الأسئلَة النَجْدِيّة وَ الأجْوِبَة اللبنَانِيِة(3)

الأسئلَة النَجْدِيّة وَ الأجْوِبَة اللبنَانِيِة(3)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثالث:
هل يلزم من الرائي ان يبعبّر رؤياه؟؟؟

الحمد لله و الصلاة و السلام على خير الانام محمد صلى الله عليه و سلم و اصحابه و تابيعهم الى يوم الدين:
اما بعد:
فالذي يراه النائم اثناء نومه واحد من ثلاثة لا رابع لها...

اما ان يكون المرئيّ رؤيا من الله و لذلك قال عنها صلى الله عليه و سلم انها ...صالحة...صادقة...

و اما ان يكون المرئيّ حلم من الشيطان و اعوانه الذين يعملون وِفق شيطانهم الاكبر,ابليس الابالسة,الذي ابى و استكبر و كان من الكافرين...

فهذا الابليس توعّد اتباع دين الله بالغواية و الشقاوة حيث قال
(قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) الحجر

و لذا عمل ليلا و نهارا سرا و جهرا و بات له نصيب من ممّا يراه النائم و هو الصنف الذي اطلق عليه النبي صلى الله عليه و سلم انه حلم من الشيطان...

و اما ان يكون المرئيّ حديث نفس تتشوّق النفس لمعناه او تذوق عسيلته
بمعنى انه واقع يعيشه او يرجوه....

و هذا النوع يكون احيانا رؤيا صادقة و شرح هذا له موضع آخر....

اذا رؤيا النائم بين ثلاثة اصناف: رؤيا من الله, حلم من الشيطان, حديث نفس من النائم....

و الرؤيا اما ان تكون مبشّرة او منذرة فالاولى منها بداهة تُعجب الرائي و لذا من السنة ان يبحث عن معبر ليعبّرها له او يقوم هو بتعبيرها....

و لذا قال صلى الله عليه و سلم:
رقم الحديث : 1340
متن الحديث : إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها وليفسرها وإذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه فلا يذكرها ولا يفسرها ] . ( صحيح ) .
المجلد : 3
السلسلة الصحيحة

اولا ان اعجبته و لن تُعجبه ما لم تكن مبشّرة...

ثانيا فليذكرها و ليحدّث بها و هي نعمة الله عليها تدخل ضمنا تحت قوله تعالى
(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) الضحى
ناهيك عن الحديث بها امام الجاهل الحاسد فقال صلى الله عليه و سلم :

الحديث : 13353 - لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح( ت ) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7396 في صحيح الجامع


ثالثا: فليفسرها بنفسه او عبر غيره....و ليكن حديثه لها مفسرة معبرة...

وفليذكرها و ليفسرها...كما في الحديث فالفاء تفيد الامر و (ليفسرها) تأخذ حكم (فليذكرها)
فتصبح (فليفسرها) و الامر بين اهل الاصول له وجهان:
وجه يحمل الوجوب...
و جه يحمل الاستحباب...
و لا يُصرف الاول الاّ بقرينة اذ الاصل في الاوامر الامتثال و الانقياد...
و القرائن كثيرة من فعله و قوله صلى الله عليه و سلم تُشير الى صرف ذاك الامر من الوجوب الى الاستحباب....

و الاّ لتضافرت علينا اقاويل اهل العلم تُبيّن امر النبي صلى الله عليه و سلم و العمل بامره اذ (لا تجتمع امتي على ضلالة) الحديث صحيح...
و لواظف صلى الله عليه و سلم بالسؤال عن رؤيا الناس و حثّهم بتعبيرها مقرونا ذلك بالثواب و العقاب....

و اذ لم يصل الينا من هذه الاوجه شيئا فلا يجوز لنا البتّة ان نقول ما لم يقله اهل القرون الاولى.....
فيبقى الامر على استحبابه استنباطا من هذا الحيث الصيح و عمل النبي صلى الله عليه و سلم و الاّ ما هي سنته اذا؟؟؟؟

و لذا نوجّه رسالة عتاب على منْ حذّرنا بالمضيّ في تدريب الناس حول الرؤى و الاكثار منها قصا و تعبيرا....

و ليحذر ذاك المنكر خطر نهيه المبتور من الادلة,المبلول بالشبه و العلل!!!
و ليَكُنْ لسانه حاله (ربنا زدنا)..........

عود على بدء:
و الجانب الثاني من الحديث...(........ وإذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه فلا يذكرها ولا يفسرها....)
لان عادة و الله اعلم ان الرؤيا التي هي من الله تعالى تكون بنظر جميل بحيث تُعجب الرائي و خلف قضبانها النذارة يُدركها اهل الاختصاص....

و احينا تكون الرؤيا مخيفة لزيد و يستبشر بها عمرو....
فرؤيا ابراهيم مخيفة في ظاهرها و لكنه صلوات ربي و سلامه عليه ايقن انها رؤيا تحمل البشارة و يكفيها بشارة انها امتثال لامر الله تعالى....

(فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) الصافات

و عادة تكون الرؤيا التي تحمل بين طيّاتها خوف الرائي من الشيطان و لذا كان الاعراض عنها و عدم الحديث بها من هدي النبي صلى الله عليه و سلم و سنته....
هذا ما وسعني ان اكتبه على عجالة من امري...فاسأله سبحانه التوفيق و السداد و حسن الختام....
اخوكم : علي سليم

موضوع جميل جازاك الله خيرا

و جودك.. هو الاجمل....جزيت خيرا....

جزاك الله خيراً

و اياك جزاك الباري خيرا اخي طالب علم