مسائل وفتاوي حول الاستعانة بالجن....نقاش

تنبيه المخالف الغافل إلى بعض المسائل..مهم للمخالفين

--------------------------------------------------------------------------------

الأخوة الكرام الذين يقولون أني قسوت في الرد....
انا لا أرى في الرد قسوة بل إنما ذكرت المخالفات الشرعية التي ينبغي بيانها للإبتعاد عنها من قبل من ينظر إليهم أنهم ينتسبون إلى العلم..ثم بينت المسائل الشرعية كما ندين الله بها..فقط
وأما كون هناك مشايخ أفتوا بالمنع لاستخدام الجان...
فأقول أني أنا بنفسي قد استفتيت من المشايخ وتناقشت معهم.. الذين يقولون بالمنع والتحريم لاستخدام الجن على الملأ,فأفتوني بالجواز في السر , ..وذلك لنفس السبب الذي ترددت في أظهار الفتوى لأجله... ألا وهو قاعدة: درء الفاسد مقدم على جلب المصالح..
ولكن هذه القاعدة لا تحيل الحكم الشرعي عن أصله...
وهذا الكلام يفهمه من له علم بالإفتاء وعلوم الشريعة...
فلما كثر الخوض وجب البيان..
وأما أحبابنا الذين نبكي حتى لسماع أصواتهم كابن باز وابن عثيمين رحمهم الله رحمة واسعة,فإنم لم يجهلوا هذه المسألة, بل كانت فتاواهم لأجل القاعدة المتقدمة...

ولو افترضنا جدلاً ..أقول جدلاً..أن ابن باز أو ابن عثيمين_ رحمهما الله_ خالفوا شيخ الأسلام في فتوى كهذه_اقول كهذه_ قد استبانت جوانبها وأدلة كل فريق فيها ..فهل لأحد أن يقدم قول أحدهما على قول ابن تيمية من باب علو علمهما على على علم شيخ الإسلام؟؟ ويخطئ رأي ابن تيمية ويستنكر ويضلل فعل من أخذ بفتوى شيخ الأسلام...
هذا لايقول به إلا جاهل
فإن كان الأخذ بقول المخالف لمكانه وعلمه....فلست أعرف في أهل العلم من جمع العلوم وعظيم الحجة والفقه كابن تيمية,بل ولست أرى في المسائل العلمية ترجيحاً كترجيحه وقوته في استنباط الحكم من الدليل..
وصدق والله من أسماه شيخ الإسلام..
فلا يكاد يتكلم في فن من الفنون إلا قلت أنه صاحبه وإمامه وكأنه لم يتخصص ولايتقن من العلوم شيئاً سواه..رحمه الله

وأقول لأخي الكريم البحر الرايق..

نسيت الرد على تجهيلك للأخ .... الشيخ أسامه في كتابه عندما ذكرت عبارة المؤلف حين قال:

ويقول فيها (وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي سبحانه وتعالى وقد جاءت بنتائج عجيبة حتى إنني أعتمد عليها في كثير من الأحيان في الكشف ولا تكاد تخطيء بفضل الله)

ثم قولك بعد ذلك...
فأقول : قوله : وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي ! هذه من أساليب الصوفية الذين يدعون مخاطبة الرب سبحانه ، أو أن الشيطان يخاطبهم على أنه الرب جل وعلا ، أو أن يعتقدالصوفي المخرف بأنه الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، فيا سبحان الله هل هو نبي يوحى إليه حتى يعلمه الله هذه الطريقة ويلبس بها على الناس ؟!
أخشى أن يؤدي ذلك إلى إعتقاد الجهلة من الناس بهذا الرجل فيحصل من الضرر بهذا الإعتقاد ما الله به عليم .

فأقول وبالله التوفيق...
إن الجهل بالنصوص الشرعية أخي الكريم وقلة البضاعة فيها وفي الألفاظ المشروعة والممنوعة في العقيدة هو سبب هذه التضليلات والتجهيلات وأصدار الفتاوى بالجملة...دون علم أو رادع

ولو كان لدى العبد ورع في دينه لما تجرأ على الفتوى قبل الرجوع لأهل 1-العلم الشرعي 2-والذين لهم علم دقيق بمسائل الرقية الشرعية.

وأما مسألة تضليلك للشيخ في قوله هذا ...
فإن الله تعلى قد قال في القرآن (تعلمونهن مما علمكم الله) يعني حيوانات الصيد...
فهل تفهم أخي الكريم من هذا النص أن الله قد علمهم هذا العلم بالخطاب مباشرة !!!
أو أنه تعالى أوحى إليهم كيف يعلمون هذه الكلاب الصيد عن طريق جبريل عليه السلام!!!!!عجيب والله
وقد أثبت الله في هذه الآية تعليمه إياهم....
وقال الله تعالى في آية أخرى (واتقوالله ويعلمكم الله)..
فهل المتقي ينزل عليه الوحي كما أخبر الله في هذه الآية أيضاً؟؟؟!!!
هل تفهم من قول الله في هذه الآيات هذا الفهم أخي الكريم!!!سبحان الله
وإنما هذا مصداق ما أخبر به النبي(ص) كما في الحديث(.....اتخذ الناس رؤساء جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
فاستخدم هذا اللفظ شرعاً ليس فيه أي حرج,لأن المراد والمقصود منه واضح,وقد جائت به النصوص الشرعية...

وأما خوفك أخي الفاضل من أن يضن الجهلة كما تقول أنت بأنهم قد يفهمون أو يعتقدون أنه يوحى إليه ويفتنوا به فهذا أخي الكريم تحاسب عليه الجاهل على جهله,,وليس أن تخطئ المصيب وتعنفه على صوابه...(ما لكم كيف تحكمون)

وهذا مارأيت أني يلزمني أمام الله تعالى قوله.. من باب البيان والذب عن عرض أخينا المسلم فقد قال رسول الله صلى الله علي وسلم: (من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة)



وأما من قال بأن استخدام الجان هو استخدام للشياطين فهذا اعتقاد خاطئ
ليس من استخدم الجن فقد استخدم الشياطين كما يضن الأخ الكريم!!! إلا لمن كان يجهل هذا العلم
وهناك فوارق كثيرة بين الجن والشياطين...
فإن الشياطين تختلف عن الجن في جميع الصفات الخلقية والخُلُقية
فالجن الكافر مثلاً يستحيل عليه دخول حدود الحرم إلا في حالة التلبس...وإلا لقتلته الملائكة..
فالإنس مأمورون بمنع كفار الأنس من دخول الحرم...أما الجن فتمنعهم الملائكة..
أما الشياطين فتدخل الحرم ولا يمنعها أحد ..فهي مرسلة فتنة وابتلاء للعباد...الخ من الفوارق


وهناك كلام أرد به أيضاً على أخي القائل...ماذا استفدنا من المعلومات التي شاركت بها؟؟؟

فأقول له أيضاً: ليس من شرط عدم أستفادتك من هذه المعلومات عدم استفادة احد منها!!
و ليس من شرط عدم أستفادتك من هذه المعلومات أيضاً عدم نفعها!!! فإن الله يؤتي الحكمة من يشاء...
فإذا كان القرآن وهو كلام الله ينتفع به أقوام ويضل به آخرون كما أخبر الله,,فما بالك بكلام العبد الفقير.. في علم دنيوي!!!
فليس من شرط جودة هذه المعلومات من عدمها... عدم فهمك أخي السائل!!!
وكم من عائبٍ قولاً سديداً .............وآفته من الفهم السقيم
وأنا لم استفد هذه المعلومات إلا بعد خمسة عشر سنة من مزاولتي للرقية والتي كنت أخذتها عن شيخي الذي زاولها سبعة وثلاثين سنة...
فلايُستغرب عدم فهم البعض من الناس لأشياء كهذه في بعض الأحيان..

وأنا أكرر أن هذه المعلومات لايفهمها ولا يستفيد منها إلا القراء المتمرسون من أهل الخبرة...

وسوف أعطي نموذجاً أو اثنين على سبيل المثال لا الحصر.....
النموذج الأول:
إذا علم القارئ أن الجآن المتلبس هو من صنف الريح فلا يلزم إعطاء المريض برنامجاً مكثفاً لإغلاق البدن بعد خروج الجآن منه,,بل يكفيه من التحصين أقل بكثير من غيره من أصناف الجان ...
بينما إذا كان الجآن المتلبس من صنف العفاريت.. فيلزم المريض برنامجاً مكثفاً جداً لإغلاق البدن واستعادة حصانته..وإلا لكان سهل التلبس...
ولهذا السبب يقول بعض المرضى: أنا أصبحت أتحصن ولكني أتلبس...فلماذا؟؟؟
فبعض القراء الذين ليس لهم علم ولا فهم في هذا الميدان يتهرب من الإجابة..ويفعل كما تفعل النعامة حين تدس رأسها في التراب...أو تجده يكابر ويقول لا مستحيل!!! كيف تقرأ التحصين وتتلبس؟؟؟
وانما هذا لجهله بأوصاف الجان وآثارهم بعد المس...
فهو لا يعلم ان البدن قد فتح بسبب هذا النوع من الجان,ويجهل أيضاً طريقةإغلاق البدن واستعادة البدن لحصانته,فيبقى المريض من تلبس في آخر بسبب هذا الجهل!!!
ويقول المريض: الأذكار ما نفعتني!!! جيبوا لي حجاب أو أو أو ....الخ

النموذج الثاني:
أن الريح خفيف جداً مع قوته..فقد يكون في البدن دون أن يشعر المريض بأي أعراض..فيضن ان البدن خالياً
بخلاف صنف العفاريت..فهو ثقيل جداً على المكان الذي يتمركز فيه..فيسهل استيضاحه....الخ

والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً)
...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره

اللهم ألهمنا رشدنا واجعل عملنا صالحاً ولوجهك خالصاً ولاتجعل لأحد فيه حظاً ولا نصيباً
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
خالد ابولسه
إخواني هل رايتم عالما يفتي في الناس علنا بفتوى تحريم ويفتي في السر بفتوى جواز على أمر وأحد
وما رأيكم بمثل هذا ( قدموا لأنفسكم كلمة الحق والعدل )

وأناشدكم بالله هل رأيتم هذه الآية بهذا الشكل في كتاب الله
والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً)
...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره

اليس هذا غاية الجهل أن يكتب آيات من راسه فهل ترضون مثل هذا ياعباد الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني أخواتي أرجو أن تتحملوني بسعة صدر وحلم وأنا أسأل المدعو / خالد أبولسه
عن علم تمايز أوصاف الريح ؟؟؟ من أين أتى لنا به وكيف استنبطه من الكتاب والسنة ؟؟؟
وعن تمايز ألوانها ما بين أحمر وبرتقالي...........؟؟؟؟؟ وتمايز طبقاتها من الأول الى السابع ...؟؟ وكيف عرف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل وأقول :

اذا كان هذا مما أفتى به شيخ الاسلام فليخبرنا بالجزء والصفحة.........؟!!

وأسأله أيضا وهو كما يقول أنه يحضر دراسات عليا في العقيدة ...............!!!!!!!!!!

: هل من يحضر دراسات عليا في العقيدة يتوجب عليه قراءة كتب السحر ؟ أو نقل أخبار السحرة ؟ وخبراتهم الشركية الكفرية الى المنتديات المتخصصة بالرقية الشرعية وبقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ... زعما منه أنه انما يخدم الاسلام والمسلمين بهذا النقل الفاسد..!!!!

عجبي .....!!!

وأنا اسأله في مسألة الاستعانة بالجن وهي مسألة تعتبر محسومة :
يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد ............!!! ما رأيك بهذا القول يا أبو لسه ؟؟؟؟؟؟؟

ان شيخ الاسلام له منزلته ومكانته عند المسلمين أجمعين ولست هنا بصدد الدفع والذب عن شيخ الاسلام فهو ليس بحاجتي ولا بحاجة أبولسه ولا غيرنا .......!!

ولكن أليس أنه كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر " صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم " ......

ثم ... لوكان في الاستعانة بالجن خير لعباد الله المسلمين لبينه رسول الله والراشدون من بعده

... ولقد قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وهل يكمل الدين ومثل هذا الأمر المهم الذي له ما له من عظم في أمور العقيدة والذي يورد صاحبه المهالك .. أقول : وهل يكمل الدين ورسول الله لم يبلغ مثل هذا الأمر ... أشهد أنك يا رسول الله قد أديت الأمانة وبلغت الرسالة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده .... وأن ما من أمر هو خير لهذه الأمة الا وأمرتها به وما من أمر هو وبال عليها الا وزجرتها عنه " وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى .."

لقد سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام من لبيد بن الأعصم اليهودي في مشط ومشاطة في جف نخل ذكر ووضع سحره ببئر وكان يعاني بأبي هو وأمي من هذا السحر حتى جاءه الملكان وجبريل ليخبراه ..

فلماذا لم يستعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن ؟؟ وهو مرسل اليهم كما هو مرسل الينا ؟؟ وهو معزز بالوحي الهي ؟؟ لمعرفة ما ألم به ..!!

أم لماذا لم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفائدة الا ستعانة بالجن ؟؟ ... !!

ثم لماذا لم نسمع أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو الصحابة رضي الله عنهم أجمعين قد أقدم أو حتى قال بهذا .. !! ألنقص في دينهم أم في علمهم ؟؟ أم هو كمال في دينكم وعلمكم لم يبلغوه..!!

ثم يأتي اليوم فلان وعلان ممن هم ( نكرة لا نعرف لهم اسم أو عنوان ) .. ((هم والذين يطبلون لهم معهم )) ......ليتقولوا في أمور العقيدة ما ليس فيها وليضللوا عباد الله الموحدين بهذه الأفكار الشركية ونحن قد علمنا ان الاستعانة بغير الله شرك بواح وكفر صراح .... !!

أبعد هذا يأتي من تسول له أهواؤه ويزين له شيطانه ليقول لنا أنه عالم جليل في العقيدة ويفتي باستخدام الجن بل ويستخدمهم بنفسه وينشر على الملأ نتائج دراساته العليا مع الجن والشياطين ليقدم لهم نموذجا بغيضا في قواعد التوحيد واسسه وأبجديات العقيدة ومفاهيمها وقد ترك أقوال أهل العلم وما بينه العالمون واتبع نفسه هواها ....بحجة
أنه عالم والبقية جاهلون ..... والله ان هذا لهو العجب العجاب .؟؟؟؟!!!

والله أعلم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم ما قلت من صواب فمنك وحدك لا شريك لك وما قلت من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك...................................

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد


أبعد هذا يأتي من تسول له أهواؤه ويزين له شيطانه ليقول لنا أنه عالم جليل في العقيدة ويفتي باستخدام الجن بل ويستخدمهم بنفسه وينشر على الملأ نتائج دراساته العليا مع الجن والشياطين ليقدم لهم نموذجا بغيضا في قواعد التوحيد واسسه وأبجديات العقيدة ومفاهيمها وقد ترك أقوال أهل العلم وما بينه العالمون واتبع نفسه هواها ....بحجة
أنه عالم والبقية جاهلون ..... والله ان هذا لهو العجب العجاب .؟؟؟؟

جزاك الله خيرا .سلمت يمينك

يا اخواني صلو علي رسول الله
ما يسير الكلام هذا
خالد ابو لسه انا اعرفه جيدا
وهو من خرجي معهد الحرم
ومعه بكلريوس عقيده
وخالد ابو لسه من كان عمره 7سنوات وهو يطلب العلم من المشائخ الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الحيدان والشيخ احمد السهلي وغيرهم الكثير والان عمره 30سنه وهو مازال يطلب العلم
واود ان اعرفكم ان خالد ابو لسه عندما اتي يتعلم الرقيه الشرعيه عل يد احد المشائخ اتي بتزكيه من الشيخ عبد العزيز ابن باز
والرجل انا لا ازكيه علي الله
فارجو ان تتبينو منه مصدر معلوماته وتنا قشوه بالكتاب والسنه ولا يرمي كل واحد كلام من عنده
فنا قشو الرجل ولا تتسرعو عليه بالحكم
ولا تقولو عنه انه اخذ العلم من كتب السحر فتقو الله فيما تقولون

أخي النحاس إتق الله تدافع عن رجل يقول أن العلماء يفتون بتحريم أمر أمام الناس
ويجوزنه له في السر واهذا الكلام هو من قاله فهل تصدقه فيما يقول وإن كان كذلك
إذكروا لنا هؤلائي العلما ليجوزوا للناس الزنا وشرب الخمر والسرقة حتى تصبح الحدود الشرعية في تلاعب والسلام عليكم

أخي النحاس
جزاك الله خيرا .. وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

يا اخي
انا اتحداك ان تقول لي مذا كتب خالد ابو لسه في المنتدي بشء غير شرعي فا ئنت قلت عن الرجل هذا الكلام ولم نقراه في المنتدي فمن اين لك هذا الكلام
إخواني هل رايتم عالما يفتي في الناس علنا بفتوى تحريم ويفتي في السر بفتوى جواز على أمر وأحد
وما رأيكم بمثل هذا ( قدموا لأنفسكم كلمة الحق والعدل ) ولقد قلت
ان في ردك قسوه ايت قسوه لم نري شيء واين هذه المشاركه
واين هو الرد الذي تقوله واين هي المخالفت الشرعيه التي ذكرتها
واين هي الايه التي كتبها خالد ابو لسه في ايت مشاركه لم نرها

وأناشدكم بالله هل رأيتم هذه الآية بهذا الشكل في كتاب الله
والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً)
...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره

اليس هذا غاية الجهل أن يكتب آيات من راسه فهل ترضون مثل هذا ياعباد الله
ولقد ذكرت في احدي المشاركات ان الحازمي وجه ظربات قاضيه الي خالد ابو لسه فاين هذه المشاركه ولماذا لم نقرئها اليس هذا كلامك


بارك الله فيك أيها المذنب التائب وأرجوك ثم أرجوك أن تدخل على مواضيع خالد أبو لسه فهي والله أشر من مواضيع مالك بألف الف الف مرة وسوف تجده بعد فترة قصيرة وقد قام بإختراق
المنتدى كما فعل بمنتدى الرقية الشرعية بعد أن وجه له الحازمي ضربات قاتلة وكان عند كتاباته لتلك الردود يقول لي توقع أنه سيضرب المنتدى هذه اليلة ولم تمر ساعة واحدة حتى تم إختراق المنتدى فاقرأ مواضيعه ورد عليها بما يرضى الله بارك الله فيك وسدد خطاك

فتقي الله فيما تكتب
ونحن لم نقراء شيء مما كتبته من صولت وجولات

اما عن حكم الاستعانه بالجن
فهذه بعض الفتاوه



رقم الفتوى : 54502
عنوان الفتوى : حكم الاستعانة بالجن في فك السحر
تاريخ الفتوى : 27 شعبان 1425

السؤال


حكم الاستعانه بمعالج بالقرآن لفك سحر مع العلم بأنه مالك جن، لم يطلب أجرا، رفض البوح باسم صانع السحر، لم يطلب أي طلب غريب فقط الإذن من المسحور لفك السحر مع أسماء السكان واسم الأم، العلاج عبارة عن غسل مقروء عليه يشربه المصاب والإكثار من قراءة القرآن، أيضا إذا كان هذا الأمر محرما ووقع فيه مسلم في حاله ضعف مع أنه استخار مرارا وتكرارا قبل الذهاب إليه وحاول جاهدا أن يصفي نيته نحو الاستعانه بالله وحده عزوجل ما كفارته ؟ الرجاء الرد سريعا فالعين لا تنام......


الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن كلا من الرقية الشرعية والتداوي بالقرآن والأدعية من السحرأمر مشروع كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 2244. وكذلك يجوز الشرب والاغتسال من الماء المقروء عليه كما سبق في الفتوى رقم: 7852.أما الاستعانة بالجن في تحصيل المنافع المباحة مثل فك السحر وغيره، فجواز هذا محل خلاف بين أهل العلم، فمنع ذلك بعضهم باعتبار أن السلامة من ضررهم وتأثيرهم على المستعين بهم في عقيدته وأمور دينه متعذرة، ولأن الاستعانة بهم قد تكون ذريعة للشرك فوجب سدها، قال ابن مفلح: قال أحمد في الرجل يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ومنهم من يخدمه: ما أحب لأحد أن يفعله تركه أحب إلىّ. اهـ. ( الآداب الشرعية). وسئل العلامة محمد بن إبراهيم عن الاستعانة بالجن فقال: إنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين الذي يشبه سؤال الأموات وفيه رائحة من روائح الشرك. اهـ. قال الشيخ ابن باز: وأما اللجوء إلى الجن فلا ... لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون. وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً {الجـن:6}. ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم، فأرى أنه لا يجوز لأن في ذلك استخداما لهم وقد لا يخدمون إلا بتقرب إليهم واستضعاف لهم. اهـ. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى جواز استعمال الجن في الأمور المباحة، فقال رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذي يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى. اهـ. ولكننا نقول للسائل إن التعامل مع الجن يفضي في الغالب إلى أمور محرمة قد تصل بصاحبها إلى الشرك، ولمزيد فائدة راجع الفتوى : 7369. أما السؤال عن اسم الأم فهو من الأمور التي يفعلها المشعوذون كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 6347. وعلى القول بحرمة الاستعانة بالجن فمن ذهب لهؤلاء المشعوذين فإن كان لا يعرف حالهم أو لا يعرف أن الاستعانة بالجن محرمة فلا شىء عليه. قال الله تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ{الأحزاب: 5}. ولكن يجب عليه مستقبلا أن يسأل عن حكم العمل قبل القيام به، وإن كان يعرف أن التعامل مع هؤلاء المشعوذين لا يجوز فيجب عليه الإسراع بالتوبة والاستغفار والندم والعزم على عدم العود والاكثار من الأعمال الصالحة وليست هناك كفارة محددة في الشرع لمن أتى كاهنا أو عرافاً.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



حكم الاستعانة بالجن في بعض الحاجات

أجاب عليه: فضيلة الشيخ أ.د. خالد بن علي المشيقح التاريخ: 25/1/1425

عندي عدة أسئلة في العقيدة أرجو من فضيلتكم الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر
- هل للإستعانة المشروعة شروط يعني هل يجوز الإستعانه بالجن ؟ ولماذا يجوز الاستعانه بالإنس إذا كان الإجابة بالنفي ؟ علما أنني قرات في زاد المعاد أنه يجوز أن يقول من فقد ضالته ياعباد الله احبسوا
نرجو التوضيح

جـ- الاستعانة بالجن قسمها بعض العلماء إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول : أن يستعين بهم في أمور محرمة، فإن هذا محرم، كما لو استعان بهم على إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم أو أموالهم ونحو ذلك.
القالقسم الثاني: أن يستعين بهم في أمور مشروعة، فإن هذا مشروع ولاحرج فيه ، كما لو استعان بهم في ما يتعلق بالدعوة إلى الله عز وجل ونحو ذلك. الثالث : أن يستعين بهم في أمور مباحة، كفقدان ضالة والبحث عنها فإنه مباح، وقد استدلوا على ذلك بأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لما فقدوا عمر رضي الله تعالى عنه، كانت هناك امرأة لها رئيٌّ من الجن، فذهبوا إليها وأمروها أن تسأل هذا الجن عن مكان عمر، فأرشد إلى أنه يسم إبل الصدقة، هذا ذكره بعض العلماء رحمهم الله، كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، لكن لا يستحب أن يقوم الناس بهذه الأمور؛ لأن غلبة الجهل وقلة العلم، جعلت الناس تتوسع في هذه الأمور حتى خرجوا عن الحدود الشرعية ؛ لذا فلا بد عند الاستعانة بالجن الرجوع إلى أهل العلم، واستشارتهم في الاستعانة وكيفيتها وبم تكون ونحو ذلك،حتى لا يقع فيما حرَّم الله تعالى من الشرك وغيره .



اذا يا خي الاستعانه بالجن محل خلاف بين العلاماء

أولا كتب الآية ( إن يفقهون إلا قليلا ) ولم ترد في كتاب الله آية بهذا النص
والكل يعلم أو البعض أن رسول الله قد أهدر دم أحد كتاب الوحي بسبب أنه كان يكتب بعض الآيات على غير ما يقولها صلى الله عليه وسلم
ثانيا أنه يقول أن العلماء كانوا يفتون الناس بتحريم إستخدام الجن ويفتونه بجواز إستخدامها
فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق والسلام على من إتبع الهدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالشكور

أولا كتب الآية ( إن يفقهون إلا قليلا ) ولم ترد في كتاب الله آية بهذا النص
والكل يعلم أو البعض أن رسول الله قد أهدر دم أحد كتاب الوحي بسبب أنه كان يكتب بعض الآيات على غير ما يقولها صلى الله عليه وسلم

[blink]سوال ياعبد الشكور :[/blink]

هل الذى كان يكتب الوحى بغير مايقول النبى صلى الله عليه وسلم [blink]كان ناسيا ام كان متعمدا[/blink]وهل العضو الذى اخطاء فى كتابه الايه ناسيا ام متعمدا [blink]......اظنك تريد اهدار دمه ....[/blink]

ياعبد الشكور انت عندنا [blink]منافق[/blink] ......ولست مصلح .....

يا حبيبي

لم نرا تلك المشاركه في ايت قسم وتقي الله
ثانين
لقد كتبت لك بعض فتوي المشائخ بالاستعان بالجان

وتقول لي لا تجادلو بالباطل
مجموعة فتاوي وقول شيخ الاسلام وتقول لي تجادلو في الباطل
يا اخي اتقي الله

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
ناظرت مأئة عالم فحججتهم...وناظرني جاهل فحجني.

يقول المدعو غايم جبل/
اخواني أخواتي أرجو أن تتحملوني بسعة صدر وحلم وأنا أسأل المدعو / خالد أبولسه
عن علم تمايز أوصاف الريح ؟؟؟ من أين أتى لنا به وكيف استنبطه من الكتاب والسنة ؟؟؟
وعن تمايز ألوانها ما بين أحمر وبرتقالي...........؟؟؟؟؟ وتمايز طبقاتها من الأول الى السابع ...؟؟ وأقول :
وكيف عرف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل
اذا كان هذا مما أفتى به شيخ الاسلام فليخبرنا بالجزء والصفحة.........؟!!

أولاً: أقول لك أخي السائل:
إن كنت تقول أنك قد قرأت لي كتابةً قلت انا فيها ان ابن تيمية قال بهذا التصنيف والتقسيم في طبقات الجن وووالخ وأني نسبت هذا القول لابن تيمية ... فلعلك تقرأ كتاباتي وأنت مرهق لاتعي ما تقرأ...أو لعل قلبك مشحون علي وعين السخط تبدي المساويء... أو لعلك ممن يهم في الرواية ...
فإن كنت تهم فيما ترويه... فإن الوهم علة قادحة مسقطة للراوي وللرواية عند المحدثين...فلعلك تتثبت مما تقول!!!

وأرجو أن توافيني بالمقطع الذي نسبت أنا فيه القول لشيخ الإسلام بهذه المعلومات...

أنا أخي الكريم أعي جيداً ما أقول وما أكتب.....
لكن....
وكم من عائب قولاً سديدا.......وآفته من الفهم السقيم

فهذه المعلومات التي أنزلتها في أوصاف وصفات الجن ليست من قول ابن تيمية...
وليست مستنبطة من الكتاب والسنة إلا النزر اليسير منها...
ولا يلزم شرعاً_أقول لمن يفهم_ لايلزم شرعاً أن تكون هذه المعلومات مستقاة من الكتاب والسنة...
ولايلزم على حد قولك أن تعرف كيف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل لايجب أن تعرفها إذا لم تكن واسع الخبرة والعلم ومن أهل الإتقان والتخصص!!!!
لايلزمك أن تعرف..لأن جهلك ليس بمبطل لهذا العلم أونافي لوجوده!!!
ولايلزمك أن تعرف لأن عدم معرفتك لن تعطل استفادة من أراد الأنتفاع من هذا العلم!!!
ولا يلزمك أن تعرف وأنت لم يُقطع ظهرك في عمل العلاج عشرات السنين...!!!
ولايلزمك أن تعرف وأنت لا تريد أخذه بارداً مبرداً ممن جمعه من كل مكان طلباً لهذا العلم!!!
هل أحد ألزمك أن تعرف؟؟؟؟
إن الله قد أحال كل علم إلى صاحبه في الإفتاء فيه فقال تعالى: (فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وهنا تنبيه في تفسير الآيه/
الا وهو أن أهل الذكر الذين عناهم الله في هذه الآية ليسوا علماء الشرع!!!
بل قصد الله أهل التخصص في العلوم...كل في علمه
فالراقي صاحب ذكر برقيته..
والطبيب صاحب ذكر بطبه..
والطباخ صاحب ذكر بطبخه....الخ

وأنا أكرر.. فهذا العلم لا يلزمه دليل شرعي لثبوته لأنه ليس حكماً تكليفياً,ولا عبادة شرعية!!
بل هو علم دنيوي محظ_اي العلم بالجن واوصافهم وطباعهم..الخ_هذا علم دنيوي..وله منفعة في علم الرقية الشرعي يستفيد منها من فتح الله عليه من الرقاة كل بحسبه....
فالذي يلزم فيه علم الشرع هو فقط الرقية!
فهي التي شرط فيها النبي(ص)فيها الشروط فقال(لابأس بالرقى مالم يكن فيه شرك)
فكل ما خلي من الرقى عن الشرك صح استخدامه..
وأقول في هذه المعلومات والتي لو أردت بسط طرق معرفتها واستنباطها لطال الجهد بي جداً..
ولا يستقيم ان أذكر منها طرفاً دون طرف أو دون إكمال ..وهذا يعسر شرحه بغير التلقي وبغير فهم بعض القواعد التي يُبنى عليها علم عالم الجان والروح ...
وحتى لو كانت هذه المعلومات من طريق الجآن فإن هناك طرق للتثبت والتبين ثم الأخذ أو الترك...وليس كل الجن يؤخذ منهم وليس كل الجن يرفض قولهم,وليس كل ما تقوله الجن يعجز الفطن عن التثبت منه بطريقة أو بأخرى!!كل بجهده وخبرته!!
وإن كان الجن تكذب عادةً فهي ..ولا اقول هي.. بل حتى الشياطين تصدق أحياناً كما قال عليه الصلاة والسلام: (صدقك وهو كذوب)
فما صدقني فيه الجان الكذوب وتثبت فيه من صدقه فلا حرج من الأستفادة منه..!!
هذا أقوله كمنهج...

وليس جهل أحد من القراء حجة على أن هذا الأمر لا يتوصل إليه بطريقة أو بأخرى,أو ليس أحد قادر على استبانته....والحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنى وجدها....
ومن علم حجة على من لم يعلم..!!
ثم كونك أخذت بها أو تركت,فأنت لم تُلزم بشيء من ذلك...وأنا لم ألزم أحداً بذلك
ولن تدخل النار في الآخرة باعتقادك صحة هذه المعلومات ولن تدخل الجنة باعتقادك خطأها خطأءها..ولا العكس
فإن شئت فخذ بها ..وإن شئت فاضرب بها عرض الحائط..!!!
لن يكون في أخذك أو تركك من فرق بالنسبة لي ...

والمثل يقول: اللي ما يعرف الصقر يشويه!!!
والمثل الثاني يقول:اللي ما يعرفك ما يثمنك!!!

أما قولك في مسألة الأستعانة بالجن أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بالتحريم تسألني كما في قولك:

وأنا اسأله في مسألة الاستعانة بالجن وهي مسألة تعتبر محسومة :
يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد ............!!! ما رأيك بهذا القول يا أبو لسه ؟؟؟؟؟؟؟

فما أدري من حسمها ؟؟!!!
هل هو سماحتكم!!!
هذه المسألة فيها خلاف معروف مشهور ..ولكنه مشهور عند طلاب العلم الذين عندهم علم شرعي
وليسوا الذين يحسمون المسائل على أمزجتهم وما وافق أهوائهم دون معرفة خلاف أو دليل...
فهذه المسألة لا دليل شرعي على منعها البته..
فإن كان لديك فأفدني...!!
الأستعانة بالجن ياأيها السائل فيها تفصيل...
فهناك استعانة مشروعة,وهناك استعانة ممنوعة.
فالممنوعة_اي ممنوع ان تصرف لغير الله_ لا تكون إلا بالله تعالى...
مثال:
إذا جئت للقام من جلوسك أو للذهاب لأمر لتقضيه فتقول في ابتداء حركتك:استعنا بالله...
فهذه الإستعانة لا تصح إلا بالله تعالى ..فهي أمر عبادي

وهناك استعانة أخرى بالمخلوق في ما يقدر عليه...
مثال:
قول...استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان...
فالإستعانة هنا( بالكتمان ) ليست من جنس الإستعانة بالله تعالى..
وإلا لما جاز لأحد أن يستعين بأحد حتى من الإنس في أن يقضي له حاجة أو يعينه عليها!!!
لإن حتى الإستعانة بالإنس في الأمور المختصة بالله تكون كفراً وشركاً أيضاً

فإن كنت تقصد فتوى ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة والتي حرم فيها الأستعانة بالجن..
فهذه الفتوى تكون فيالأستعانة بالجن من جنس الاستعانة الأولى..اي كما يُستعان بالله..
وهذه الإستعانة حتى لوصرفت للأنسي فإنه يكفر كفراً أكبر..

وإن كان الشيخ قصد بالأستعانة النوع الثاني(وهو ما يقدر عليه الخلق)فقد يكون أفتى بذلك لإن غالب الناس يرون تعظيم الجن وتنصرف نفوسهم إلى انهم على كل شيء قادرون...فقد يدخلون بتعظيمهم في باب الإستعانة الألاهية وهم لا يشعرون...فسد ذريعة الشرك بالمنع من ها هنا أولى فيفتى لعموم الناس بالمنع.

ولكن هذا الحكم لا يغير الحكم الأصلي

وقد أفتاني بالجواز من العلماء من يظهر للناس عدم الجواز...
لماذا؟؟؟
لأن الفتوى تختلف باختلاف الشخص
مثال:
لو قال شاب أعزب لعالم:انا ياشيخ اريد الذهاب إلى اوربا لتجارة...
وقال عجوز للشيخ نفسه:انا اريد السفر الى اوربا لتجارة...
فأتى للأول بالتحريم..وأفتى للثاني بالجواز...لسد الفتنة عن الشاب...هل يكون مخطئاً؟؟؟
مع أن اصل السفر مباح ولكن الفتوى تختلف باختلاف الشخص...لماذا؟؟؟
لأن هناك قاعدة شرعية تقول: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح...
مع كون هذه الفتوى التي بالتحريم لم تغير أصل الحكم الشرعي..وهو جواز السفر في الأصل.

وشيخ الإسلام رحمه الله لما تكلم في المسألة جاء بها من أصلها..
فليس في الكتاب والسنة دليل واحد على تحريم استخدام الجان...وهذا هو الأصل
لكن إن كان هناك من الجهلة من لا يعرف اساليب التعامل مع الجن ولايفقه في بابه مثل ما اتضح لي من كثير من المشاركين فهذا يخرج حكمه عن أصل المسألة ويفتى له بالتحريم..
حتى يكون قادراً على السلامة من المحضورات الشرعية في هذا الباب...

والفتوى التي ذكرتها عن شيخ الإسلام وأحلتها عليه هي هذه التي سأذكرها وليس الذي زعمته أنت...

فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى بجواز استخدام الإنسان للجان
وقال ما يلي نصه:أن الجن مع الإنس على أحوال:
فمن كان من الأنس يأمر الجن بما أمر الله ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه,ويأمر الأنس كذلك,فهذا من أفضل أولياء الله.وهو من خلفاء الرسول ونوابه.
ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة,وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عن ما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له,فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك,وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول: كسليمان ويوسف عليهم السلام مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وأما من كان يستخدم الجن فيما نهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم,وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة,فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان,ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر,وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاصي..... إلى آخر الفتوى... أهـ مجموع الفتاوى..فصل التصوف..جـ11 ص303


ولو اختلف شيخ الإسلام وابن عثيمين رحمهما الله في أمر لم أعلم فيه دليل ولا ترجيح لأخذت بشيخ الإسلام دون تردد...
إلا أن أعلم أن الدليل الذي يحمله المخالف في المسألة هو أرجح منه فحين إذن نتبع ما ندين الله به...

أما قولك:

فلماذا لم يستعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن ؟؟ وهو مرسل اليهم كما هو مرسل الينا ؟؟ وهو معزز بالوحي الهي ؟؟ لمعرفة ما ألم به ..!!

أم لماذا لم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفائدة الا ستعانة بالجن ؟؟ ... !!

لقد سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام من لبيد بن الأعصم اليهودي في مشط ومشاطة في جف نخل ذكر ووضع سحره ببئر وكان يعاني بأبي هو وأمي من هذا السحر حتى جاءه الملكان وجبريل ليخبراه ..
فأنا لن أجيبك إجابة علمية..وهي غير التي سوف أقولها لك
بل سأجيبك على قدر فهمك وعلمك...
فلو قلت لك:
لماذا جاءت الملائكة إلى النبي (ص) لتخبره؟؟؟!!!
ولو قلت لك:
ان السبب هو لأن النبي (ص) تخدمه وتعينه الملائكة !!!
وهم بلا شك أفضل من الجن وأقدر...وبذلك استغنى عنهم بخلاف غيره..فماذا تقول؟؟؟
وأيضاً اريد ان أسألك ياشيخنا الفاضل!!
ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً

[align=center]
أما قولك في قول الله:
... ولقد قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وهل يكمل الدين ومثل هذا الأمر المهم الذي له ما له من عظم في أمور العقيدة والذي يورد صاحبه المهالك .. أقول : وهل يكمل الدين ورسول الله لم يبلغ مثل هذا الأمر ... أشهد أنك يا رسول الله قد أديت الأمانة وبلغت الرسالة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده .... وأن ما من أمر هو خير لهذه الأمة الا وأمرتها به وما من أمر هو وبال عليها الا وزجرتها عنه " وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى .."

لإني أريد أن أختصر لك الإجابة لعدم الإطالة والمشقة
وإلا فالشرع قد بين حتى هذه المسألة من خلال نصوصه وقواعدة ولكن إنما يعرف ذلك ويفهمه من عنده علم بالعقيدة(وما يعقلها إلا العالمون)..
ولكن أريد أن أسألك على فهمك هذا...
س/لماذا مادام أن الدين كامل..لماذا لم يرد في كتاب الله أو سنة رسوله دليل يحسم هذه المسألة؟؟؟فأنت على حد قولك هذا.. تتهم الشرع بأنه ناقص.. فهو لم يورد في هذه المسألة بياناً مفصلاً ودليلاً مستقلاً على الرغم من أهميتها!!!

فأقول لك أخي الكريم سوف أجيبك بسؤال وهو:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: (وسكت عن أشياء رحمةً بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها)
اي لا تكثروا من السؤال في زمن التشريع فتكلفون بما لا تطيقون
مثل حديث الذي سأل النبي (ص) عن الحج.. أفي كل عام يارسول الله؟فلم يجه(ص),ثم قال الرجل أخرى: أفي كل عام يارسول الله؟فلم يجبه...ثم قال النبي (ص): (لو قلت نعم لوجبت,ولما استطعتم...ذروني ما تركتكم...الخ)
والسؤال هنا أخي العزيز
س/كيف يكون الله قد أكمل لنا الدين؟؟؟وهو قد سكت عن أشياء رحمة بالناس غير نسيان؟؟؟
أريد منك الجمع بين الآية والحديث بارك الله فيك!![/align]

جزاك الله خير ولكن بين لنا الأمور التي يجوز الأستعانة بالجن فيها وأعطنا امثلة على ذلك
فقد بينت الأمور التي لأيجوز الأستعانة بهم فبين لنا العكس حتى نكون على بينه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
........................
أما قولك يا شيخ خالد أبولسه :-
ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً

فان الرسو ل صلى الله عليه وسلم قال لعائشه أرايت ان استفتيت ربي وفي الحديث انه دعاء ودعاء وهو صلى الله عليه وسلم لم يستعن بالملائكه بل استعان بالله فارسل له الملائكه
...............................
وياشيخنا خالد ان من العلم ان ينزل منازل وان شيخ الاسلام في فتواه لم يخالف من افتى بعدم الجواز لان شيخ الاسلام افتى في اصل المساله واستصحب معه دليل الاباحه ومشيخنا يعرفون لماذا افتى شيخ الاسلام بذلك فان الجواب في اصل المساله غير الجواب في حال المساله ولذلك
انت ياشيخ خالد أخطئت في اشهار القول بالجواز ولان لو كان شيخ الاسلام موجود لأفتى فى هذا الزمان كما افتى مشيخنا ولشدد في المسالة اكثر ولقطع المسالة من جذورها وانظر الى شدته على اهل البدع في الاسماء والصفات لانه انتشر عندهم ذلك فكان يسد جميع منافذهم حتى سمى تلميذه ابن القيم المجاز طاغوت لسد ذريعة الدخول منه لتحريف كلام الله وكان الالباني يشدد على اهل الكلام في الشام لانه كان بينهم ولهذا العلم ليس هو حفظ النصوص او جرد المسائل بل العلم هو التوفيق في تنزيل المسائل وعلى نصوص وقواعد الشريعه
فياشيخنا خالد ارجو ان تكون على نهج طلاب العلم فاننا نريد ان نستفيد منك من قال الله ورسوله ومن خبراتك في الرقيه ولكن لو تجنبت ماليس عليه دليل لانك ياشيخنا تعلم ان الجان قد يصدقون ويكذبون فاقل احوالهم هو نصوص اهل الكتاب فما وفق ماعندنا صدقنا والا نتوقف فيه ان لم يخالف ماعندنا اما ان خالف فانت تعرف الحكم
ولكن ماريك لو سرت على نهج كما قالت احد الاخوات نريد :
ماهي العين وكيف علاجها
ماهو السحر وكيف علاجه
ماهو المس وكيف ........
ما انواع المس
ما انواع العين
ما انواع السحر
وما علاج كل حاله
[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]وماهو العلاج الجامع ؟ وكل حالة بما تنفرد من علاج
ونحن ان شاء الله نسال وانت تجيب
فاذا كنت طالب علم نحن نريد ان نتعلم منك ماينفع ديننا ودنينا
أسال الله ان ينفع بك وان ينفعك[/grade]