هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟

[marq="3;right;1;scroll"]هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟[/marq]

الإمام المجدد المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني يفتي بعدم جواز الرقية عن طريق المسجل


السؤال:
هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟

الجواب:
هل يجوز الآذان ؟ هل يجوز الإقامة إن كنت في شك حتى أجاوبك وإن كنت تعلم أنه لا يجوز
فالجواب هو هو لا يجوز
ولذلك أنا قلت في بعض المناسبات نظن والله أعلم إن كان الخبر صحيحا أن الآذان الموحد أحيانا على الأقل يذاع من شريط فأن كان هذا الخبر صحيحا فأنا أقول أخشى
أن يأتي يوم يصلي الناس وراء كاسيت

الشريط 616 رقم07من سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني

بارك الله فيك على نقلك الطيب

وفيك بارك الله

واذا لم اجد احدا يرقيني يعني يقرأ علي او انا لا استطيع ارقي نفسي ماذا افعل؟
هل اتقوف عن الرقية؟
ام ماذا؟
هل يجوز سماع القرآن عن طريق الكاسيت؟
يااخي اسئلة كثيرة تحتاج الى مراجعة من اهل العلم
واستغفرالله واتوب اليه انا اغلب رقيتي لنفي عن طريق الكاسيت ووجدت شفئا قريبا من تدميرالشيطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت

واذا لم اجد احدا يرقيني يعني يقرأ علي او انا لا استطيع ارقي نفسي ماذا افعل؟
هل اتقوف عن الرقية؟
ام ماذا؟
هل يجوز سماع القرآن عن طريق الكاسيت؟
يااخي اسئلة كثيرة تحتاج الى مراجعة من اهل العلم
واستغفرالله واتوب اليه انا اغلب رقيتي لنفي عن طريق الكاسيت ووجدت شفئا قريبا من تدميرالشيطان

أخي الفاضل حسان .
إذا لم تجد من يرقيك أو وجدته فالأصل أن ترقي نفسك بنفسك لأن الرقية الأصل فيها أن يرقي الإنسان نفسه بنفسه وهذا كان فعل النبي عليه الصلاة والسلام فلم يطلب من غيره الرقية أبدا بل حذر من طلب الرقية من الغير وجعل من يطلب الرقية من غيره ليس مشمولا بالسبعين ألف الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب .
عن بن عباس رضي الله عنهما قال
" خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن يكون أمتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هؤلاء أمتك ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أما نحن فولدنا في الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم أبناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال أمنهم أنا يا رسول الله قال نعم فقام آخر فقال أمنهم أنا فقال سبقك بها عكاشة "
البخاري
وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام لم يطلب من أحد أن يرقيه وكان عاجزا عن رقية نفسه فكانت أمنا عائشة رضي الله عنها ترقيه تطوعا منها من غير أن يطلب منها ذلك وتمسح بيده الشريفة على جسده لبركتهما .

" عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها فسألت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه "
البخاري

فطلب الرقية من الغير مكروه شرعا لأن فيه تعلق بالمخلوقين .

والرقية يا أخي سهلة جدا يستطيعها كل مسلم إن كان يملك عقلا أي ليس مجنونا بشكل كامل .
والذي ورد من الرقى العظيمة في السنة هي كما يلي
1 : الرقية بفاتحة الكتاب التي يحفظها كل مسلم .

عن أبي سعيد الخدري
" أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب فقال رجل منهم نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعا من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم "
[ متفق عليه ]
2 : وكذلك الرقية بالمعوذتين فهما السورتان اللتان كان يرقي بهما النبي عليه الصلاة والسلام ولا يرقي بغيرهما كما جاء في الحديث ،

عن أبي سعيد قال : " " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما "
رواه الترمذي وصححه الألباني في الجامع الصغير .

فالرقية يا أخي سهلة جدا ولا تحتاج إلى أصوات عذبة ومقرئ مشهور بل تحتاج إلى نية صادقة من قلب خاشع متذلل خاضع منكسر بين يدي ربه الذي بيده الشفاء فيطلب الشفاء منه جل جلاله .
وهيئة الرقية الشرعية الواردة في السنة هي أن تكون مباشرة من الراقي على مكان الألم مع النفث والمسح معا أو بأحدهما .
وكما ورد في الأحاديث النبوية الكثيرة المتعلقة بالرقية الشرعية .
لذلك يا أخي الرقية عن طريق المسجل لا تتوفر فيها هيئة الرقية الشرعية من وجود نية للقارئ لقراءة الآيات على مريض بذاته ووجود النية للراقي أعظم ركن للرقية .
لأن الرقية دعاء والدعاء لا يستجاب إلا بوجود نية وحضور قلب من الراقي وخشوع وتذلل لمن بيده الشفاء .بينما المسجل جماد .
وكذلك لا يوجد نفث من الراقي وهو ريق بسيط من فيّ الراقي بعد أن يقرأ سورة الرقية ينفث به على موضع الألم أو بدن المريض . وكذلك المسح باليد لا يوجد من المسجل .
فالرقية من المسجل لا تتوفر فيها هيئة الرقية الشرعية .
وأما سماع القرآن من المسجل فالأمر يتعلق بالسامع وليس بالقارئ أي أن السامع يسمع القرآن من أجل مراجعة حفظه مثلا أو التفكر في الآيات واستحضار معانيها .
وهي كما يسمع أحدنا درسا أو خطبة عن طريق المسجل وغيره من أدوات التسجيل ولا يحتاج السامع نية القارئ ليحصل له ما يبتغيه من سماع القرآن ولا يحتاج إلى نفث ولا مسح ولا غيره من الهيئات التي تتطلبها الرقية الشرعية .

وأما أن المسألة تحتاج إلى مراجعة أهل العلم
فها هي فتوى الألباني أمامك والعثيمين والفوزان وسأضع لاحقا فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والعلامة المطلق وغيرهم كلهم قالوا بذلك .
قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى بعد أن سئل السؤال التالي :

السؤال :
هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة البقرة لا يدخل الشيطان بيته، لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر؟

الجواب
لا.
صوت الشريط ليس بشيء، لا يفيد؛ لأنه لا يقال: قرأ القرآن يقال: استمع إلى صوت قارئ سابق، ولهذا لو سجلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في الميكروفون وتركناه يؤذن، هل يجزئ؟ لا يجزئ، ولو سجلنا خطبة خطيب مثيرة، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام الميكروفون فقال المسجل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أذن المؤذن ثم قام فخطب هل تجزئ؟ لا تجزئ، لماذا؟ لأن هذا تسجيل صوت ماض، كما لو أنك كتبته في ورقة، لو كتبت ورقة أو وضعت مصحفاً في البيت هل يجزئ عن القراءة ؟ لا يجزئ. "
لقاء الباب المفتوح (34/ 14،)

وقال العلامة صالح بن فوان الفوزان عند سؤاله :

نص السؤال:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل تجوز الرقية على المريض بواسطة المسجل بحيث يكون في الشريط رجل يرقي ؟
الجواب لسماحة الوالد صالح بن فوزان الفوزان
لا يا أخي لا يا أخي الرقية مباشرة،الرقية مباشرة يقرأ وينفث على المريض من ريقه ،ينفث من ريقه هذه الرقية
أما التوسع والتهور في الرقية بحيث أنه بشريط ولا بالتلفون - يقرأ عليه بالتلفون ـ
ولا يقرا بالخزان -خزان الماء -
ولا يقرأ في البوايتات ولا يقول ها القارورة المركزة بمائة ريال والقارورة الي ما هي مركزة بخمسين ريال
هذا كله من الكذب ومن الدجل ومن استنزاف أموال الناس وهذا خروج بالرقية الشرعية إلى الأطماع واستنزاف أموال الناس نعم.



وقال العلامة الفوزان في فتوى أخرى له

نص السؤال
جزاكم الله خيرا ، يقول السائل أيضا : ورد في الحديث بأن قراءة سورة البقرة تمنع من دخول الشياطين للمنزل ، وقد ذكر أحد العلماء في آخر حياته بأن قراءة القارئ من الشريط تقوم مقام الشخص ، إذا كان الأمر كذلك يا شيخ فهل يكتفى بوضع المسجل في مكان واحد سواء كان ذلك في الدور السفلي أو العلوي من البيت ، أم لا بد من وضعه في كلا الدورين؟

نعم صح هذا الحديث أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم لا تطيقها البطلة يعني الشياطين لا يطيقون سماعها فقراءة سورة البقرة في البيت لها هذا الفضل العظيم وهي تكون وردا وحرزا لهذا البيت من الشياطين .
والمطلوب القراءة لأن القراءة عبادة فيطلب أن تكون قراءة حية كما تسمى وليست قراءة تسجيل لأن التسجيل هذا ليس قراءة وإنما هو استعادة للصوت فقط ولا يكون عبادة في حد ذاته .
أرأيت لو أن المصلي فتح المسجل وقرأ الفاتحة هل يكفي هذا القراءة في الصلاة .
لا .
لأن القراءة في حد ذاتها عبادة فلابد أن يؤديها المسلم بنية وإخلاص لله عز وجل .

رابط الفتوى


والرقية يا اخي العزيز سنة وعبادة ولا يجوز تغيير هيئتها لأن مسلم يشعر أنه انتفع بغير هيئتها الشرعية .
فما الذي يدفع المسلم المريض والذي يشعر أن شياطين الجن آذوه وظلموه إلى تطبيب نفسه بغير هيئة الرقية الشرعية التي كان النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه الأخيار رضوان الله عليهم يتطببون بها فتكفيهم .
والمريض أحوج ما يكون إلى رضا ربه عنه ليكون سببا لشفائه فالواجب على المسلم أن يتقرب إلى الله بالسنن ليرضى عنه ويشفيه وليس بتغيير هيئتها وسماعها من الجمادات وبغير نية ولا نفث ولا مسح ولا تذلل وخضوع من القارئ لله ليشفيك أنت أو يشفي غيرك من المسلمين .
فيا أخي الرقية الشرعية أمرها واضح جدا وهي سهلة جدا فتقرب إلى الله برقية نفسك أو يرقيك أقرب الناس إليك إن كنت عاجزا عن رقية نفسك .
فلتذرف الدمعة الخاشعة والعبرة الصادقة ولتتذلل بين يدي من بيده الشفاء ولتعلق قلبك بربك .
بارك الله فيك وشفاك الله وإياي وجميع المسلمين مما بهم من أمراض القلوب والأبدان ومن شر شياطين الإنس الذين ينشرون البدع ليهدموا بها السنن والدين .
ومن شر شياطين الجن .

بارك الله فيك السموحه علي الغيبه الطويله ولاكن للضروف احكام

جزاك الله خيرا أخي على هذا الشرح الطيب

يا اخي الكريم جزاك الله كل خير ولكن اقول لك ان المريض عندما تشتد حالته ينسى اسمه فكيف به اذا اراد ان يقرأ على نفسه الرقية انا لا اشكك في الفتوى ولكن ان الله تعالى قد اوجد لنا الرخص في العبادات عند عدم الاستطاعة فما بالك بالعلاج فاذا كان لا يجوز ان يستمع المريض للرقية من المسجل فيعني بهذه الحالة قد سددنا عليه الباب في بدء العلاج ، وان الله يسر على عباده ورأف بحالهم في كثير من الحالات وهي فرض كتأخير الصيام لعدة ايام اخر وكالجمع بين الصلوات والكثير الكثير فما بالك بأمر كهذا
هذا رأيي الشخصي وجزاك الله كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة اللوتس

يا اخي الكريم جزاك الله كل خير ولكن اقول لك ان المريض عندما تشتد حالته ينسى اسمه فكيف به اذا اراد ان يقرأ على نفسه الرقية انا لا اشكك في الفتوى ولكن ان الله تعالى قد اوجد لنا الرخص في العبادات عند عدم الاستطاعة فما بالك بالعلاج فاذا كان لا يجوز ان يستمع المريض للرقية من المسجل فيعني بهذه الحالة قد سددنا عليه الباب في بدء العلاج ، وان الله يسر على عباده ورأف بحالهم في كثير من الحالات وهي فرض كتأخير الصيام لعدة ايام اخر وكالجمع بين الصلوات والكثير الكثير فما بالك بأمر كهذا
هذا رأيي الشخصي وجزاك الله كل خير

يا اخي الكريم جزاك الله كل خير ولكن اقول لك ان المريض عندما تشتد حالته ينسى اسمه فكيف به اذا اراد ان يقرأ على نفسه الرقية انا لا اشكك في الفتوى ولكن ان الله تعالى قد اوجد لنا الرخص في العبادات عند عدم الاستطاعة فما بالك بالعلاج فاذا كان لا يجوز ان يستمع المريض للرقية من المسجل فيعني بهذه الحالة قد سددنا عليه الباب في بدء العلاج
بارك الله فيك على هذا النقاش
والجواب على ما تفضلت به هو موجود في جوابي السابق نفسه .
وهو إن لم يستطع المسلم رقية نفسه وأنه قد نسي حتى اسمه وعجز عجزا تاما .
فليرقيه أخوه أو أخته أو أبوه أو ابنه أو ابنته ومن هو قريب منه في المنزل ولينوي الراقي نفع المريض بالرقية بأن يستحضر نيته وخشوع قلبه وخضوعه بين يدي الله وليقرأ سور الرقية الواردة عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام كالفاتحة والمعوذتين .
ولينفث عليه ويمسح بيده عليه .

وان الله يسر على عباده ورأف بحالهم في كثير من الحالات وهي فرض كتأخير الصيام لعدة ايام اخر وكالجمع بين الصلوات والكثير الكثير فما بالك بأمر كهذا
هذا رأيي الشخصي وجزاك الله كل خير

آراؤنا الشخصية لا نعارض بها الشرع والسنة أليس كذلك ؟ .
وأما الرخص في شرع الله فتُأخذ من شرع الله نفسه وليس من آرائنا الشخصية أو تجاربنا .
يعني تأخير الصيام لأيام أُخر والجمع بين الصلوات والكثير الكثير كل ذلك أخذناه عن طريق الشرع وليس من آرائنا الشخصية .
وكل رخصة يجب أن تُأخذ عن طريق الشرع .
ولو فتحنا باب الرخص لعقولنا وآرائنا لما بقي لنا دين ولا شرع ولا سنة .
ولرخص كل واحد منا لنفسه ما يرى أن فيه تيسير فيضيع الدين كله شيئا فشيئا .
فالرقية لها هيئة خاصة لأنها سنة نبوية كباقي السنن وردت في سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام ومن عجز عنها قام أخوه بها عنه .
وكما ورد ذلك في السنة أيضا
وإن لم يوجد من يقوم بها وهذا غير وارد إلا إذا كان الإنسان معزولا عن كل المسلمين فليلجأ المريض إلى الدعاء فيطلب الشفاء من الله .
المهم أن لا نغير السنة ولا نتطبب بالقرآن بطريقة لم يأذن بها الشرع .
بارك الله فيك ونفعنا الله بالسنة وجعلنا ممن يتقربون إلى الله بها ويستشفون بها .


ملحوظة : لم أعرف هل زهرة اللوتس أخ أم أخت ؟

السلام عليكم اخي ابو بيان وجزيت خيرا كثيرا على ماذكرت
اود ان احيطك علما اني في فترة من فترات مرضي اي قبل ثلاث سنوات لم اكن اعلم اين انا اصلا ومسألة الاعتماد على الله فهي موجودة ومازالت وستكون الى ان اموت
اما مسئلة الفتوى جزى الله المشائخ خيرجزاء ولكنهم ليسوا انبياء
اما مسألة الرقية انا اتفق معك مائة بالمائة ان رقية الواحد لنفسه هي الاولى وهي الافضل لحضور((القلب))و((العقل))كاملاواحيانا كنت اجدبعضا من القوة ومباشرة ارقي نفسي بنفسي حتى اشعراني سأهلك ثم اتوقف ولا اعطي الشيطان فرصة مباشرة اشغل المسجل و((استمع))للقرآن واشعربتحسن وواصلت على نفس الموال الى اليوم والحمدلله وضعي ممتاز جدا
وهذه تجربتي ولن اكابرواقول انا على حق فربما اكون على خطأ
وسؤالي لك
حينما اريد((الاستماع))بدون حضور نية رقية
لماذا يتأثرالمس؟
وهل اعتبرمخطئ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت

السلام عليكم اخي ابو بيان وجزيت خيرا كثيرا على ماذكرت
اود ان احيطك علما اني في فترة من فترات مرضي اي قبل ثلاث سنوات لم اكن اعلم اين انا اصلا ومسألة الاعتماد على الله فهي موجودة ومازالت وستكون الى ان اموت
اما مسئلة الفتوى جزى الله المشائخ خيرجزاء ولكنهم ليسوا انبياء
اما مسألة الرقية انا اتفق معك مائة بالمائة ان رقية الواحد لنفسه هي الاولى وهي الافضل لحضور((القلب))و((العقل))كاملاواحيانا كنت اجدبعضا من القوة ومباشرة ارقي نفسي بنفسي حتى اشعراني سأهلك ثم اتوقف ولا اعطي الشيطان فرصة مباشرة اشغل المسجل و((استمع))للقرآن واشعربتحسن وواصلت على نفس الموال الى اليوم والحمدلله وضعي ممتاز جدا
وهذه تجربتي ولن اكابرواقول انا على حق فربما اكون على خطأ
وسؤالي لك
حينما اريد((الاستماع))بدون حضور نية رقية
لماذا يتأثرالمس؟
وهل اعتبرمخطئ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم اخي ابو بيان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزيت خيرا كثيرا على ماذكرت
ولك مثله أخي الكريم
اود ان احيطك علما اني في فترة من فترات مرضي اي قبل ثلاث سنوات لم اكن اعلم اين انا اصلا
شفاك الله وعافاك وجعل الجنة مثواك
ومسألة الاعتماد على الله فهي موجودة ومازالت وستكون الى ان اموت
بارك الله فيك وثبتك على دينه .
اما مسئلة الفتوى جزى الله المشائخ خيرجزاء ولكنهم ليسوا انبياء.
أولا :
يا أخي لم يقل أحد أنهم أنبياء ولكنك طلبت مراجعة العلماء لهذه المسألة لتعرف قولهم فيها فبينت لك ما طلبت مني .
ثانيا :
وأما كونهم ليسوا أنبياء فنعم ولكن النبي عليه الصلاة والسلام بين صفة الرقية فالواجب عليك اتباع هديه فيها وعدم تغييره لأنه نبي .

والعلماء فرض الله على المؤمنين طاعتهم إذا وافقوا شرع الله .
قال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

ومن أفتى من العلماء في هذه المسألة وافق شرع الله لأنهم أمروا بالمحافظة على السنة الواردة في الرقية .
فيجب على كل مؤمن طاعتهم فيما قالوا .

اما مسألة الرقية انا اتفق معك مائة بالمائة ان رقية الواحد لنفسه هي الاولى وهي الافضل لحضور((القلب))و((العقل))كاملاواحيانا كنت اجدبعضا من القوة ومباشرة ارقي نفسي بنفسي حتى اشعراني سأهلك ثم اتوقف ولا اعطي الشيطان فرصة مباشرة اشغل المسجل و((استمع))للقرآن واشعربتحسن وواصلت على نفس الموال الى اليوم والحمدلله وضعي ممتاز جدا
وهذه تجربتي ولن اكابرواقول انا على حق فربما اكون على خطأ
وسؤالي لك
حينما اريد((الاستماع))بدون حضور نية رقية
لماذا يتأثرالمس؟
وهل اعتبرمخطئ؟
يا أخي الكريم
مسألة تأثر الشياطين بالقراءة من المسجل هي مسألة غيبية بمعنى أنك تشعر بتحسن خلالها أو بعدها هذا الشعور ليس دليلا على أن القراءة من المسجل هي السبب بل قد يكون أحد أسباب ذلك هو الاستدراج لمن يترك الرقية الشرعية ويتطبب بالقرآن بطريقة لم يأذن بها الله .
وليس حصول منفعة ما بطريقة ما يدل على مشروعية الطريقة .
بل المشروعية والجواز نعرفها عن طريق الشرع .
وكل مسلم يتخذ طريقة أو سببا لم يجعله الشرع سببا لحصول منفعة معينة أو دفع مضرة معينة فقد اتخذ وسيلة من وسائل الشرك بالله .

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى :
" كانوا في الجاهلية يستعملون الرقية، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم - عنها فقال:
"اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بها ما لم تكن شركاً"، وهذا شيء يحتاجه الناس بلا شك، ولكن على المسلم أن يتحرى حينما يريد أن يستعمل الرقية، أن يتحرى الحق والصواب فيها، ولا يذهب مع الإشاعات والأقوال الخارجة عن الحد المشروع،
ولا يقال إن هذه جُرِّبَتْ وَنَفَعَتْ
نَعَمْ قد تُجَرَّب وقد يكون فيها نفعٌ من باب الاستدراج
أو تصادف قضاءً وقدراً فيظنون أنها السبب،
المدار على الوسيلة التي تستعمل هل هي صحيحة أم لا
وليس المدار على حصول النتيجة
فقط المدار على الطريقة هل هي صحيحة أم لا "
[ من موقع الشيخ الفوزان ]

وقال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى :
" وذلك لأن كل ما أثبت لشيء سببا غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعا من الشرك ، لأنه جعل نفسه مسببا مع الله وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سببا لا حسا ولا شرعا فإنه قد أتى نوعا من الشرك "
[ مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين – 1 / 70 – 71 – برقم 35 ]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" ومن جوز أن يفعل الإنسان بما رآه مؤثرا من هذه الأمور من غير أن يزن ذلك بشريعة الإسلام فيفعل ما أباحه الله ويترك
ما حرم الله وقد دخل فيما حرمه الله ورسوله إما من الكفر وإما من الفسوق وإما العصيان .
بل على كل أحد أن يفعل ما أمر الله به ورسوله ويترك ما نهى الله عنه ورسوله "
[ مجموع الفتاوى ج24/ص180/ 281 ]
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

حفظك الله أخى ابو بيان

أسئلة كثيرة تراودني أخي حسان
ولا اقصد من طرحها أي شيء آخر إلا الإفادة
أنا أعرف بعض الحالات وعايشتها يكون المريض به مس ويستمع للقرآن عادي جدا
بمجرد ان يقول له الراقي عندك مس او سحر وعليك بالاستماع للقرآن
يبدأ الرقية الفلانية مؤثرة جدا والأخرى أكثر منها وهذه لا تؤثر
أين كان تأثره بالقرآن قبل كلام الراقي
ثانيا هل كل من يستمع للقرآن الكريم ويتأثر يعتبر مموسا
لقد كان الصحابة كلما سمعوا القرآن تأثروا وكانو يمرضون بسبب هذا التأثر
1) قال عبدالله بن عروة ببن الزبير : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن ؟ قالت : ( تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله )

وأنصحك أخي الكريم أنت عندما تقول أنني عندما أرقي نفسي أشعر كأنني سأهلك
فأتوقف يا أخي أنت هنا تترك المجال للشيطان لقطع هذه اللحظات الجميلة التي تكون بينك وبين خالقك
تدعوه وتتوسل إليه وتتضرع بين يديه طلبا للشفاء فلم تحرم نفسك من هذه اللحظات وتلجأ للشريط
كما أنني أريد سؤال الأخ أبي بيان إذا سمح لي
هل كان الرسول أو الصحابة عندما يرقون المريض يبدأ المريض بالتخبط كما نشاهده الآن عبر مقاطع الفيديو
أيهما أقوى إيمانا وعزيمة وقربا من الله ؟؟
فلما لا يرتعد منهم الجني المتلبس في بدن المصروع ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجن عالم غيبي

أسئلة كثيرة تراودني أخي حسان
ولا اقصد من طرحها أي شيء آخر إلا الإفادة
أنا أعرف بعض الحالات وعايشتها يكون المريض به مس ويستمع للقرآن عادي جدا
بمجرد ان يقول له الراقي عندك مس او سحر وعليك بالاستماع للقرآن
يبدأ الرقية الفلانية مؤثرة جدا والأخرى أكثر منها وهذه لا تؤثر
أين كان تأثره بالقرآن قبل كلام الراقي
ثانيا هل كل من يستمع للقرآن الكريم ويتأثر يعتبر مموسا
لقد كان الصحابة كلما سمعوا القرآن تأثروا وكانو يمرضون بسبب هذا التأثر
1) قال عبدالله بن عروة ببن الزبير : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن ؟ قالت : ( تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله )

وأنصحك أخي الكريم أنت عندما تقول أنني عندما أرقي نفسي أشعر كأنني سأهلك
فأتوقف يا أخي أنت هنا تترك المجال للشيطان لقطع هذه اللحظات الجميلة التي تكون بينك وبين خالقك
تدعوه وتتوسل إليه وتتضرع بين يديه طلبا للشفاء فلم تحرم نفسك من هذه اللحظات وتلجأ للشريط
كما أنني أريد سؤال الأخ أبي بيان إذا سمح لي
هل كان الرسول أو الصحابة عندما يرقون المريض يبدأ المريض بالتخبط كما نشاهده الآن عبر مقاطع الفيديو
أيهما أقوى إيمانا وعزيمة وقربا من الله ؟؟
فلما لا يرتعد منهم الجني المتلبس في بدن المصروع ؟؟

يااخي الكريم
الجواب الاول:
حضور النية مطلب اساسي وكذلك حضور القلب والعقل امرمطلوب وكذلك تأمل الآيات
الجواب الثاني:
التأثر عندالصحابه كان تأثر النفس لما فهموه من معان ولحضور قلب خاشع مؤمن وليس((مرض))وجرب انت يوما واستمع الى مثلا سورة البقرة وتمعن المعاني وحاول ان تفهم وتتأمل وانظر اخي كيف يقشعر جسدك وكيف تدمع عيناك اجبارا وكيف تستسلم لله تعالى
الجواب الثالث:
اسأل الله الا يكون بك مس قول آمين هل بك مس؟
يااخي النار لاتحرق الا واطيها انا اقول اقرأحتى لااجد نفسي تقولي اثبت ؟
((لايكلف الله نفساالاوسعها))
يااخي انا بني آدم ولست حديد والشيطان من تأثره يحاول قطع القراءة واحيانا يستطيع بل بمجردالتوقف اغيب عن الوعي واصرخ وانتفض
هل جربتم المس؟
انتم واجاباتكم كأنكم لستم بمرضى ابداواذاكنتم مرضى فالمس الذي بكم ليس الا ضعيف جدا
اقسم بالله اني احيانا اتوقف((اجبارا))والجئ الى الله واواصل الاستماع وينتفض جسدي وغيرها
انا آسف على ردي ولكن هذاالذي اجده فلاتزيدوا علينا الهم غما وكونوا معنا انا ارى ان ارقي نفسي واستمع للقرآن رقية وتأملا ارحم بكثير من التسكع عندفلان وفلان من الرقاة والشيخان عالمان كريمان ولكن
((هذاقرآن الله))((هذامعجزة الزمان))عبرالاستماع له اثر وعبررقية الواحدنفسه ايضا له اثروعبراي وسيلة اخرى ايضا له اثر
اسألواالمرضى الذين عولجوا عبر الاستماع وتحسنت حالاتهم وهاانا ذامثالا امامكم لي ثلاث سنوات ارقي نفسي عبرالاستماع واغلب رقيتي كانت سماعا وارجو ان تتابع ردي لابوبيان فهناك تكملة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجن عالم غيبي

كما أنني أريد سؤال الأخ أبي بيان إذا سمح لي
هل كان الرسول أو الصحابة عندما يرقون المريض يبدأ المريض بالتخبط كما نشاهده الآن عبر مقاطع الفيديو
أيهما أقوى إيمانا وعزيمة وقربا من الله ؟؟
فلما لا يرتعد منهم الجني المتلبس في بدن المصروع ؟؟

جزاك الله خيرا أخي عالم الجن غيبي
وجزى الله خيرا كل من يناقش المسائل الشرعية بنية الوصول للحق ومتابعة السنة وموافقة دين الله .
فجزى الله خيرا كل من ناقش في هذا الموضوع .
وأشكرك على كلامك الطيب
وأما سؤالك عن تخبط الممسوسين في زمن الصحابة أم لا عند رقيتهم .
الجواب :
لم يرد عنهم حصول ذلك والله أعلم .
بل العكس هو الذي نُقل إلينا .
والعكس هو أن يشفى الممسوس وكأنه لم يكن ممسوسا أبدا وهذا ما حصل مع علاقة بن صحار التميمي رضي الله عنه وأصحابه .
فقد أخرج أبو داود وغيره عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال " أقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا إنا أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء أو رقية فإن عندنا معتوها في القيود قال .
فقلنا نعم .
قال فجاءوا بمعتوه في القيود .
قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال .
قال فأعطوني جعلا فقلت لا حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق ) "

[ قال الشيخ الألباني : صحيح في صحيح أبي داود ]

ففي الحديث أن المعتوه أو المجنون كان في القيود يعني كان ممن يؤذي أي جنونه عظيم .
ومع ذلك حينما قرأ الصحابي عليه الفاتحة فقط لا غير .
برأ مما فيه من الجنون العظيم وقام وكأنه ليس به شيء ولم ينقل الصحابة لنا أنه قد صُرع أو تخبط بل العكس نشط وزال عنه الصرع الذي فيه .
وهنا ترد بعض الأسئلة للذين يقولون أن سبب صرع الممسوس عند قيام الكثير من المعالجين بمعالجة الممسوس أن ما يقومون به من علاجات كالقراءة أو البخور والدهون وغيرها من الطرق قد بدأت بإضعاف أو التضييق أو تعذيب الشيطان الصارع فيبدأ الممسوس بالصراخ والتخبط والتلوي والترنح ونحوها .
السؤال هو :
1 : هل قيام الشيطان بجعل الممسوس يتخبط ويترنح ويتمرغ دليل على ضعف الجني في هذا الوقت أم قوته ؟ !

2 : وهل قوله تعالى
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ ... }البقرة275
دليل على قوة وتسلط الشيطان على الممسوس فيجعله يتخبط .
أم تخبط وترنح وسقوط وتلوي الممسوس يدل على ضعف الشيطان ؟!

3 : وما الفرق بين قيام الشيطان بصرع الممسوس من غير أن يقرأ عليه أحد أو يعالج بشيء من الدهون وغيرها .
وبين الصرع الذي يقوم به الشيطان للمسوس حال القراءة وغيرها من العلاجات .
ولماذا ؟!