريد الرقاة أن يجيبو على هذا السؤال

نفس الرجال .. يحي الرجال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشمال

وقد بلغني من احد المعتمرين[color=#00008B] ان راقيا كان يرقي امراة اوروبية تعاني من جن يهودي متمرد اتعبها و اتعبه بعناده و فجاة تغير الصوت و سمع استعاذات و صراع ثم تكلم الجن الجديد و قال ان اسمه ابا بكر من فلسطين و قد دخل المراة و طرد الجن و عرض على الراقي ان يعينه لانه نذر نفسه لنصرة المسلمين المبتلين بالمس و السحر فرفض الراقي فانظروا يرحمكم الله كيف يتيسر الامر بهذه الطريقة
والله تعالى اعلم نساله سبحانه ان يرشدنا الى الصواب و ان يقبضنا على ملة سيد البشر محمد عليه و على اله الصلاة و السلام
و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..الاخ الفاضل ..أسد الشمال نشكر لك هذه المشاركة ونتسأل ..إذا كان الجن اليهودى المتمرد أتعبه بعناده !!..كيف تحول هذا العناد فجأة إلى جن جديد !!؟؟ ,وليكن جديد !؟ فأين القديم !؟ ام هى على حسب الصوت !؟هل تعتقد أن الجنى السابق إستسلم للامر بسهولة ,حتى يظهر هذا النصير الجديد من بلاد الرباط !! وهل تعتقد إن لديه مسوغ شرعى لدخول فى جسد المريضة (الاروبية)والقبول بهذه الحجة, !!!؟؟؟.وفجأة ليظهر إسلامه المتخفى الجديد ويريد التعاون مع هذا الراقى !؟ .
إن للجن والشياطين أفكار وأمكار إن لم تكن على قدر كافى من الحداقة والتمرس والعلم فى شمول الدين ,كان سهلاً عليك الوقوع فى المحضور . نصرنا وياكم ووهبنا الخلاص من عنده.
بارك الله فيكم

انا اشاركك الرأي اخي Talaat
فهم ملاعين ومكرة لعنهم الله واخزاهم . مالمانع أن يكون هو الذي ادعي انه يهودي ومع الضغط والقراءة المتواصله غير من جنسه ودينه حتي يخف الضغط عليه.

وليس لنا اي طريقة لمعرفه صدقه من كذبه .فهو غير مرئي وليس له بطاقة هوية .
اي بمعني هو هو لم يتبدل بغيره .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيكم اخواني الكرام

واسال الله الفتاح ان يفتح علينا و يعلمنا ما لم نكن نعلم ان فضله كان علينا عظيما

اما القصة فقد نقلتها كما بلغتني و لعلي لم افصلها فالراقي سمع فجاة صوتا اخر و استعاذات

لا اذكرها بالتحديد و لكنها من نوع اعوذ برب جبرائيل و ميكائيل و عيسى روح الله و

الاستعاذة طويلة و قد سمع الراقي صوت الجنيين اثناء الصراع و كانهما انسانان يتعاركان ثم

قال الجني المسلم الحمد الله و اخبر الراقي ان اسمه ابا بكر و قد مر مصادفة وكله بقدر الله

تعالى ودفعته الحمية للفتك بهذا اليهودي و قد وعظه الراقي و بين له مذهبه في هذا

الامرو هو انه لا يحل له دخول الجسد المراة

والظاهر و الله اعلم ان التعاون بين الانس و الجن المسلمين في هذا الامر يسهل الامر

ومثاله مثل رجل قوي البدن ضخم الجثة فلا يستطيع الانسان العادي ان يغلبه اذا تركا للاسباب

اما اذا ابتلي الرجل الضخم بالجوع و العطش وعذب و جلد فان ذلك يضعفه ويمكّن منه

الانسان العادي

فالراقي يضعف الشيطان بالقران الكريم والمريض ينهكه بالصوم و الذكر... فيضعف فتاتيه

الضربة القاضية من الجن المسلم كما فعل هذا الجن المسلم في القصة التي رويتها لحضراتكم
و الله اعلم

فانا التمس العذر لهذا الجن الذي يدعي الاسلام فشياطين العصاة سمينة ترعرعت و اكلت و

عظمت ببعد من تسكنهم عن الله تعالى و قد روي عن ابن الحجاج قوله

قال لي شيطاني دخلت فيك و انا مثل الجزور و انا الان مثل العصفور

قلت لما ذلك قال تذيبني

بذكر الله تعالى

اما موضوع الشك في اسلام الجن فاقول و بالله التوفيق ان الجن عموما هم اكثر انصياعا للحق

من الناس و الله تعالى يقول

وكان الانسان اكثر شيئ جدلا

وقد دعى الرسول عليه الصلاة و السلام الصحابة رضوان الله عليهم ان يقولوا مثل ما قال

الجن حينما سمعوا سورة الرحمان فقد روى الطبري رحمه الله في تفسيره
, عَنِ ابْن عُمَر
, قَالَ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ سُورَة الرَّحْمَن , أَوْ
قُرِئَتْ عِنْدَهُ , فَقَالَ : " مَا لِي أَسْمَع الْجِنّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَبِّهَا مِنْكُمْ ؟ " قَالُوا : مَاذَا يَا رَسُولَ
اللَّهِ ؟ قَالَ : " مَا أَتَيْت عَلَى قَوْل اللَّه : فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ؟ إِلَّا قَالَتِ الْجِنّ : لَا بِشَيْءٍ مِنْ
نِعْمَةِ رَبِّنَا نُكَذِّب ".

فالجن فيهم خير كثير و الحمد لله

وحاورهم بعض الصالحين

قال الأعمش : تروح إلينا جني (أي أتانا ليلا) فقلت : ما احب الطعام
إليكم ؟ فقال : الأرز قال الأعمش : فأتيناهم به فجعلت أري القم ترتفع ولا أري أحدا!! فقلت ك
فيكم من هذه الهواء التي فينا؟ قال :نعم فقلت :فما الرافضة (39) فيكم ؟ قال : شرنا

و الله شرع الامتحان

قال جل شانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ
فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ
iبِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ


فيمكن لاهل الذكر استنباط امتحان و الله اعلم

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الاستعانة بالجن ضرب من ضروب السحر

كيف تفرق أن من بعينك مؤمن من الجن او شيطان مارد يستدرجك للكفر

نعم الله قال

ومن أدلتهم على ذلك قوله تعالى

:{ واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }(البقرة: 102 ) ووجه الدلالة من الآية أن الله أخبر فيها أن للسحر آثاراً محسوسة كالتفريق بين المرء وزوجه، وأن له ضرراً مباشرا – يحصل بإذن الله –، وهي آثار محسوسة لا يمكن إنكارها، مما يدل على أن للسحر حقيقة، وليس مجرد خُدَع وتخيلات.!! والواقع المشاهد يقرر هذا ويؤيده .

الشيطان لايعلم أحدا حتى يكفر

ومنه قوله تعالى : { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق }1 . ومنه قوله

ليكن فى علم الجميع أن الشيطان لايعلم أحدا إلا بمقابل

أي كفر ثمن التعلم الكفر وليس هناك شيء بدون مقابل

الشيطان يبيع ويشترى يعلمه السحر والأخ لايعرف أنه على طريقة الكفر

ولهدا نصحنا بعدم الحوار مع الشيطان والاستعان جائت بعد الحوار

ولكن من يسمعك ومن يفهمك الأستعانة والحوار على لسان المريض من البدع

الرقية الشرعية بدون حوار ولا استعانة كلها مشاكل ولا يأتى من ورائها الا الكفر

الشيطان يمثل أنه مؤمن

والسلام

[خالد الجريسي]

غريب لا إجابة على سؤالي أعلاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الجريسي

غريب لا إجابة على سؤالي أعلاه

السلام عليكم و رحمة الله و بركته
كن متاكد اخي انا الشيطان لن يامرك الا للمعاصي و لن يعينك الا على الشر من تمريض و تفرقة بين الزوجيين و ذللك باذن من الله.
اما الجن المؤمن قد يساعدك بدون حتى ان تشعر به ان كنت انت بي نفسك مؤمن و تقي و من الجن المؤمن من ينصحك الا ما يقوله القران و سنة رسولنا صلى الله عليه و سلم و لن يطلب منك المقابل و كل في سبيل الله و في سبيل رفع راية الاسلام و المسلمون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اخي الكريم اظن اني قد اجبتك بقولي

----فالراقي يضعف الشيطان بالقران الكريم والمريض ينهكه بالصوم و الذكر... فيضعف فتاتيه
الضربة القاضية من الجن المسلم كما فعل هذا الجن المسلم في القصة التي رويتها لحضراتكم
و الله اعلم
--فانا التمس العذر لهذا الجن الذي يدعي الاسلام فشياطين العصاة سمينة ترعرعت و اكلت و
عظمت ببعد من تسكنهم عن الله تعالى و قد روي عن ابن الحجاج قوله
قال لي شيطاني دخلت فيك و انا مثل الجزور و انا الان مثل العصفور
قلت لما ذلك قال تذيبني ---

فليس الانقضاض على مهزول ضعيف كالانقضاض على عتي سمين فتعاون الجن مع الراقي يسهل عليه الامر

واضيف ان التعاون مفيد جدا فنحن نعلم انه اذا وجد السحر و تم اتلافه فان ذلك سيوفر الكثير

من الجهد و الجن المسلم يمكنه التجسس و التقصي حتى يخبر الراقي بمكان السحر فيتلفه و

يشفى المسحور باذن الله


اما مسالة ان الجن لا يفعل شيئا بلا ثمن فاقول انك ان طلبت من انسان ان يعينك على ظالم و

طلب منك مقابل فان كان طلب شيئا

جائزا فلا باس اما ان طلب حراما او شركا كان تركع له و تذبح له فهذا محضور

والجن حسب رايي كالانسان فان طلب حراما او شركا فلايجوزالتعامل معه وان طلب امرا مباحا

كعظم ذكر اسم الله عليه ياكله مثلا فلاباس فهو ياخذ هنا حكم الاجير و الافضل الاستعانه بمن

يفعل ذلك لوجه الله تعالى و الله اعلم

وقد قرات في كتاب وقاية الانسان من الجن و الشيطان لوحيد بالي في باب الاستعانة بالجن

انه لايجوز ذلك لان الاستعانه بغير الله شرك وانا احسن الظن به و اقول انه يقصد ان

الاستعانه التي يطلب فيها المعين من المستعين نوعا من انواع العبادة شرك و اعتب عليه هذا

التعليل المطلق و قد قال تعالى حاكيا عن ذي القرنين
اعينوني بقوة

ولا فرق بين انس او جن او حيوان فكلهم يعبر عنهم ب غير الله

اما مسالة الاستدراج و كون انه يمكن ان يكون المتحدث شيطان و يريد اغواء الراقي فاقول و

بالله التوفيق ان هذا امر وارد ومن اجل ذلك اقترحت ان نمتحنه باستمرار فمثلا الشيطان يدبر

اذا سمع الآذان و هذا على سبيل المثال لا الحصر

و اسمحوا لي ان اعلق على الاستفتاء حول المستعين بالجن و تكفيره فالكفر هو انكار معلوم


من الدين بالضروره و الانسان يكفر اذا انكره و اصر و ليس باستفتاء اسال الله العظيم ان

يرحمني واياكم و يغفر لنا و يهدينا و يعافينا و يرزقنا انه هو الرحمان الرحيم الغفار الحفيظ

الرزاق

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته