نَبْشُ القُبُورِ وذرِ البذُورِ…نبْتٌ يجعلُ رؤياك كالنّورِ

الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على منْ سأل أصحابه (هل منكم منْ رأى رؤيا؟؟؟) و على أصحابه و منْ تبعهم بإحسان الى يوم الدّين…
أما بعد:
فكان من رحمة أرحم الراحمين أنْ جعل الدّين عنده هداية و رحمة و ختم برسله نبيّ الرحمة و منْ شقي بعد ذا فلا يلومنّ الاّ نفسه…

و إن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها و كذلك الرّحمة و لله الحمد و المنّة…

و من رحمته و بعد انقطاع الوحيّ من السماء, جعل ما يراه الانسان عند منامه نظير الوحيّ شرط أنْ تكون رؤيا صالحة أو صادقة…

و للنائم ثلاثة أحوال إمّا أنْ يرى رؤيا تحمل بين جناحيها خبراً ساراً و تقع عن رجل طائر عند أول من يصيب في تعبيرها و إمّا أن يرى ما تمْليه عليه نفسه الأمّارة بالسّوء أو الخير و هذا مثله كمثل السراب يحسبه الظمئان ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً…

و إمّا أن يرى تلاعب الشيطان به ليُخيفه أو يُحزنه أو يقنطه من رحمة الله فيزرع اليأس على حافتي قلبه ففتراه مهموماً مغموماً و علامات هذا النوع له مقال غير ذا بحول الله و قوّته…

و كانت أجزاء النّبوة رديف النّوع الأول و هو الرؤيا الصالحة يراها العبد المؤمن,المسلم أو تُرى له…
و هذا النّوع يحتاج الى سواعد المعبرين و برز الكثير منهم على ممر العصور و تعاقب الأزمة حتى عصرنا هذا و لله الحمد و المنّة…

و الجدير بالذّكر أنّ هذا الصنف ممّا يراه النّائم على شقّين:
الشقّ الأول ما يكون غامضاً و متشعباً و هذا لا بدّ من فكّ رموزه و ربطها ببعضها البعض و دراسة حال الرائي دراسة دقيقة تخوّل المعبر أن يسدد الرمية و يُحدث الفجوة في الهدف…

و الشقّ الآخر يُحمل على ظاهره,حقيقته,كما هو… كرؤيا خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام و غيرها…

و يندرج تحت ذا الصنف ما يُحمل على الضدّ أو يكون تعبيره تعبيراً لطيفاً إذ كفته الرؤيا التعبير و بقي عليه القليل…

و ممّا يُحمل على ظاهره هو التالي:

1- حديث ما لم ينطق كالرضيع و فوقه بقليل…
2-حديث الجماد كالشجر و الحجر…
3-حديث الحيوان كالكلاب و السّباع…
4- حديث منْ فقد حاسة النطق كالبكم..
5-حديث من سمته الصدق كالوليّ و الرجل الصالح..
6-هاتف من السماء او في كتابٍ أو عبر الهاتف..
7-أيّ حديث ختماه بآية ( فَصَدقَ الله…)
8- حديث المعبّر…ككقوله بعد قص رؤيا عليه(ماؤك…ماؤه) ففيها ثلاثة بشارات:الزواج, الانجاب,تأنيث جنس المولود…
9-رؤيا منْ فقد النطق يتحدّث أو من فقد الأرجل يمشي و هكذا فكلها على حقيقته و فيها دلالة على موته إذ سيمشي و يتحدث و لنء يكون هذا الاّ بعد موته…
10-حديث الأموات و منْ كان في دار الحقّ…
11-أيّ حديثٍ مسموع أو مقرؤء خُتم بدمٍ (فسيكفيكم الله…)
12- أيّ حديثٍ أو حدثٍ خُتم بظهور الشّمس من مغربها أو علامات الساعة الكبرى فهو حقٌّ…
13-أيّ دعاءٍ بظهر الغيب كأن ترى فلاناً يدعو لفلانٍ فهو على ظاهره لتأمين الملائكة عليه…
14-أي حديث مختوم بختمٍ كائناً منْ كان كختم الرّسل و الأمراء..
15-…
16-…
(كلُّ هذا يكون على ظاهره ما لم يكن فيه ما يخالف الدّين و الاّ فيكون بضده)
هذا على سبيل المثال لا الحصر و اتقان هذا النوع يجعل المعبّر حاذقاٍ قليل الخطأ كثير الصواب و لا يعدو الأمر كونه اجتهادٌ شخصيٌ فمنْ وجد فيه الخير فليحمد الله أولاً و آخراً و منْ وجد فيه الشرّ فليستغفر لكاتب هذه السطور

باركَ الله فيك وزادكَ علما ورزقنا مما رزقكَ

أسأل سؤالين لهم صلة بالموضوع

هل الرؤيا الظاهرة التي لا تحتاج تعبير أعلى قدرا من النوع الآخر؟

وأيضا

هل صادق الحديث أو العبد الصالح تكون رؤياه من النوع الذي لا يحتاج تعبير؟

وجزاكَ ربي خيرًا

و اياك جزيت خيرا...اما الالى فليس بشرط...فتلك رؤيا يعقوب لبنيه كانت بحاجة الى تعبير و رؤيا ابراهيم لابنه عليهم السلام كانت على ظاهرها...
و اما من كان صادقا في دنياه فرؤياه غالبا ما تكون رؤيا من الله ليس للشيطان فيها من حظ و الله تعالى اعلم

جزااااااك الله خيرا

بارك الله لكم و فيكم...