ليس كل ما يلمع ذهبا

الجديد من أقوال العلماء في الرد على عائض القرني (1)


الجديد من أقوال العلماء في الرد على عائض القرني :
قال الشيخ / زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم / ص 8
تقديم فضيلة الشيخ
د . صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضواللجنة الدائمةللإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
ـ اصدر دار المنهاج الطبعة الأولى 1424 هـ ـ
**********************************
" وأما الحزبيون أهل التنظيم السري ـ سواء كانوا من أهل الجزيرة العربية أو غيرها ـ فإن نظرتهم إليها نظرة غلو في الذم والتجريح لها ولأهلها إلا من شاء الله منهم .
واسمع إلى مثال يتبين لك من خلاله الحط من قدرها والمبالغة في الهضم لحقها .
قال أحد الحركيين (1) في معرض إجابته على أسئلة وجهت له حيث قيل له : ماهي المجلة التى تحرص على قراءتها ؟ .
فقال : البيان ، والمجتمع ، والدعوة .
فقيل له الصحافة المحلية فقال عنها :
المتردية والنطيحة وما أكل السبع ، وهي لا تمثل صوت الأمة ولا رأيها ، ولا تسمح بالحوار ، ولكل شيء فيها زاوية ، حتى العطورات والصيدليات ودرجات الحرارة ، إلا محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليس لهم فيها زاوية !! .
قلت سبحان الله انظر كيف يفضل هذا الحركي الثائر قراءة مجلة البيان ، والمجتمع ، رغم ما فيها من الطعون في منهج السلف والعلماء السلفيين ، والإزراء عليهم ، ووصفهم تارة بالنفاق ، وتارة بالعبيد والعملاء ، ووصف حكامهم بالسادة المتجبرين ؛ ثم يقبل على الصحف المحلية في هذه البلاد ـ حرسها الله من كل سوء ومكروه ـ فيصفها بالميتة التي يحرم الانتفاع بها ؛ ثم يكذب هذه الكذبة أنه لاتوجد زاوية في صحفنا المحلية لذكر محمد صلى الله عليه وسلم ولا لأتباعة .
عياذاً بالله من عمى البصائر ، ومن الجرأة على الباطل .
وما من كاتب إلا سيفنى **** ويبقى الله ماكتبت يداه
فلاتكتبن بكفك غير شيء **** يسرك في القيامة أن تراه "
ــــ
(1)عائض القرني في مقابلة معه في مجلة المعالم بالولايات المتحدة الأمريكية .
المرجع :
كتاب أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم تأليف فضيلة الشيخ/ زيد بن محمد بن هادي المدخلي ص / 8
***************************

الجديد من أقوال العلماء في الرد على عائض القرني (2) :
قال الشيخ / زيد بن محمد هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم / ص 20
تقديم فضيلة الشيخ
د . صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضواللجنة الدائمةللإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
ـ اصدر دار المنهاج الطبعة الأولى 1424 هـ ـ
**************************************
(( 16 ـ لمز أصحاب المنهج الإخواني كل من يخالفهم في اتجاهتهم من العلماء وطلابهم السائرين على منهج السلف ، بأنهم علماء ورق وعلماء سوء ، وقاعدون ، ويغطون قعودهم بثررة فارغة ، كقولهم مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعوإلى توحيد الألوهية ، والوقت الآن غير مهيأ للمواجة ونحوها ، مما قد كُتِب وبُيِّن في مواضع أخرى .
وإن كنت في شك مما ذكر في هذا الرقم لخطورته ؛ فاسمع إلى حركي صغير تربى كثيراً على كتب منظري المنهج الإخواني اسمع إليه وهو يخاطب العلماء الذي يشتغلون بالتأليف في العلوم الشرعية عبر تأريخ عصورهم ، ويشتغلون بإقامة الشعائر الإسلامية أصولاً وفروعاً والدعوة إلى الله على المنهج السلفي النبوي ، غير أنَّهم لَم ينخرطوا في سلك الحركيين السياسيين ، ولم ينبروا لمواجهة الحكام والخروج عليهم ، خاطبهم هذا الحركي قائلا :
صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
واجعل السبحة مترين وخذ * * * * عمة بيضاء واصبغها رخامـا
واترك العالم في غوغائــه * * * * يتلظى في لياليه اضطرامــا
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
لا تخادعني بزي الشيخ مـا * * * * دامت الدنيا بلاء وظلامــا
أنت تأليفك للأموات مـا * * * * أنت إلا مدنف حب الكلامـا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
لا تقل شيخي كلاماً وأنتظر * * * * عمر فتوى مثلكم خمسون عاماً
والسياسات حمى محـذورة * * * * لا تدانيها فتلقيـك حطامــا
فقال أخ كريم من العلماء السلفيين تعليقاً على هذه الأبيات ما نصه . في هذه الأبيات إشادة بالسياسة الضالة ,واعتماد لها ، وإزراء بأهل العلم وعلمهم وتأليفهم ، فلا علمهم ينفعهم ولا يفيدهم ، ولا تسبيحهم ولا عباداتهم ما دموا لم يشتغلوا بالفقه الحركي المبتدع بل تكفيرهم كما قال :
أنت قسيس من الرهبان ما *** أنت من أحمد يكفيك الملاما
ولصاحب هذه الأبيات (1) ترويج واضح لكتب ملأها مؤلفوها بالأخطاء الكثيرة والبدع الشهيرة ككتب سيد قطب ، وأبي الأعلى المودودي ، وغيرهما ممن هو على شاكلتهما .
رد الله أصحاب الإشادة بأهل الأخطاء الخطيرة والبدع الشهيرة إلى الحق رداً جميلاً . ))
ــــ
(1)هو عائض القرني
المرجع :
كتاب أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي ص /20
**************************************

قال الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد النجمي في كتابه المورد العذب الزلال صــ 43 - 44
طبعة مكتبة الفرقان



--------------------------------------------------------------------------------

ملحوظة: بعد أن كتبت هذه المقدمة وقدمتها للطبع وصلتني نشرة مرسلة من الشيخ / عائض بن عبدالله القرني ـ وفقه الله ـ تحوي تلك النشرة تراجعه عن سبع عشر مسألة عنونها بعنوان المراجعات، وكان الأولى أن يقول: (تراجعات) قال في صفحة (5) من النشرة المذكورة:
"السابعة: ما قلته في لحن الخلود صفحة (47) من قصيدة طويلة بعنوان (دع الحواشي واخرج) ومنها:
أنت قسيس من الرهبان ما أنت من أحمد يكفيك الملاما
فهذا خطأ مني أستغفر الله منه، وقد سبق أن ذكرت أن هذه القصيدة قلتها وأنا طالب بالمعهد العلمي بالسنة الثانية الثانوي".
وأقول: هل تذكر يا شيخ عائض أني قلت حينما مررت علي في خيمتي بعرفات من حج عام 1416هـ وجرى بيننا النقاش حول بعض الأخطاء التي صدرت منك واحتجيت بهذه الحجة ـ أي أنك قلتها وأنت طالب في المعهد ـ فقلت لك: ولم سمحت بطبعها ونشرها؟ فسكتَّ.
والمهم أن هذه الحجة ليست بحجة، فإذا كنت قلتها قبل أن تكتمل بنيتك العلمية كان الواجب عليك أن تعدمها وأنت تعرف أنها خطأ حتى لا يجدها بعض أبنائك فيغتر بها، والحق أن نشرها يدينك، والتوبة تجب ما قبلها.
ثم أنت تركت البيت الذي تقول فيه:
صل ما شئت وصم فالدين لا يعرف العابد من صلى وصاما
وهذا البيت ليس بأقل شناعة مما بعده في الفرية والقول على الله وعلى رسوله بغير ما قالا، ويشهد الله أني فرحت بتوبة الشيخ عائض وبشرت بها طلابي في الحلقة على خبر في الهاتف من ثقة( ) قبل أن تصلني النشرة، ولكن الباطل واجب على من عرفه أن يرده. لذلك، فقد قررت أن أنشر ما كتبته في هذه المقدمة عن قصيدة الشيخ عائض والحق أحق أن يتبع وأن يقال به وإن أسخط الناس، فإرضاء الله ونصرة دينه مقدم على إرضاء كل أحد، والباطل الذي رددت عليه قد نشر إلى أقاصي الدنيا وما زال منشوراً، والمهم أن يعرف طلاب العلم الحق من الباطل.
وبالله التوفيق.

الجديد من أقوال العلماء في الرد على مايسمون بقادة الصحوة وفقهاء الواقع
**********************************
قال الشيخ / زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم / ص 23
تقديم فضيلة الشيخ
د . صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضواللجنة الدائمةللإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
ـ اصدر دار المنهاج الطبعة الأولى 1424 هـ
**********************************
20- غلو المتقدمين بخطط المنهج الإخواني الحركي في قادتهم ومنظريهم ، حتى صار الغلو فتنة فارتكبوا مخالفات في كتبهم وأشرطتهم ما كان لهم أن يرتكبوها ، وأسمع مثالاً واحداً من أمثلة الغلو في أربعة أشخاص ممن قالوا عنهم قادة الصحوة وفقهاء الواقع :

فالحمد لله فالآمال مشرقة ***** ما دام في صفنا سلمان أو سفر

أهل التقى والنهي والعلم علمهما ***** هما لهذي البلاد الشمس والقمر

سلمان ياسلم الديان طلعته ***** فقيهنا شيخنا والرأي معتبر

بيانه ممتع سهل ممتنع ***** كلامه لؤلؤ ألفاظه درر

يحبه كل قلب مؤمن وله ***** قلب المنافق بالأحقاد يستعر

يا سائلاً عن هوانا عن محبتنا ***** فحبنا وهوانا كلنا سفر

سر يا حوالينا في درب عزتنا ***** فأنت للسير في ذا الدرب مقتدر

يا صحوة عائض القرني ينعشها ***** بعلمه الجم يرويها فتزدهر

سر لا تخف من لئيم في مكائده ***** فما عوى الكلب إلا ألقم الحجر

يا صحوة ترهب الأعداء قوتها ***** تزلزل الأرض لا جبن ولا كدر

ويرسم الخطة المثلى لمنهجها ***** وسيرها باتزان ناصر العمر

والقصيدة طويلة ألهبت مشاعر المتعجلين ، وهيجت قلوب من قل نصيبه من الفقه في الدين ، على الوجه الذي جاء به أشرف المرسلين ، وخاتم النبيين عليه من الله أزكى الصلاة وأتم التسليم ، وحمله عنه أصحاب الكرام أهل العلم النافع ، والعمل الصالح ، والفهم الصحيح ، والإيمان واليقين ، فكل من ترسَّم خطاهم سعد واهتدى إلي يوم الدين ، وكل من ترك محجتهم ورغب عن سيرهم فليس من المتهدين ولم يكن من المفلحين .
ومن وهؤلاء الأربعة الأشخاص الذين أطراهم المنشد بما سمعت أيها القارئ المتبصر بدءوا في أول أمرهم ينضجون في بعض الفنون فحسن الناس بهم الظنون ، بيد أنها وجهت إليهم سهام الفتنة من مُحبِّي الفتنة ففتحوا لها صدورهم ، وخالفوا كبار العلماء في أمور تتعلق بمنهج الإسلام في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما تتعلق بمنهج الكتاب والسنة في الدعوة إلى الله، وأمور أخرى ما كان لهم أن يخالفوا الراسخين في العلم فيها ، وامتداداً لهذه المخالفة فقد تعدوا حدود الأدب الشرعي مع ولي الأمر بدعوة النصيحة لإقامة العدل ومحاربة الظلم .
والحقيقة : إن إقامة العدل في الأرض ودفع الظلم عن المظلومين من مقاصد الشرع الأساسية ، ومن أصول الحكم ودعائمه في المملكة العربية السعودية ، ولكن إذ حصل قصور في الأول أو الثاني فأنه يطلب تلافيه بالطرق الشرعية ، والضوابط المرعية ، بين الراعي والرعية ، التي يحسنها كبار علمائنا الأفاضل الذين تمثلهم دار الإفتاء – عمرها الله بطاعته – والمجلس الأعلى للقضاء – جعله الله عاليا علماً وعملاً ونفوذاً - ومحاكم التمييز العليا – أعلى الله شأنها وأدام عزها وعرفانها وسلطانها – وغيرها كثير مما لا يجوز أن يجهل أو يتجاهل وجودها وأعمالها ذو عقل وثقافة إسلامية .
نعم إن هذا الجهات المشار إليها المملوءة بخير علماء الدنيا في عصرنا الحاضر
هي التي تتصدى بالدرجة الأولى للتنبيه والنظر لمثل هذه الأمور ووضع العلاج اللازم لها ، وليست لجنة الدفاع عن الحقوق التي أنشأها المسعري وأعضاؤه المضللون ، فكشف عوارها الأئمة المهتدون ، واستنكرها العقلاء أجمعون ، ولا جماعة النصيحة التي جرت مجرى الفضيحة ففند خطأها هيئة كبار العلماء مع الاعتذار لمن غُرَّ بهم فوقعوا قبل أن يتأملوا أبعادها ، ويسبروا أغوارها .
هذا قليل من كثير من أوصاف أصحاب المنهج الإخواني الحركي التنظيمي الذي ينبغي أن يعلم فيُحذر ؛ ويحذّر منه كل من يخشى عليه أن يغرر به من قبل دعاته الذين يصلون ليلهم بنهارهم في دعوة الخلق إلي الانضمام في التنظيم الحركي ، ليصبحوا جنوداً تقوم بجهودهم الخلافة التي يدعون بأنهم يسعون جادين في إيجادها ، ووصموا من لم يسع في إيجادها بالجهل والغباء .
وهكذا يجب أن يُحذَر ويُحَذّر من كل اتجاه يخالف المنهج السلفي حقيقة ، سواء كان اتجاها سرورياً ، أو إخواننا ، أو تبليغاً ، وما والاها من الاتجاهات ذات الانحراف عن منهج السلف الصالح الذين سلكوا الصراط المستقيم الذي أرشدهم إليه ربهم ووصاهم به بقوله : ( وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون ) [الأنعام: 153]
والله المستعان .
المرجع :
كتاب أسباب استقامة الشباب وبواعث إنحرافهم تأليف فضيلة الشيخ/ زيد بن محمد بن هادي المدخلي ص / 23
***************************

العلامة الألباني رحمه الله يقول: لا فرق بين عائض القرني وبين الرافضة


العلامة الألباني رحمه الله يقول: لا فرق بين عائض القرني وبين الرافضة
سائـــل : هنـــاك أحـــد طلبـــة العلـــم فـــي بـــلاد نــجد يقـــول: مـــن قـــال بأنـــي سلفـــي إلـــى آخـــر الجماعـــات فسردهـــا فإنـــه يستتــــاب وإن لـــم يتـــب يقتـــل حـــــداً ؟

الشيخ الألبانــي رحــمه الله: ما أظــــن يقـــــول هــــذا ؟

السائــل: لا والله قالـها يـا شيـــخ وهنـــاك إثبـــات علـــى ذلــك شريـــط.

الشيــخ رحــمه الله: مـــا أظـــن يقـــول هـــذا عالــم !!! مـــا أظـــن يقـــول هـــذا عالـــم !!! أمــا غيـــر عالـــم فيمكـــن يقـــول غيـــر هـــذا أو أكثـــر مـــن هــــذا !!

السائـــل: نصيحتكـــم لـــه يـــا شيـــخ ؟

الشيــخ رحــمه الله: نصيحتـــي له أن يفهــم إيش معنـــى سلفـــي، وأنـــا أقـــول لـــه الآن هــل أنـــت تتبـــرأ مـــن السلــف؟ هـــو سيقــــول: لا ، هـــذا إن كـــــان عالـــماً.
أمــَّا إن كـــان مـــن هـــؤلاء الهــوج الذيـــن لا يعلمـــون شيئـــاً لا بقـــول لــك: بــس أنـــا قـــرآن وسنـــة.
لكـــن كيـــف تفهـــم القـــرآن؟ وكيـــف تفهـــم السنـــة؟
هــل تفســـر القـــرآن بالقـــرآن أولاً ثـــم بالسنـــة ثانيــاً؟
مــاذا نسمـــي هـــذا التسلســـل؟ خطــأ . لا يـــجوز أن نقـــول نفســـر القـــرآن بالقـــرآن ثـــم بالسنـــة، بالقـــرآن والسنـــة معـــاً لأننـــا لا نستطيــــع أن نستغنـــي عـــن السنـــة فـــي فهــــم القــــرآن مطلقــــاً ، ولذلـــك كنــــت ذكــــرت فـــي بعــــض كتبـــي أن مـــن الأدلـــة علـــى نكــــارة حديـــث معــــاذ بـــن جبـــل الـــذي يقـــول: بـــأن الرســـول عليـــه الســـلام كمـــا زعــــم الحديـــث لـما أرســـل معــاذاً إلـــى اليمـــن قـــال لـــه: بـما تـحكم؟ قــال: بكتــــاب الله قــال: فــإن لــم تـجد؟ قـــال: فبسنـــة رســـول الله قـــال: فـــإن لــم تــجد؟ قــال: أجتهـــد رأيــــي ولا آلــوا . قـــال عليـــــه الســـلام: الحمـــد لله الـــذي وفــــق رســـول رســــول الله لــما يـحب رســــول الله))(1) هـــذا حديـــث منكـــــر لـــماذا؟
يستحيــــل بالنسبـــة لـمن تـخرج كمـــا يقولـــون اليـــوم مـــن مدرســـة مـحمد صلـــى الله عليــــه وسلـــم أن يفـــــرق بيــــن القــــرآن والسنــــة وأن يـجعل السنـــة بالنسبــــة للقـــرآن كالـــرأي بالنسبــــة للسنــــة.
متــــى يلجــــأ العالـــم إلــــى الـــــرأي؟ إذا لـــم يـجـــد فـــي السنــــة جوابـــــاً.
متــــى يلجـــــأ إلــــى السنـــــة؟ إذا لــــم يـــجد فـــي القــــرآن جوابــــاً. هـــذا غيـــر صحيـــــح يـــجب الـجمـــع بيـــن الكتـــاب والسنـــة معــــاً لأنـهما يصــــدران مـــن مشكـــاة واحـــدة بينمـــا هــــذا الحديـــث ينّـــزل السنــــة بالنسبــــة للقـــرآن منـزلــــة الــــرأي بالنسبـــــة للسنــــة. متــــى يـجتهــــد رأيــــه ولا يقصّـــر؟ إذا لـــم يـجـــد فــــي السنـــــة جوابــــاً.
متــــى يلجــــــأ إلــــى السنـــــة؟ إذا لــم يــــجد فـــي القــــرآن جوابــــاً. هــــذا خطــــأ.
الأول صوابــــاً متــــى يلجــــأ إلـى الــــرأي؟ إذا لــــم يـجد فـــي السنـــة.
متـــى يلجــــأ إلـــى السنــــة؟ إذا لـــم يـجد فـــي القــــرآن، هــــذا خطـــــأ لـــماذا؟ .
الآن نســــأل: ميتــــة الجــراد حــــلال أم حـــرام؟ قــــال تعالـــــى: {حُرِّمَــــتْ عَلَيْكُـــمُ الْمَيْتَـــةُ} (3) سورة المائدة]
هـــل وجدنــــا الجــــواب فـــي القــــرآن؟ لا، يـجب أن ننظـــر هـــل فــــي السنـــة مـــا يوضـــح هـــذه الآية ويقيدهـــا أو يـخصصهـــــا؟ نعــــم وجدنــــا(2).
إذاً لا عنـــى للعالــم المجتهـــد فعـــلاً مـــن أن يـجمـــع بيـــن الكتــــاب والسنــــة فهمـــاً كمـــا قـــال عليـــه الســلام:
((لا يقعــدن أحدكـــم متئكـــاً علــــى أريكتـــه يقـــول: هـــذا كتـــاب الله فمـــا وجدنـــا فيــــه حـــلالاً حلّلنـــاه ومـــا وجدنـــا فيــــه حرامــــاً حرّمنــــاه ألا إنـــي أوتيـــت القـــرآن ومثلــــه معــــه ألا إن مــــا حــــرم رســــول الله مثـــل مـــا حــــــرم الله)(3).
لذلــك فالتفريـــق بيـــن القـــرآن والسنـــة لا سبيـــل إليـــه أبــداً.
فمــــن يقـــول نـحن نفســـر القـــرآن بالقـــرآن، ثـــم بالسنـــة، هــــذا انطلــــق مـــن الحديــــث المنكـــر. وإنـــما نفســـر القـــرآن بالقــــرآن والسنــــة معــــاً، ثـــم إذا لـــم نـجد تفسيــــراً لآيــــة فـــي القـــرآن ولا فــــي السنـــة رجعنـــا إلـــى سلفنــــا الصالــح وبـخاصة الصحابـــة الذيـــن خوطبــــوا مباشــــرة بكــــلام الله عـــز وجـــل مـــن النبــــي عليــــه الصــــلاة وسلـــم وأيضــــاً فســـره لـــهم وبينــــه لـــهم تــــمام البيـــــان.
فلذلــــك أنـــا أقــــول بالنسبــــة للأخ الـــذي أشـــرت إليـــه، أنـــا فـــي ظنـــي أنـــه أقـــل مـــا يقـــال وأنـــا لا أدري مقـــدار علمــــه لكــــن أقـــل مـــا يقـــال: إنـــه غافــــل عـــن هـــذه الحقيقـــة، وهـــذه غفلــــة مـــرة فـــي الواقــــع لاسيمـــا إذا صــــدر منــــه ذلــــك الحكـــم الشديــــد بأنــــه إن لــــم يتــــب يقتـــل. فبشــــره إنـــي أنــــا أصــــر بأننــــي سلفــــي علـــى الكتــــاب والسنــــة وعلــــى منهــــج السلــــف الصالـــح ومـــن لـــم يتبنّـــى هـــذا المذهــــب فـــلا فـــرق بينـــه وبيــــن الرافضـــة ولا شـــك أنـــه مـــادام فـــي بـــلاد نــجد وبينـــه وبيــــن الرافضـــة مـــا صنـــع الحـــداد.

السائــــل : ونـــحن معـــك يــا شيخنــــا

الشيــخ الألبانــي رحمــه الله: جزاكـــم الله خيــــراً.

((سلسلة الهدى والنور: الشريط 635))

................
(1): قال الشيخ رحمه الله: (منكر): الضعيفة (881)، وقال رحمه الله تعالى: (ضعيف): في (سنن أبي داود) (3/303)(3592)، ضعيف الترمذي (3/616) (1327)، المشكاة (3737).
البداية تكون من (26:49) الشريط رقم 635
(2): رحمك الله يا شيخ: ((عن ابن أبي أوفى قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات كنا نأكل معه الجراد)). (متفق عليه).
(3): قال الشيخ رحمه الله: (صحيح الترمذي) (5/38) (2664) وغيره.

((رد الشيخ العلامة صالح الفوزان على عائض القرني
قال عائض القرني من أوجب على أحد من الناس أن يكون سلفياً أو.... فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل !!!
ثم سُأل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان فأجاب:
س/ ما رأيكم فيمن يقول من أوجب على الناس أن يكونوا سلفيين يستتاب فإن تاب وإلا قتل ؟
الجواب / الشيخ العلامة صالح الفوزان:
هذه غلطة جرت على لسان هذا القائل؛ لأن فيه كلام لشيخ الإسلام من رأى على أحد أن يقلد أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر من أوجب على الناس أن يتبعوا أحداً غير الرسول فهو كافر هذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فهذا فهم غلطاً وقال من أوجب على الناس إتباع السلف فهو كافر هذا غلط.
إتباع السلف واجب الله يقول تعالى: [والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان] أثنى الله على الذين يتبعون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار أليس هم السلف والنبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر عن الافتراق قال وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي أليس هذا هو منهج السلف هذا هو منهج السلف فقال صلى الله عليه وسلم: " من يعش منكم فيسرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي «.
أليس الخلفاء الراشدين هم أئمة السلف ومع هذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على اتباع سنتهم واتباع منهجهم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " هؤلاء هم السلف. أثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم.
ثم يأتي واحد ويقول من قال للناس اتبعوا السلف فهو كافر. هذا أحسن ما نحمل عليه أنه جاهل وقد غلط وفهم غلطاً وهذه كلمة شنيعة ويجب عليه أن يتوب لله سبحانه وتعالى منها وأن يعدل هذا الخطأ اتباع السلف أم محمود ومطلوب وواجب لكن من يوجب على الناس أن يتبعوا شخصاً معيناً يعني واحداً غبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الذى فيه كلام لأن الله إنما أمرنا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. واتباع من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. والسلف متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم.))

مشككككككككككككككككككككككككككووووووووور

كان شيخي المفضل هداه الله لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم