ليس هناك في الاسلام ما يعرف بالراقي الشرعي

في الاسلام ليس هناك شيء اسمه راقي شرعي فالرقية الشرعية موجودة لكن ليست من اختصاص اي أحد فكل مسلم يستطيع ان يرقي نفسه بنفسه دون اللجوء الى اي أحد حتى ان فاعلية الرقية لنفسك تكون اكبر و احسن . أما من يدعي انه مخول لرقية الناس فهو مشعود ولو كانت الرقية بالطريقة الصحيحة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم ان رقى أحدا أو أن احدا من الصحابة كان يمتهن مهنة الرقية بل الرسول كان يعلم الناس كيف يرقون انفسهم بانفسهم. لكن في عصرنا ابتدع بعض الناس مهنة الرقية سواء عن حسن ظن او الغراض مادية او للشهرة.

حسب رايي المتواضع ان الراقي يجب ان يتصف بالصلاح وبكتمان الاسرار وان يكون منضبطا مع الخالق و مع نفسه ويكون يحفظ الرقية او تكون مدونة لديه...مع اتباع السنة النبوية ..الصلاة+الزكاة+......مع اذكار الصباح والمساء ..ثم معرفة الفرق بين المس والسحر والعين وامراض عضوية...والله اعلم.....
وللاعضاء واسع النظر حسب ما يمليه الشرع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المغرب

في الاسلام ليس هناك شيء اسمه راقي شرعي فالرقية الشرعية موجودة لكن ليست من اختصاص اي أحد فكل مسلم يستطيع ان يرقي نفسه بنفسه دون اللجوء الى اي أحد حتى ان فاعلية الرقية لنفسك تكون اكبر و احسن . أما من يدعي انه مخول لرقية الناس فهو مشعود ولو كانت الرقية بالطريقة الصحيحة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم ان رقى أحدا أو أن احدا من الصحابة كان يمتهن مهنة الرقية بل الرسول كان يعلم الناس كيف يرقون انفسهم بانفسهم. لكن في عصرنا ابتدع بعض الناس مهنة الرقية سواء عن حسن ظن او الغراض مادية او للشهرة.

جاء عند البخاري (كتاب احاديث الانبياء) 3371- حدثنا عثمان بن ابي شيبه حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
(( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة )) .



وجاء عند البخاري ( باب دعاء العائد للمريض )
5675- حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا ابو عوانه عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى مريضاً أو أتي به اليه قال عليه الصلاة والسلام أذهب البأس, رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) .


وجاء عند مسلم (باب الطب والمرض والرقى)
حدثنا محمد بن ابي عمر المكي .حدثنا عبدالعزيز الدراوردي عن يزيد(وهوابن عبدالله بن اسامه بن الهاد) عن محمد بن ابراهيم ,عن أبي سلمة بن عبد الرحمن, عن عائشة, زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ( كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل . قال باسم الله يبريك . ومن كل داء يشفيك . ومن شر حاسد إذا حسد . وشر كل ذي عين .



ويقول الامام ابن باز رحمه الله \\ يجوز التداوي بالقرآن لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري قال: (انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فَلُدِغَ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء، فأتوهم فقالوا: أيها الرهط إن سيدنا لُدِغْ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براقٍ حتى تجعلوا لنا جعلاً، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ (الحمد لله رب العالمين) فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه· قال: فوفهم جُعْلَهُمْ الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقتسموا، قال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال: )ما يدريك أنها رقية( ثم قال: (لقد أصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهماً)·
فهذا الحديث يدل على مشروعية التداوي بالقرآن وإذا كان المقصود أن يرقي المريض بالقرآن، فذلك جائز بالمستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) رواه أحمد ومسلم·
ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم، والأولى أن يكون بغير أجر، وإن كان بأجر جاز لثبوت السنَّة بجواز ذلك، وإن كان المقصود أن يجعل ثوابه للمريض فذلك لا ينبغي لعدم وروده في الشرع المطهر وقد قال عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه·



سؤال للشيخ عبدالله ابن جبرين \\ قرأنا في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في حديث السبعين (إنهم لا يرقون)، وقرأنا في زاد المعاد لابن القيم أن الرسول صلى الله عليه وسلم رقى بعض أصحابه، وقال في ذلك بعض الأدعية. فهل فعله صلى الله عليه وسلم نسخ لما ورد في الحديث، أم أنها من الأفعال الخاصة به؟


الجواب\\ أنا قرأت كتاب التوحيد، ولم أجد فيه هذه الكلمة، وهي كلمة (لا يرقون)، وهذا السائل إذا كان قد وجدها فيمكن أنها بنسخة غير معتمدة، والرواية التي قرأناها في كتاب التوحيد فيها هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فإذا كان في بعض النسخ لا يرقون فيمكن أنها أخذت من رواية ضعيفة. وذلك لأن الحديث موجود في الصحيحين في بعض رواياته لا يرقون ولا يسترقون .
ولكن صحح العلماء أن كلمة لا يرقون خطأ من بعض الرواة، وأن الصواب لا يسترقون.
فكونك ترقي غيرك وتنفعه مما تثاب عليه، ولا ضرر عليك في ذلك. فقد نفعت غيرك كما في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل .
وأما كونك تطلب غيرك، فإن ذلك دليل على ضعف التوحيد، ودليل على أنك ما وثقت بالتوكل على الله، فالراقي يجوز أن يرقي غيره، ولكن يكره له أن يطلب من يرقيه








ويقول الشيخ عبدالله بن جبرين (( الصواب أنه يجوز استعمال الرقية من كل قارئ يحسن القرآن ويفهم معناه ويكون حسن المعتقد صحيح العمل مستقيما في سلوكه، ولا يشترط إحاطته بالفروع ولا دراسته للفنون العلمية ، وذلك لقصة أبي سعيد في الذي رقى اللديغ قال : وما كنا نعرف منه الرقية أو كما قال ، وعلى الراقي أن يحسن النية وأن يقصد نفع المسلم ولا يجعل همه المال والأجرة ليكون ذلك أقرب إلى الإنتفاع بقراءته ، والله أعلم )) .

ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في جواز عمل الرقا ه (( الذي أرى أنه لا يشترط أن يكون من أهل العلم إذا كان حافظا لكتاب الله معروفا بالتقى والصلاح ولم يقرأ إلا بالقرآن أو ما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا بأس، وليس من شرطه أن يكون عالما )).

رحمك الله اخي الكريم

- سو فنحاكيك بعقلك رحمك الله

- نقول انه ليس هنالك راقي رغم الملعم الاول صلى الله عليه وسلم واصحباه رضي الله عنهم ..

- ولكن نقول اذا كان لديك كتاب مادلات حسابيه 100 صفحه وتنفهم انت منها صفحتين فهل تترك ال98 صفحه لمجرد انك تعلم صفحتين

اذا تحتاج الى من يزيد علمك اوما علمت بأن فوق كل ذي علم عليم .............. رحمك الله

فعلم الرقيه علمه كباقي العلوم وليس مقصور عليه بالاحتكار لعدم وجود الدليل كما تقول رحمك الله


نشكر الاخ الفاضل المتوكل على الله على تلك الثوابت ونفع الله بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجلاد

رحمك الله اخي الكريم

- سو فنحاكيك بعقلك رحمك الله

- نقول انه ليس هنالك راقي رغم الملعم الاول صلى الله عليه وسلم واصحباه رضي الله عنهم ..

- ولكن نقول اذا كان لديك كتاب مادلات حسابيه 100 صفحه وتنفهم انت منها صفحتين فهل تترك ال98 صفحه لمجرد انك تعلم صفحتين

اذا تحتاج الى من يزيد علمك اوما علمت بأن فوق كل ذي علم عليم .............. رحمك الله

فعلم الرقيه علمه كباقي العلوم وليس مقصور عليه بالاحتكار لعدم وجود الدليل كما تقول رحمك الله


نشكر الاخ الفاضل المتوكل على الله على تلك الثوابت ونفع الله بك

اختصرت فأصبت بارك الله فيك

الاحاديث المدكورة عن رقية النبي للحسن و الحسين هدا شييء طبيعي لانهم كانوا صغار أما عند زيارته لمريض فدلك دعاء وليست رقية, فاستغرب كيف لا تستطيع التفرقة بين الدعاء و الرقية

جزاك الله خير اخي المتوكل نفع الله بك

""فالرقية الشرعية موجودة لكن ليست من اختصاص اي أحد فكل مسلم يستطيع ان يرقي نفسه بنفسه دون اللجوء الى اي أحد ""

اقول نعم رحمك الله ولكن ان كان الشخص غير قادر وهناك من هوعلى علم بالرقي فليس في ذالك ما يمنع
من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" حديث نبوى صحيح، أخرجه مسلم وغيره عن جابر بن عبد الله. قال "لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم. فقال رجل: يا رسول الله أرقى؟ قال "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل".

أما من يدعي انه مخول لرقية الناس فهو مشعود ولو كانت الرقية بالطريقة الصحيحة .........
سبحان الله

وفي الصحيح: "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ..
وتقول الراقي مشعوذ


اما هذا فلا هذا اتهام صريح لايجوز
والشاهد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليَّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن فيه شرك )

************************************************** *****************************
ما يثبت جواز الرقية ركز في الاحاديث حتى لا تتهم احد بعد
*روى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نزلنا منزلا فأتتنا امرأة فقالت: إن سيد الحي سليم"1" لُدغ، فهل فيكم من راقٍ؟ فقام معها رجلٌ منا ما كنا نظنه يُحسن رقية، فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطاه غنما، وسقونا لبنا، فقلنا: أكنت تحسن رقية؟ قال: ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب، فقلت: لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك فقال: ما كان يدريه أنها رقية، أقسموا واضربوا لي بسهم معكم.

وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد. اشتكيت؟ فقال: نعم. قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك". "رواه مسلم".


معنى الرقية
اولا : المعنى اللغوي للرقية
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( \" رقى \" هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم
:\" هي من قدر الله \" فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) 0
( ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232 ) 0

* ثانيا : المعنى الشرعي للرقية :-

لا يختلف معنى الرقية في الشرع عن المعنى اللغوي كثيرا إذ الرقية هي العوذة في اللغة أي الملتجأ ( القاموس المحيط - مادة \" عوذ \" ( 428 ) 00 فالمرقي يلتجئ إلى الرقية لكي يشفى مما أصابه وسواء تلك الرقية كانت مشروعة أو ممنوعة هذا في اللغة 0 أما في الشرع فالمراد بالرقية المشروعة : هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية 0

نسال الله ان يشرح صدرك

أما من يدعي انه مخول لرقية الناس فهو مشعود ولو كانت الرقية بالطريقة الصحيحة

[blink]انا لله وان اليه راجعون..[/blink].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المغرب

في الاسلام ليس هناك شيء اسمه راقي شرعي فالرقية الشرعية موجودة لكن ليست من اختصاص اي أحد فكل مسلم يستطيع ان يرقي نفسه بنفسه دون اللجوء الى اي أحد حتى ان فاعلية الرقية لنفسك تكون اكبر و احسن . أما من يدعي انه مخول لرقية الناس فهو مشعود ولو كانت الرقية بالطريقة الصحيحة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم ان رقى أحدا أو أن احدا من الصحابة كان يمتهن مهنة الرقية بل الرسول كان يعلم الناس كيف يرقون انفسهم بانفسهم. لكن في عصرنا ابتدع بعض الناس مهنة الرقية سواء عن حسن ظن او الغراض مادية او للشهرة.

نقول افتراضا اني ممسوس او مسحور ولا افقه شيئا او اني لا احفظ ايات قرانية او اني بعيد من الله او لا اعرف حتى ما بي فهل انتظر ريثما اتعلم القران او احفظه او اتوب واصلي ...ثم اتجه الى ارقاء نفسي ...كم سانتظر .....حتى يفعل الجن ما يحلو له....اخي المرض والسحر او المس اشياء خطيرة يجب على الانسان التعاون على القضاء عليها -طبعا بطريق شرعي-
وقد جاء عن النبي افضل الصلاة والسلام عليه وعلى اله...انه قال من استطاع منكم ان يساعد اخاه فليساعده...
انت محق في معنى واحد انه ----ليست حكرا على احد-----صحيح صحيح ...لكن اخي فالراقي يجب ان يكون ملتزما وسني ويتلو القران ولا يتعتع فيه وكذا الاذكار التي يحصن به نفسه واهله ...حتى لا يصاب هو الاخر لان الجن كثيرا ما ينتقمون....نفترض انك ترقي غيرك لكن اذا لم تكن محصنا لنفسك ....فهذا خطر....
واذكر ان الشيح وحيد عبد السلام بالي ذكر انه رقى احد الاشخاص وبعد صراع مع الجن قبل الخروج على شرط ان يدخل الشيخ...وقبل الشيخ لكن وجده محصنا نفسه لا يستطيع الدخول........
واستسمح عن الاطالة ...انا هنا لست لاعطي درسا لكن اريد ان اضيف ما اراه والله تعالى هو الاعلم واختم قولي...وقل رب زدني علما...

الرقية الشرعية إختصاص جهد وإكتساب خبر ة

وعلم "حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم (طلبوا الضيافة) فأبوا أن يضيفوهم. فلُدغَ سيد ذلك الحي، فسعوا له (عالجوه) بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط (الجماعة) الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء. فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لُدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا (تعطونا أجرا). فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ "الحمد لله رب العالمين". فكأنما نشط من عقاله (دب فيه النشاط)، فانطلق يمشي وما به قلبة (عرج). قال: فأوفوهم جعلهم (أجرهم الذي صالحوهم عليه). فقال بعضهم: اقسموا، فقال: الذي رقّى: لا تفعلوا حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم. فذكروا له، فقال وما يدريك أنها رقية؟"، ثم قال: "قد أصبتم. اقسموا واضربوا لي معكم سهما" (اجعلوا لي نصيبا) ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم" (البخاري ج 3 ص 73 مكرر، رواه مسلم أيضا).وفقه



نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا (تعطونا أجرا).

يقول لهم إ نى أرقي

والسلام وشكرا للجميع

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
أخي صقر المغرب على ما يبدو لي أنك تريد أن تجادل لا لتستفيد لأن ما استدل به أخونا متوكل على الله جازاه الله خيرا من أحاديث صحيحة لتشفي الغليل لأن تبث عن الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة والتسليم أنه كان يرقي الحسن والحسين رضي الله عنهما ورقى جبريل عليه السلام المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ورقى صحابي جليل لم يحضرني اسمه الآن كبير قوم بالفاتحة .
أحبك في الله