دعوة للحوار مستقبل منتديات الرقية الشرعية والاجتهاد فى الرقية الشرعية

الاخوة الكرام شيوخنا الافاضل والرقاة والاعضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

-----------

دعوة لحوار لطيف هادى وإيجابي يساعد على التفاهم ويساعد فى
في وحدة منتديات الرقية الشرعية وتماسكها يمكن كل فرد من من الاستفادة من خبرات الآخرين وتجاربهم


-----------

ان شاء الله سوف يكون الحوار مشترك بين المنتديات التى نستطيع وضع الموضوع بها نامل المساعد فى نشر الموضوع فى جميع المنتديات وربط الردود على الموضوع

عوائق تحول دون الحوار أو استمراره علينا تجنبها نحو

سوء الظن : وهو من العوائق التي تحول دون وقوع الحوار فإذا كان حسن الظن يسمح بتحقيق أرضية للحوار والمساواة بين المتحاورين فإذا سوء الظن مرض ينتشر في النفوس الضعيفة نهى الإسلام عنه بقوله عز وجل ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيم ٌ﴾ لما يجلبه من ويلات وحروب

الحسد: وهو من أقبح الخصال التي تصيب الإنسان وتنكد له عيشته فإن الحسود الذي يتمنى الشقاء والتعس لغيره يشقى نفسه أيضا بهذا الحسد إذ يمنع عن نفسه فوائد الحوار والتواصل مع الغير ويجلب له الإثم وسوء العاقبة

الكبرياء : " رذيلة من الرذائل الاجتماعية تغرس الفرقة والعداوة بين الأفراد فتقضي على التعاون والمحبة بينهم " وبذلك يظهر الطرف المتحاور للطرف المتكبر أنه دون مستواه ولا يستحق أن ينزل إليه إذ يعتبر ذلك نقصا وعيبا لكن الحقيقة أن عدم التواضع هو النقص والعيب وأن صاحب الكبر مآله ما أخبر به الرسول فيما رواه عنه حارثة بن وهب الخزاعي أن النبي قال " الا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره آلا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر



الغضب : وهو من العوائق التي تحول دون استمرار الحوار القائم ، وهو كذلك محاولة إبطال دعوى الخصم قبل أن يقدم الدليل عليها وهو من الرذائل الخلقية التي إذا تحكمت في نفوس الناس وتمكنت من مجتمعاتهم كان لها أسوأ الأثر في حياتهم ونتائج بشعة في تمزيق روابط المودة بينهم


استفزاز الغير : واحتقاره بأسماء وألقاب تؤدي إلى انفعاله وذلك قصد وضعه في موقف حرج وإرباكه وتحويل انتباه الغير الملاحظ من تتبع الحوار إلى الشماتة وقد نهى الإسلام عن هذا الأسلوب في قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

-----------

ولتكن نقاط الحوار

كيف يمكن ربط منتديات لمنتديات الرقية الشرعية وتاسيس قنوات للاتصال بينها

كيفية اجاد قنوات اتصال للتناصح حال وقع اخطاء فكل مجتهد يخطى ويصيب

كيفية الابتعاد عن مسائل الشغب وابعاد طلاب العلم عنها

------------------------

فلا تحرمونا مشاركاتكم بما فيه الخير لمستقبل الرقية الشرعية وعلومها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

موقف ابن تيمية من خصمه علي بن يعقوب البكري الصوفي .


ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رسالة مختصرة بعنوان ( الاستغاثة) وهي رسالة علمية بالأدلة الشرعية في حكم الاستغاثة ، وكان الأليق بالعلماء الذين يختلفون معه أن يتصدوا لمثل هذه المسألة بالدليل والبرهان العلمي بعيداً عن التكفير والحكم بالزندقة والشتائم والسباب .



لكن الشيخ الصوفي علي البكري كان رده على هذه الرسالة بالحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بالكفر والزندقة والخروج عن ملة الإسلام!

ولم يكتف الشيخ الصوفي البكري - عفا الله عنا عنه - بمجرد التكفير بل بالغ في إيذاء ابن تيمية بالقول والعمل، فقد قام باستعداء العوام على الشيخ وحرض الجند وأصحاب الدولة على شيخ الإسلام وشهر به وأقذع الشتيمة في حقه .

وكان الشيخ الصوفي البكري من أشد الصوفية على شيخ الإسلام ابن تيمية، ففي محنة الشيخ مع الصوفية سنة 707هـ حول قضية الاستغاثة طالب بعضهم بتعزير شيخ الإسلام، إلا أن الشيخ البكري طالب بقتله وسفك دمه!

وفي سنة 711هـ تجمهر بعض الغوغاء من الصوفية بزعامة الشيخ البكري وتابعوا شيخ الإسلام ابن تيمية حتى تفردوا به وضربوه، وفي حادثة أخرى تفرد البكري بابن تيمية ووثب عليه ونتش أطواقه وطيلسانه، وبالغ في إيذاء ابن تيمية !

في المقابل تجمع الناس وشاهدوا ما حل بشيخ الإسلام من أذية وتعدي فطلبوا الشيخ البكري فهرب، وُطلب أيضاً من جهة الدولة فهرب واختفى، وثار بسبب ما فعله فتنة، وحضر جماعة كثيرة من الجند ومن الناس إلى شيخ الإسلام ابن تيمية لأجل الانتصار له والانتقام من خصمه الذي كفره واعتدى عليه .


والسؤال هنا :

ما هو موقف شيخ الإسلام من هذا الرجل الذي كفره وحكم عليه بالزندقة ثم وثب عليه وضربه ونتش أطواقه ؟



حينما تجمع الجند والناس على ابن تيمية يطالبون بنصرته وأن يشير عليهم بما يراه مناسباً للانتقام من خصمه البكري الصوفي؛ أجابهم شيخ الإسلام بما يلي :

" أنا ما أنتصر لنفسي " !!

فماج الناس والجند وأكثروا عليه وألحوا في طلب الانتقام؛ فقال لهم :

" إما أن يكون الحق لي، أو لكم، أو لله ، فإن كان الحق لي فهم في حل، وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني فلا تستفتوني؛ وافعلوا ما شئتم، وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه كما يشاء ومتى يشاء".



ولما اشتد طلب الدولة للبكرى هرب واختفى في بيت ابن تيمية وعند شيخ الإسلام لما كان مقيماً في مصر، حتى شفع فيه ابن تيمية عن السلطان وعفا عنه!!


فانظر أيها القارئ إلى عظيم تسامح هذا الإنسان العظيم ، فالبكري قابله بالظلم والتكفير والاعتداء والعدوان والبهتان، وابن تيمية قابله بالعفو والإحسان والكرم ، إن في ذلك آية عظيمة لكل منصف سليم القلب .

قال : أبو همام الراقى :


وبعد ماتقدم من سمت العلماء وطريقة تعاملهم مع مخالفيهم ـ مع الفارق ـ فلايبقى أمامى إلا أن أتشبه بهم ـ وإن لم أكن مثلهم ـ فإن التشبه بالصالحين فلاحُ !!



وسأقوم ـ حامداً له ومصلياً ومسلّماً على نبيه ـ بحذف بعض المواضيع وتعديل مواضيع أخرى فى قسم التعقبات والردود ـ كحذف الأسماء منها ـ بعد إن انتهت صلاحيتها ووصلت الرسالة لمن أردت أن أوصله إياها إلا وهى :


(( الكل يخطىء .. والكل يعثر .. والكل يُنتقد .. وماأسهل تتبع الزلاّت وكشف العورات !!! ))



فلايمكن أن نستقبل عيد المسلمين وفى قلوبنا على إخواننا شىء فهو عيد الصفح والتسامح .


ولانريد مقابل هذا جزاء ولاشكوراً ولانريد من أحد أن يبادلنا الفعل أو يكفّ لسانه عنّا ، فإما مايقوله فينا حقاً فهنيئاً له الأجر والمثوبة وإما مايقوله فينا باطلاً فهنيئاً لنا حسناته وماأحوجنا لها فى يوم لاينفع فيه مال ولابنون !!



أما بخصوص ماتبقى من أخطاء وزلاّت ـ وهى أكثر مما عُرض ـ فقد نناصح بها المعنيين لعل الله يقبل منا ومنهم أو نأتى بها فى صورة " مابال أقوام " !!



تقبل الله منا ومنكم ووفقنا وإياكم لحرب الشيطان وقهره !!



محبكم :


أبو همام الراقى


كان الله له

بارك الله فيكم
مداخلة طيبة ومبادرة اطيب
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

الاخوة الكرام ونحن مقبلون على عيد الفطر ارجو ان تكون هناك مبادرة طيبة منكم ونستقبله بالصفح والعفو
بحذف المشاركات التى تتعرض لاشخاص بعينهم

اقتراح للتواصل بين الشيوخ الافاضل الرقاة قمت
بتكوين هذه المجموعة البريدية وهى مجموعة خاصة
يتم الدعوة لها بواسطة مدير المجموعة
وتكون الرسائل بها خاصة لاعضاء المجموعة
الشيوخ والرقاة فهى فرصة للتواصل والتشاور والتناصح
حيث اننى لم اصل درجة ان اصبح راقيا ناهيك عن الاجتهاد
اتمنى ان يتبرع احد الشيوخ الافاضل بادارة المجموعة
ويرسل الدعوات لجميع الشيوخ فى منتديات الرقية الشرعية
وسوف ارسل له المعلومات الخاصة بالمجموعة لتغير كلمة المرور الخاصة بالمجموعة

اعضاء المجموعة فقط يمكنهم ارسال بيريد اكترونى على عنوان المجموعة

فكرة ممتازة ونافعة ان شاء الله ...والله لا يضيع اجر المحسنين...فنحن هنا للتعلم وهدفنا ..ان نستفيد ونفيد .... ونحارب كل ماهو خارج عن النهج الصحيح الذي كان يتبعه السلف الاصالح...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن

[frame="3 98"]
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل والحبيب الغالي محب السالكين إلي الصراط المستقيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم ونهنئكم على كل مابذلتموه وماستبذلوه في سبيل إصلاح ذات بين إخوانك من الرقاة والمعالجين .
ونحن أيدينا ممدوة وقلوبنا مفتوحة ومعكم قلبا وقالبا بإذن الله تعالى .
والحل كما ذكرت :
فكرة عمل لجنة من خيرة الرقاة والمعالجين وأسمح لي بأن أكمل معك وآن كل موقع يرشح واحدا منهم في اللجنة .
ولكن أرى بأن يكون هناك شخص متفرغا لها ليجمع بينهم ولمراسلتهم .
وأن يكون التصحيح لبعض أخطاء الرقاة عبرالبريد الخاص أو الإيميل
ولايظهر إلا مايتفق عليه وما فيه الخير والصلاح للإسلام والمسلمين
وأول موقع سيكون موقعنا لإختيار شخصا يمثلها في هذه اللجنة المباركة
ونقول فيمن نال موقعنا وشيوخنا وأعضائنا وزوارنا مانال فيه من شتم وتكفير قول الحق تبارك وتعالى
(ومن أحسن عملا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين . ولاتستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم . وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم .) سورة فصلت .
وقول الله تعالى ( والذين جآءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) سورة الحشر
جعل الله تعالى هذه الأعمال المباركة في الصلح والإخاء والتآلف بين إخواننا في هذا الشهر الكريم في ميزان حسناتكم وأجرها إلى يوم الدين آمين .
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا
[/frame]

شيخنا الفاضل زادك الله حلما وحكمة
اسال الله ان يجعلك من عتقاء الشهر ويتقبل منكم الصيام والقيام
بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا

مقتطفات من نصائح لاحد الشيوخ الافاضل جزاه الله خيراً اعتقد انها تساعد التقدم فى للحوار

حتى تبدأ المسيرة فلا بد أن تكون هناك حسن بادرة من كل من أخطأ في حق أخيه : تصرفاً أو قولاً أو فعلاً ، فيبادر كل من أخطأ إلى حذف كل إساءه تقصد بها أخاه حتى لو كان مخطئاً ، ويحل محل ذلك النقاش العلمي الهادف البناء الذي يسعى الجميع إلى تحكيمه للوصول إلى الحق المنشود

اضافة من المسكين محب السالكين
علينا ايها الاخوة الافاضل اخفاء كل المواضيع محل الخلاف والنصائح التى سوف يكون موقعها المجموعة الخاصة بلجنة منتديات الرقية الشرعية التى تتيح اضافة مواضيع نقاش كما فى المنتديات حيث يتم النقاش هنالك وما يتم الخروج به يتم عكسه فى المنتدى الذى به الموضوع وليس بمنتدى اخر

لا بد من جهة شرعية علمية مخولة للحكم بين الجميع وتكون هذه الجهة هي الفصل والحكم بين الجميع ويقبل بها كل الاخوة الأفاضل ، ولا حرج أو تثريب أن تكون هناك لجنة شرعية للفصل في نقاط الخلاف ، بل قد تخول هذه اللجنة للفصل فيما أشكل مستقبلاً بين الاخوة الأحبة بحيث يكون الجميع مطمئناً لفعله وأنه يتوافق مع الشريعة الاسلامية السمحة

محب السالكين
واللجنة كما طرح سابقاً هى مجموعة ادارة منتديات الرقية الشرعية الخاصة


مربط ذلك كله أن نتحلى بأخلاق الاسلام الحميدة ومن ذلك : الحلم والأناة والتواضع والمحبة في الله من قبل جميع الاخوة المعالجين ، وأحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدا ، ودون تحقيق ذلك فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن نصل إلى التصافي والتآلف .



التفكير فى دستور يحكم المشاركات المنتديات يضمن
عدم التعرض لأشخاص الرقاة حيث أننا لسنا جهة مخولة للتقييم ، وننصح بمراجعة المراجع العلمية الشرعية في أي بلد للتوثق من حال أي شخص هناك استفسار عنه



وأذكرك ونفسي والاخوة الأفاضل - المعالجين الكرام - بنقل كلام بديع تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0

ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0

وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 )

هل تقسم بالله فاطر السماء بغير بعمد إنك لست من عصابة أبو همام أو انه لم يرسلك ؟

أم هل أصبح وأمسى جيب أبو همام يشتكي من قلة الاموال والهبات التي كان يتصدق بها أهل الخليج

عليه ...

الغريب فى الامر ان كل من حارب أبو همام ، هم الاشخاص أنفسهم الذين ألتقى بهم ،وفى هذا الامر مافيه؟

وقوله انهم مصابون فهذا كلام مردود عليه جملة وتفصيلاً ، بل هذا كذب فى قوله ،،،


وهل شفيت حالة واحدة
ممن عالجهم المدعو أبو همام - مجــرد حالة واحدة فقـط ...



الناس ليسوا أغبياء - فقد عرفوك وعرفوا كذبك وتدليسك وبخاصة منتداكم - عش الغراب - الذي تحول بين ليلة وضحاها الى منتدى ينقل الفتاوي - حتى يظن من يطلع عليه أنه على النهج السليم - ومن يريد أن يلاحظ يرجع الى أغلب المواضيع المتبثه والقديمة - لن يجد فيها أي فتاوي -

ولكن ليظهرو للناس أنهم على منهج السلف الصالح وأنهم يسالون العلماء - تدليس ليس الا ...!

ومنتداهم لا يتعدى العشرة أشخاص ولكنهم يدخلون بمعرفات أخرى حتى يبينوا للناس أن المنتدى يعج بالناس

وأمرهم يدعو للشفقة...


وأخبره التمسح بكلام شيخ الاسلام وأقواله ، أمر ه مفضوح لتوحي للرقاة والمرضى انك على نهجه وصلاحه وورعه -وقصك ولصقك لكلام شيخ الاسلام ، لن ينفعك لان الناس عرفوا خبثك ومكرك ودهاليزك وبانك تلوى عنق الكلام ليوافق هوى مايخبرك به شيطانك ،،، قرينك اليس هو من تتعامل معه ،،،

___________

اقسم بالله فاطر السماء بغير عمد اننى ليس من جماعة ابوهمام
واننى احد المطرودين من موقع ابوهمام منذ فترة طويلة
ولكن ليس المهم من انا اوانت
المهم مانقوله اذا كنت تعقد فيه خير فساعدنا جزاك الله خير ويسر لك كل عسير

محب السالكين أتقي الله فى نفسك والناس أخي الكريم ...



أبو همام معلوم عنه أنه يسأل الجن ويستعين بهم وهو يصرخ بهذا القول !

ولانعلم هل من معه من الجن شياطيين أو مسلمين ، ولن نضع الناس فى الشبهات أستبراء للدين


1 - "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" (رواه مسلم في صحيحه).
2 - "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" (رواه أبوداود).

وهو حاله كـ حال الكاهن أو العراف بل إن رأيي عدم سؤاله أو الحديث معه أو حتى الدخول لمنتداه

لما ورد فى الحديث أعلاه ،ـ

فإن سألت عرافاَ أو كاهناً من خلال موقعه فقد طابق عليك القول لما جاء فى الحديث ، وهذا من خلال المشاركة معهم
فى منتداهم وتوجيه سؤال الى أبو همام الذي بدوره ينقل السؤال الى الجن الذين يحيطون به فيكون الجواب
من الجني الى مسامع أبو همام الذي بدوره يمرر لك الاجابة ، وتكون قد وقعت فى شر عظيم والغريب إن الاخوان
لم ينتبهوا الى هذا الامر الجلل ...

ومنتديات السحرة على الشبكة تكاد لا تُحصى ولا تُعد ، و الاشخاص الذين يدعون أنهم يستعينون بالجن الصالح المسلم، لا حصر لهم ، وأبو همام حاله مثلهم لايفرق عنهم بشيء -


نقول له كيف علمت أنه مسلم - يخبرك على أستحياء أنهم يأتونه مناماً ملتحيين - والرجل يشرق ويغرب فى أجابته

ولم نقراء له قول واضح فى كيفية أستعانته بهم ، فقط يتمسح بكلام شيخ الاسلام وهذا خبث منه،.

وأكثر طلبة العلم

علموا أن المدعو أبو همام - فظ غليظ -سليط اللسان - ومن المصطلحات التي لا ينفك يحشرها بينى ثنايا حديثه

قدم حمار - ربع دينار - عنزتان - ضراط - وغيرها من الكلمات التي يستحى أي طالب علم عن كتابتها

ناهيك عن التعالي والكبر الذي يملاء صدره والذي عرفناه من خلال ردوده ، وتشيعه لرأيه والغلظة على كل من خالفه

وتصيده للاخطاء التي يقع فيه كل البشر ،فلم يحترم لاكبير ولاصغير لا جاهل ولا طالب علم -

وأيضاً الشماته بالمرضى ، وهذه متبث بالادلة - وتهديده ووعيده بالاحلام المزعجة الى الاخ هشام الهاشمي

وتهديده بالرسائل لكل من تواصل معه - ولم نصدق الاخ هشام حتى رأينا بأعيننا كيف نشر رسالة كان قد بعت بها الاخ
هشام الهاشمي له ،،،
وهذه لعمري ليست با أخلاق الرجال ، وهذه وحدها تكفي .،

ولمن كانت هذه أخلاقه فكيف نركن له ونصدقه وقد كشفه الله وفضحه أمام الملاء ،.

وتشكيكه فى العلاج بالقران حتى لاتراه يأمر بعلاج الا وكان فيه بخور بغض النظر عن الفتوي التي تبيح دالك

بل أيضاً قوله الذي لايستند الى دليل إن الشياطيين تتدرع بالسحر من قراءة القران ،.

حتى لربما يفهم قليل علم إن القران الكريم لايصلح للعلاج - والعياذ بالله ،.

وخبثه اللامحدود وشدة عداوته للرقاة حتى بلغ به الامر النصل من أقواله نفسها وإليك الدليل ،.


من موضوع الراقى السجّان .. الذى ادعى حبس الجآن

يعد الأمر خاص بالسحرة وأرباب العزائم والدعوات !

أنظر الى التهويل هنا فى قوله اعلاه

بل وصل الأمر إلى المعالج الشرعى والراقى الذى هو على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

الاستهزاء الخفى

فقد وصل الأمر ببعض هؤلاء الرقاة والمعالجين الشرعيين إلى ادعاء حبس الجنى فى الجسد بل وصلهم بهم الأمر إلى إباحة ذلك من باب أنها أسباب حسية إن فعلها الراقى فلاحرج عليه ولاأنكر أن فى بداية مشوارى كنت أعتقد بهذا الاعتقاد ثم لاح لى خلافه !

هنا تنصل من قوله أن قرأءة أية الكرسي تحبس الجني الطيار -وكل غرضه محاولة التشنيع بالراقي صاحب القول

ومن المفارقات أن من تكلم عن القرين كمرض عضوى فكأنما قال بخلق القرآن أما من ادعى حبس جنى فى الجسد فهذا لابأس عليه إن شاء الله !

هنا ينتصر لنفسه ، ونقول له شتان بين من قال بحبس الجني وبين من تكلم فى القرين وقال أنه يبكي على قبر صاحبه


قال أحد المعالجين حول مسألة الحبس :

[[ .. أما إن كان القصد أنه بالامكان حبس الجني في البدن دون استعانة بالجن والشياطين وتوصل المعالج لذلك الأمر ، فأرى أن هذا من الأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء ولا يقدح مطلقاً في عمل المعالج ، مع أني أرى بضرورة أخذ فتوى ممهورة من أحد كبار العلماء ، والله تعالى أعلم وأحكم ]] اهــ .

ومع هذا كله فقد قال الراقي أن عليه أخذ فتوى من أحد كبار العلماء

وتابعه ووافقه على هذا كثيرون ممن شق مضاجعهم " الجن الطيار " فاجتهدوا فى خلق الحيل فى حبسه فلم يجدوا إلا كلام الله وسيلة للحبس !!

نقول له أن هؤلاء من تحاول الكلام عنهم أصحاب عقيدة نقية صافية ونحسبهم على خير وصلاح والله حسيبهم
أما أنت يا من تتكي على الجن ففراك فى بانكوك مازالت تلاحقك وتظهر ضعفك وكذبك وتدليسك على الناس -
حتى أن قولك إن ذاك جني ساحر - يتبث بشدة إنك تنكص على عقبيك إذا نكص شيطانك ، وتدعي الفروسية
اذا أدعى شيطانك ،. فأين ماتتشدق به مما تكتب بأنك راق لايشق له غبار ،. الا تستحي بعد هذه الفضيحة .

وهذا مردود عليه من وجوه :

1

) هذه ليست أسباباً حسية لأن هذا الأمر يصعب ضبطه وإثباته وقياسه ولم يثبت عن سلف هذه الأمة ولاعن خيارها من العلماء .

الان لنرى - وأرجوا الانتباه - هنا يدعي التمسح بسلف الامة وكأنه شخص أخر تقي ورع وهذا الدور يبدو أنه أستحسنه ووجد بعض ثماره - فى قلب معنى الكلام وتحميله على غير محمله ، فـ أين أنت من سلف الامة الذين
تتحدث عنهم ، وقوله عن خيارها من العلماء هذه يبدو أنها فاتته وأعتقد بوجود فتوى أستخدام جلد اليحمور
وغلبه حقده هذه المرة فالامر يتعلق بكلام للشيخ الفاضل أبو البراء فكيف لا يُعمى حقداً

2 ) أن من فعل ذلك فقد نازع سليمان فى ملكه الذى وهبه الله إياه ولاينبغى لأحد من بعده ..

وهل من يقول بحرق الجان نازع نبي الله سليمان فى ملكه ، قياساً على فهمك .،

26197 - عن عبدالله بن عمر بن العاص ؛ قال : إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان . يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا .
الراوي: طاوس المحدث: مسلم - المصدر : مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم : 7 خلاصة الدرجة : صحيح

إذاً فحتى من يقول بحرق الجني فقد نازع نبي الله سليمان فى ملكه ، و أستحضارك للحديث لاستشهاد به عليك لا لك
فـ أنت تحاول قدر جهدك أعطى صبغة شرعية حتى إن كانت بالقص واللصق ، لما تحاول الايحاء به وأظن المعنى وصل
للاخوان .

ونازع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى أراد ربطه فى سارية المسجد .

الجهل يبقى جهل ، ذاك شيطان ، والا فانك تناقض قولك ، بتفريقك بين الجني والشيطان ؟لغاية نذكرها مرة قادمة.
ثم المقصود أصلاً من كلام الشيخ أبو البراء ومحاولة

ثم الأنبياء يرون الجن فحبسوه وهذا لايراه فحبسه فهل فاقهم فى ذلك ؟!!!

3 ) أليس حبس الجنى فى الجسد ـ إن أمكن ـ فيه مشابهة السحرة والدجالين وهو من صميم عملهم وأهم مايتميزون به ؟


4 ) من استطاع حبس جنى فهو قادر على إخراجه فلم لاتخرجه وترتاح وتريح ؟

ثم الأصل الخلاص من الجنى فى علاجك ..... طيب ليش تحبسه لترجع وتخرجه ؟

بمعنى آخر ماالفائدة وراء حبسه أصلاً ؟

هذه سوف يجيبك عليها الشيخ أبو البراء وسوف يلطمك بما تكره من تأصيل وتقعيد شرعي ،.


ثم بعد طرحكم لهذا الموضوع لمحاولة النيل من الشيخ ابو البراء حفظه الله من كل شر

رد عليك عضو - الداعي لله - وقد رددت عليه باختصار ،بسطر واحد ، ولكنك قمت بتعديل الرد

ليس طلباً للمذاكرة والمدارسة ولكن ، لتقول هذه الجملة

قال أبوهمام الراقى : لم نرَ رداً من صاحب الموقع فقد سمعنا جعجعة ولم نرَ طحناً .

ـــــــــــ

الموضوع فى منتدى الشيخ أبو البراء تحت عنوان

هل يجوز حبس الجني في جسد المرقي عليه وقتله - فتوى العلامة الشيخ ابن قعود &&

و معرف - طبرق - هذا للمدعو أبو همام أو أحد عصابته لاكثرهم الله ...

المهم مانقوله اذا كنت تعقد فيه خير فساعدنا جزاك الله خير ويسر لك كل عسير

أخي محب السالكين سلمك الله ،. أي خير يأتي من ملاء قلبه حقداً وغلاً ـ وجهلاً .،

ثم عندي ملاحظة على عنوان مشاركتك هذه ..

قولك دعوة للحوار مستقبل منتديات الرقية الشرعية والاجتهاد فى الرقية الشرعية

وكأني رأيتك تجمع كل منتديات الرقية الشرعية بما فيها ذاك المسمى مركز أبحات الشياطيين

منتديات الرقية بألف الف خير وخير دليل هي طردهم للخبيث أبو همام سلامتاً للعقيدة

وكلهم أخوان متحابين نسأل الله أن يحفظهم و من مكر شياطيين الانس والجن ...



فهل سوف تستمر فى دعوتك أم تنصح الناس بسلامة العقيدة والدين من شر شياطيين الانس والجن

هذا وقد أتيتك بدليل واحد على مسأوي أبو همام ومقدار حقده وكرهه للرقاة الموحدين ...

وأزيدك هذه الاخيرة .،

وسألتك بالله فاطر السموات أن تقراءة بتمعن وتفكر وبخاصة ما بين السطور فى الاتي...

قال أبو همام الراقى : النفث والزعفران قد يكون بسبباً حسياً ورد فيهما سنة وعمل لأهل العلم وهى للسقيم وللسليم على السواء ونتائجه ظاهرة بعكس الحبس سلمك الله ، أما الحبس فلم يرد فيه نص سوى أن رسولنا الكريم أراد ربط الشيطان فى سارية مسجد وهذه خاصية لاتكون إلا لنبى .. أما تعامله عليه الصلاة والسلام مع الشيطان فبقوله ( اخرج عدو الله ) وأنت تقول ( " ابقَ عدو الله " ) !

يتجاهل هنا ، كلنا نعلم أن المقصود بحبس الجني الطيار أنه عندما يحضر المعالج لرقية المريض يفر الجني
من الجسد ولهذا جاء فى الاثر
فقد وقفت على كلام أورده الإمام السيوطي نقلا عن ابن الجوزي حيث يقول :

( قال ابن الجوزي : يؤخذ له جلد يحمور فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا )
( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 165 )

ليس المقصود بالحبس كما يدعي ابوهمام انه فهمه أن الجني موجود فى الجسد وينطق على لسان المريض
ويقراء الراقي ليحبسه وهو موجود ، انما للجني الطيار الذي يفر وقت الرقية ...

وهنا كما هي عادته يلوي عنق الكلام بقوله

أما تعامله عليه الصلاة والسلام مع الشيطان فبقوله ( اخرج عدو الله ) وأنت تقول ([u] " ابقَ عدو الله

الناس تقصد بالحبس الجني الذي يفر وقت الرقية وهو يشرق بالكلام ويغرب بلا معنى ...وهذا خبث منه ومقصده

النيل من أبو البراء سلمه الله أينما كان ...
والجويهل أبو همام نسي أن الطريقة منقولة عن ابن الجوزي فيبدو إنه أعلم وأدري منه فى هذه المسائل ...


ويختم قوله بشيء مضحك ومفضوح جداً ...

وماكان فيمن ادعى قدرته على حبس الجنى بدون استخدام الجن المعالج فى ذلك وهذا قول الأخ المعالج فى الرابط المذكور وقول غيره ممن لايرون بالاستعانة .

وإلا فالجن لهم قدرة وطريقة للحبس قد نستعرضها بين طيات هذا النقاش الذى نأمل أن يكون هادفاً إن شاء الله .

ماتحته خط أصل الموضوع وليس كما نتصور أن الحديث عن أمكانية الحبس من عدمها وقد انكشف الامر وظهر

الاوهو أظهار الرقاة بمظهر الجهلة ، رفع قدر الجن حتى لو كان فوق طاقتهم ، وقدرة الجان وطريقتهم التي يتحدث عنه
سوف تكون خربطات وكلام لايسمن ولايغني من جوع ، .

وهذه للتسلية يمكنك أن تقراءة أخي محب السالكين وأنت تبتسم على السذاجة .،

قال أبو همام

أما الحبس فلم يرد فيه نص سوى أن رسولنا الكريم أراد ربط الشيطان فى سارية مسجد وهذه خاصية لاتكون إلا لنبى

قال أبو همام الراقى : شيخ الإسلام يرى بذلك ولكن بطريقة قد تختلف عن طريقتكم

من استطاع حبس جنى فهو قادر على إخراجه فلم لاتخرجه وترتاح وتريح

وإلا فالجن لهم قدرة وطريقة للحبس قد نستعرضها بين طيات هذا النقاش الذى نأمل أن يكون هادفاً إن شاء الله

أقول ماحاجة الجن ليحبسوا جني فى الجسد لِما لايخرجوه كما كنت تقول ،. وكل الامر بعد ان شرق وغرب

حتى يقول أن الجن يستطيعون وأنثم لا وبالتالي تقولون بالاستعانة فيها فوائد ويجب إعادة النظر فى الامر

أو هكذا يتمنى المدعو أبو الخبائث .، ومرة يقول هذه خاصية لنبي ويعود فيقول الحبس كما يرى أبن الجوزي

والله إن شر البلية مايضحك حقاً .،

وهذا انت ترى أخي الحبيب محب السالكين لم أتي بشي من عندي إنما ندينه بما كتبت يداه وقد رأيت خبثه ومكره

بأم عينك والناس شهود على كل حرف كتبته ،.

فـ يا أخوان هل فى كلامي مايعيب هل ظلمت الرجل فكله بماخطت يداه مجرد نقلته لكم ...لم أبتعد بكم أنما هذا أخر موضوع كتبه المدعو أبو الخبائث فهو يظن الناس أغبياء وحمقى ...،

{وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}


ونسأل الله السلامة وحسن الختام .،

ونقول للشيخ أبو البراء ولكافة الرقاة الذين حاول المدعو أبو الخبائث النيل منهم ...،



وهذا الإمام البخاري: ـ صاحب الصحيح ـ كان كثير من أصحابه يقولون له: إن بعض الناس يقع فيك! فيقول: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} [النساء 76] ويتلو أيضاً: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} [فاطر: 43]، فقال له أحد أصحابه: كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك؟

فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اصبروا حتى تلقوني على الحوض"، وقال صلى الله عليه وسلم: (من دعا على ظالمه، فقد انتصر)(6).



وقد ذكر ابن القيم: أمثلةً تطبيقية وعملية من واقع الناس لهذه القاعدة: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} ـ في سياق حديثه عن المتحايلين على الأحكام الشرعية، كالمتحايلين على أكل الربا ببعض المعاملات، أو يحتالون على بعض الأنكحة، وأمثال هؤلاء، فقال:

"فالمحتال بالباطل مُعَاملٌ بنقيض قصده شرعاً وقَدَرَاً، وقد شاهد الناس عيانا أنه من عاش بالمكر مات بالفقر، ولهذا عاقب الله ـ من احتال على إسقاط نصيب المساكين وقت الجداد بحرمانهم الثمرة كلها(7)، وعاقب من احتال على الصيد المحرم بأن مسخهم قردة وخنازير، وعاقب من احتال على أكل أموال الناس بالربا بأن يمحق ماله، كما قال تعالى: {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} فلا بد أن يمحق مال المرابي ولو بلغ ما بلغ، وأصل هذا: أن الله سبحانه جعل عقوبات أصحاب الجرائم بضد ما قصدوا له بتلك الجرائم،... إلى أن قال:

وهذا بابٌ واسعٌ جداً عظيمُ النفع، فمن تدبره يجده متضمناً لمعاقبة الرب سبحانه من خرج عن طاعته بأن يعكس عليه مقصوده شرعاً وقدراً، دنياً وأخرى، وقد اطردت سنته الكونية سبحانه في عباده بأن: من مكر بالباطل مكر به، ومن احتال احتيل عليه، ومن خادع غيره خُدِعَ، قال الله تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم}، وقال تعالى: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}، فلا تجد ماكراً إلا وهو ممكورٌ به، ولا مخادعا إلا وهو مخدوع ولا محتالا إلا وهو محتال عليه" انتهى كلامه، وبه تنتهي هذه الوقفات المختصرات مع هذه القاعدة القرآنية الكريمة، ولم تنته بعد وقفاتنا التي نريدها مع بقية القواعد، فإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى.



اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ...

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


أين الاخ محب السالكين رعاه الله ,.،

تغيب ولعلى المانع خير ...

قال أبو همام الراقى : شيخ الإسلام يرى بذلك ولكن بطريقة قد تختلف عن طريقتكم

رد المشبوه بكلام مضحك ...وهذا نصه ...

وإن صح الحديث ـ تنزلاً ـ فهى خصوصية للنبى المرسل !!

وقول أبى هريرة " فإذا جني قائم بين يدي " فيه أنه رآه وعاينه وموضع النزاع فيما لانراه ولاسبيل لنا لمعايتنه سلمك الله !

أما الحبس فلم يرد فيه نص سوى أن رسولنا الكريم أراد ربط الشيطان فى سارية مسجد وهذه خاصية لاتكون إلا لنبى

محاولة للتهرب / ومضحكه ...رغم أقوالك التي تفرق فيها بين الشيطان وبين الجن وقولك الذي فى أكثر من موضوع
أن الجن لايرون الشياطيين / فالذي عرض الى أبو هريرة جنياً والذي عرض لرسول عليه الصلاة والسلام شيطاناً .

؟

وقوله الاخر ...

قال أبو همام الراقى : شيخ الإسلام يرى بذلك ولكن بطريقة قد تختلف عن طريقتكم

فكان رداً أرذل...

قال أبو همام الراقى : واجتهادى فى فهم كلامه :

يا أخي بدل أجهاد فكرك العقيم لِما لاترجع لكلامك الذي قلت فيه ..

قال أبو همام الراقى: من استطاع حبس جنى فهو قادر على إخراجه فلم لاتخرجه وترتاح وتريح

ولنرى ماأجتهدت فيه ...يقول المجتهد ...

1 ) أن للجن قدرة على القتل والحبس لمن هو داخل الجسد أو خارجه وهذا لايستحيل عقلاً ولاشرعاً وهذا واضح من قوله " فيأمرون بقتل من لا يجوز قتله ، وقد يحبسون من لا يحتاج إلى حبسه ، ولهذا قد تقاتلهم الجن على ذلك " فهم يأمرون الجن بفعل ذلك .




وهل يفهم من ظاهر كلامه أن للمعالج أن يأمر الجن المعالج أن يفعل هذا كما يفعل أرباب العزائم وأن الفرق بينهما أن الأول سلك فى معاملتهم العدل والثانى سلك فى معاملتهم التعدى والظلم ؟ هذا مالم يتضح لى جلياً وإن كان يفهم من وجه التشبيه !!!



قلت : هذا واقع مشاهد وحبس الجنى للجنى إما يكون :

* عن طريق حبسه بسحر وربطه بما لايستطيع منه الحراك ولاالتملص وهذا للشياطين وهو معلوم من طرق السحر بالضرورة .

* أو بحبسه ـ أكراهاً ـ عبر تخويفه وتهديده بالقتل أو التعذيب والتنكيل له أو لمن يقع فى قبضتهم وحوزتهم من أهله وذويه وهذا كثير معروف أكثر الرقاة سمعوه من الجن وهذا يقع من كفرة الجن وفسقتهم .

قلت ــ
هذا مايتبث كلامك أن الرقاة قالوا بقولك هذا ..

وقد يقع مثل ذلك من الجن المسلم لدواعى معينة كطلب إخراج السحر وتنظيف الجسد قبل مغادرته أو لمصلحة أخرى .

قلت - هذه سوف نحتفظ بها ونتحدث عنها لاحقاً ...


وللجن ـ من الخارج ـ قدرة على غلق الثغرات الموصلة من الخارج إلى الجسد أو الموصلة من الداخل إلى الخارج وهذا يعتبر نوع من الحبس المقنن الذى يحتاج فيه الجنىداخل الجسد أو خارجه ـ دخولاً أو خروجاً ـ أن يبحث أو ينشىء ثغرة أخرى للتسلل أو للخروج كما يفعل " أهل الهاكرز " الذين يخترقون المنتديات .

أما كلامك هذا فردود عليك بالجمله فكلامك كذب حتى تأتي بالبينة ، وإن كانت بينتك شيطانك فلا بينه لك
فلا يعقل أن يأخذ هؤلاء الرقاة الموحدون بكلام شيطان - قلت عنه مسلم -

ثغرة وخروج وهبوط ودخول هل الكلام لم يعد ينطلي علينا فمقدور أي أحد بقليل من الخيال
أن ينشيء مئات المشاركات لادليل عليها سوف الهوى والشيطان ...

حتى أنك تقول جهاراً نهاراً الجن يتدرع بالقران - الرسول عليه الصلاة والسلام يقول البيت الذي تقراء فيه
البقرة لايقربه شيطان ( على أعتبار أنك تراجعت عن قولك الذي تفرق فيه بين الجني والشيطان) ، وأنت تقول بل يقربه ولكن يتدرع بالسحر - طيب كيف يتدرع نحن قوم غمنا الجهل وأنت أعلمنا ولربما تظن نفسك أعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام ، نريد نتعلم منك ..

أقول نيابة عنه بما خطت يداه ،،،

قال أبو همام الراقى:-
العلاج :

للتأثير على الحرّاس بأنواعهم ـ والله أعلم ـ وكذلك هو مفيد فى التأثير على الأسحار الخارجية بصفة عامة .

* تقرأ سورة الزلزلة 21 مرة قبل النوم ولمدة 21 يوماً .

لماذا قبل النوم ؟!!

التجديدات والترتيبات غالباً ماتحاك أثناء نوم المريض أو المراد سحره !

طيب سؤال حفظك الله يا أبو همام - وهو سؤال منطقي ولا أبغي به شيء الا المعرفة والتعلم بأعتبار إني جاهل


قلت سورة البقرة التي أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام - يتدرع منها بالسحر

وأنت تقول -سورة الزلزلة - هل لايستطيع الجن أو الشياطيين التدرع بالسحر وقاية منها

كـحال سورة البقرة مثلاً ...

ترى ماعندك سالفة وأعلم أن وقتي ضائع فى الرد على كلامك المشبوه ، ولكن ليعلم الناس بضاعتك وكم هي بخسه.


ومزيداً من التخبط لمن أراد معرفة حال الرجل وصحبه ...

يقول أبو هريرة الراقي الذي كثيراً مايدخل أبو همام بمعرفه (يؤزره) .

يقول أبو هريرة الراقي : بضبط الآية تبين أن الشياطين تعلم الناس السحر ولكن حديث جابر رضي الله عنه يبين أن الذي يخدم السحر التفريق أو غيره من الأسحار هم الشياطين .

يقول أبو هريرة الراقي : خادم السحر : هو الجن الموكل بتنفيد (مهمة السحر ) .

وبالمناسبة قال أبو همام عن حبس الجني الذي يفر وقت الرقية أن يقراء الراقي أية الكرسي بنية حبسه
وتراجع (كما يدعي) الجهبذ المجتهد - وكأن الامر لعبة يتقدم فيها ويتراجع كيفما شاء - فهل سوف يأتي يوم
ويتراجع عن قوله إن الشيطان يتدرع بالسحر وقاية من سورة البقرة ...

ونجده لزال فى أمر الاجتهاد - كما يقول

قال أبو همام الراقى : واجتهادى فى فهم كلامه

وهناك طؤام أكبر ووالله لو علمت فى أضاعة الوقت فى مثل هذا خير لوفرة وقتي لمقارعتهم الحجة بالحجة
ولكن كما قلت سابقاً هؤلاء قوم أغواهم الشيطان وضحك عليهم بكذبه وخلطه فظنوا أنهم وصلوا عنان سماء العلم
فلم يتروكوا لا شيخاً موقراً ولاطالب علم ولاصغيراً الا وأزهم الشيطان عليه - فتعساً لهم ولعملهم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لنا عودة ان شاء الله