هل يشارك الشيطان الرجل جماع زوجته ؟

مشاركة الشيطان الرجل زوجته عند الجماع اذا لم يسم الله راي يقول به بعض من المعالجين .
ولأيضاح خطائهم فيما ذهبوا اليه سوف نتتبع أدلتهم التي يستشهدون بها
1- الايه ( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) الاسراء64

ويقول ابن كثير في تفسيرهذه الايه الكريمه

وَقَوْله تَعَالَى " وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اِسْتَطَعْت مِنْهُمْ بِصَوْتِك " قِيلَ هُوَ الْغِنَاء قَالَ مُجَاهِد بِاللَّهْوِ وَالْغِنَاء أَيْ اِسْتَخِفَّهُمْ بِذَلِكَ وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اِسْتَطَعْت مِنْهُمْ بِصَوْتِك " قَالَ كُلّ دَاعٍ دَعَا إِلَى مَعْصِيَة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ قَتَادَة وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَوْله تَعَالَى " وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجِلك " يَقُول وَاحْمِلْ عَلَيْهِمْ بِجُنُودِك خَيَّالَتهمْ وَرَجِلَتهمْ فَإِنَّ الرَّجْل جَمْع رَاجِل كَمَا أَنَّ الرَّكْب جَمْع رَاكِب وَصَحْب جَمْع صَاحِب وَمَعْنَاهُ تُسَلَّط عَلَيْهِمْ بِكُلِّ مَا تَقْدِر عَلَيْهِ وَهَذَا أَمْر قَدَرِيّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِين عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزّهُمْ أَزًّا " أَيْ تُزْعِجهُمْ إِلَى الْمَعَاصِي إِزْعَاجًا وَتَسُوقهُمْ إِلَيْهَا سَوْقًا وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد فِي قَوْله " وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجِلك " قَالَ كُلّ رَاكِب وَمَاشٍ فِي مَعْصِيَة اللَّه وَقَالَ قَتَادَة : إِنَّ لَهُ خَيْلًا وَرِجَالًا مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس وَهُمْ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ تَقُول الْعَرَب أَجْلَبَ فُلَان عَلَى فُلَان إِذَا صَاحَ عَلَيْهِ وَمِنْهُ نَهَى فِي الْمُسَابَقَة عَنْ الْجَلَب وَالْجَنَب وَمِنْهُ اِشْتِقَاق الْجَلَبَة وَهِيَ اِرْتِفَاع الْأَصْوَات وَقَوْله تَعَالَى " وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد : هُوَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ إِنْفَاق الْأَمْوَال فِي مَعَاصِي اللَّه تَعَالَى وَقَالَ عَطَاء : هُوَ الرِّبَا وَقَالَ الْحَسَن : هُوَ جَمْعهَا مِنْ خَبِيث وَإِنْفَاقهَا فِي حَرَام وَكَذَا قَالَ قَتَادَة وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَمَّا مُشَارَكَته إِيَّاهُمْ فِي أَمْوَالهمْ فَهُوَ مَا حَرَّمُوهُ مِنْ أَنْعَامهمْ يَعْنِي مِنْ الْبَحَائِر وَالسَّوَائِب وَنَحْوهَا وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك وَقَتَادَة وَقَالَ اِبْن جَرِير وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال إِنَّ الْآيَة تَعُمّ ذَلِكَ كُلّه وَقَوْله " وَالْأَوْلَاد " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك يَعْنِي أَوْلَاد الزِّنَا وَقَالَ عَلِيّ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ مَا كَانُوا قَتَلُوهُ مِنْ أَوْلَادهمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْم وَقَالَ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : قَدْ وَاَللَّه شَارَكَهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد مُجِّسُوا وَهُوِّدُوا وَنُصِّرُوا وَصُبِغُوا غَيْر صِبْغَة الْإِسْلَام وَجَزَّءُوا مِنْ أَمْوَاله جُزْءًا لِلشَّيْطَانِ وَكَذَا قَالَ قَتَادَة سَوَاء . وَقَالَ أَبُو صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ تَسْمِيَتهمْ أَوْلَادهمْ عَبْد الْحَارِث وَعَبْد شَمْس وَعَبْد فُلَان . قَالَ اِبْن جَرِير وَأَوْلَى الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَال كُلّ مَوْلُود وَلَدَتْهُ أُنْثَى عَصَى اللَّه فِيهِ بِتَسْمِيَتِهِ بِمَا يَكْرَههُ اللَّه أَوْ بِإِدْخَالِهِ فِي غَيْر الدِّين الَّذِي اِرْتَضَاهُ اللَّه أَوْ بِالزِّنَا بِأُمِّهِ أَوْ بِقَتْلِهِ أَوْ وَأْده أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الَّتِي يَعْصِي اللَّه بِفِعْلِهِ بِهِ أَوْ فِيهِ فَقَدْ دَخَلَ فِي مُشَارَكَة إِبْلِيس فِيهِ مَنْ وُلِدَ ذَلِكَ الْوَلَد لَهُ أَوْ مِنْهُ لِأَنَّ اللَّه لَمْ يُخَصِّص بِقَوْلِهِ " وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد " مَعْنَى الشَّرِكَة فِيهِ بِمَعْنًى دُون مَعْنًى فَكُلّ مَا عُصِيَ اللَّه فِيهِ أَوْ بِهِ أَوْ أُطِيعَ الشَّيْطَان فِيهِ أَوْ بِهِ فَهُوَ مُشَارَكَة وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ مُتَّجَه وَكُلّ مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه فَسَّرَ بَعْض الْمُشَارَكَة فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عِيَاض بْن حَمَّاد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء فَجَاءَتْهُمْ الشَّيَاطِين فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينهمْ وَحَرَّمْت عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْت لَهُمْ " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِي أَهْله قَالَ بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَان وَجَنِّبْ الشَّيْطَان مَا رَزَقْتنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّر بَيْنهمَا وَلَد فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرّهُ الشَّيْطَان أَبَدًا " وَقَوْله تَعَالَى " وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدهُمْ الشَّيْطَان إِلَّا غُرُورًا " كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ إِبْلِيس أَنَّهُ يَقُول إِذَا حَصْحَصَ الْحَقّ يَوْم يُقْضَى بِالْحَقِّ " إِنَّ اللَّه وَعَدَكُمْ وَعْد الْحَقّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ " الْآيَة .

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما: ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبدا ) متفق عليه ، ورواه أصحاب السنن وغيرهم

ومعنى الحديث اي لا يكون للشيطان سلطان على الابن بإضلاله وإغوائه ببركة التسمية والدعاء.
وعناية الإسلام بالولد تبدأ منذ اللحظة الأولى بل قبل ذلك ابتداء من اختيار أمه ثم ما يقوله عند الجماع و تستمر به العناية جنيناً ثم وليداً ثم طفلاً، ثم شاباً .
وقد استشهد البعض بهذا الحديث مع ما الحديث الاخر الذي هوالدليل الثالث على ماذهبوا اليه ولم اطلع على ان احداً استشهد به وحده كدليل بمفرده.

3- ( إذا جامع الرجل ولم يسم , انطوى الجان على إحليله ، فجامع معه )

وهذ الحديث غير صحيح ولا يستشهد به


48451 - إذا جامع الرجل ولم يسم ؛ انطوى الجان على إحليله ، فجامع معه ، فذلك قوله : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان }
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: منكر مقطوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5777






مما سبق يتضح ان جميع ادلة من قال ان الشيطان يشارك الرجل جماع زوجته اذا لم يسم الله غير صحيحه .

ملاحظه . لماذا لايقولون ان الشيطانه ( انثى الشيطان ) تشارك المرأة زوجها اذا لم يذكروا اسم الله .



اسأل الله التوفيق للجميع

وان يرينا الحق حق ويرزقنى اتباعه وان يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه.

[خالد الجريسي]

أحسنت أخي بارك الله فيك

من الثلبت شرعا ان الجن قادر على مجامعه الانس من الجنسين
وبكل تأكيد من يسم الله حين المباشرة من الانس يحجب عن نفسه الشيطان
وبمفهوم المخالفه يمكن الفهم ان من لم يسم الله حين المباشرة يتعرض لمشاركه الشيطان
اثناء جماعه باهله فهو ليس بشرط
فالشرط ما يلزم من وجودة وجود المشروط ولا يلزم من وجودة وجود المشروط ولا عدمه لذات الشرط فحصول المجامعه اقرب للحقيقه من عدمه
والله اعلم

من الادله التي يستشهد بها بعض الاخوه ايضاً

الايه الكريمه ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) الرحمن 56

ومعنى الايه الصحيح كما عند ابن كثير .
ان للانس الذين يدخلون الجنه ابكار لم يطمثهن احد من الانس قبلهم .
وللجن الذين يدخلون الجنه ابكار لم يطمثهن احد من الجن.


تفسير ابن كثير

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

قَالَ بَعْد ذَلِكَ " فِيهِنَّ " أَيْ فِي الْفُرُش " قَاصِرَات الطَّرْف " أَيْ غَضِيضَات عَنْ غَيْر أَزْوَاجِهِنَّ فَلَا يَرَيْنَ شَيْئًا فِي الْجَنَّة أَحْسَنَ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَابْن زَيْد وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الْوَاحِدَة مِنْهُنَّ تَقُول لِبَعْلِهَا وَاَللَّهِ مَا أَرَى فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحْسَن مِنْك وَلَا فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْك فَالْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَك لِي وَجَعَلَنِي لَك" لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلهمْ وَلَا جَانّ " أَيْ بَلْ هُنَّ أَبْكَارٌ عُرُب أَتْرَاب لَمْ يَطَأْهُنَّ أَحَد قَبْل أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ وَهَذِهِ أَيْضًا مِنْ الْأَدِلَّة عَلَى دُخُول مُؤْمِنِي الْجِنّ الْجَنَّة . قَالَ أَرْطَاة بْن الْمُنْذِر سُئِلَ ضَمْرَة بْن حَبِيب هَلْ يَدْخُل الْجِنّ الْجَنَّة ؟ قَالَ نَعَمْ وَيَنْكِحُونَ لِلْجِنِّ جِنِّيَّات وَلِلْإِنْسِ إِنْسِيَّات وَذَلِكَ قَوْله " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْس قَبْلهمْ وَلَا جَانّ فَبِأَيِّ آلَاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ " .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح بلا جسد

من الثلبت شرعا ان الجن قادر على مجامعه الانس من الجنسين
وبكل تأكيد من يسم الله حين المباشرة من الانس يحجب عن نفسه الشيطان
وبمفهوم المخالفه يمكن الفهم ان من لم يسم الله حين المباشرة يتعرض لمشاركه الشيطان
اثناء جماعه باهله فهو ليس بشرط
فالشرط ما يلزم من وجودة وجود المشروط ولا يلزم من وجودة وجود المشروط ولا عدمه لذات الشرط فحصول المجامعه اقرب للحقيقه من عدمه
والله اعلم

ثابت ومن الذي أثبت ذلك أين الدليل؟
أخونا في الله يقول لك ان الأحاديث ضعيف فكيف تقول ثابت؟!!

اخى المتوكل مشكور على علمك القبم ونفعنا الله به
ولكن ارى النص واضح ولا يحتمل التأويل على اوجة كثيرة
فالجن يجامع الانس كما هو ظاهر من النص كما اننا سمعنا كثيرا عن معاشرته للانس فىالجياة الدنيا وهى ظاهرة معروفه وتحدث عنها الكثير من الرقاة واهل العلم والله اعلم

جزاك الله خير وهذا الدليل أنت أوردته
- عن ابن عباس رضي الله عنهما: ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبدا ) متفق عليه ، ورواه أصحاب السنن وغيرهم
وهذا هو ما أقصد في الموضوع بأنه إذا لم يسم الرجل فإن طفله يكون فريسة سهلة للشيطان
وهذا هو سبب معظم الإصابات فيتلبس الشيطان الطفل بعد ولادته وفقك الله الجميع لما يحب ويرضى

بارك الله فيك وعافاك وحفظك من كل شيطان رجيم

مستحيل شيطان يعاشر انس لاننا مختلفين في كل شئ!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشوهة

مستحيل شيطان يعاشر انس لاننا مختلفين في كل شئ!!!

الخت المشوهة يصعب على قول اسمك لانك اجمل من ذلك
اما عن اختلاف الشيطان عن البشر وهذا صحيح ولكن المسأله تتم على نوعين=
1- ان تكون المعاشرة من شيطان فلن يشعر بها الانسان او قد تكون على شكل حلم
2- اما اذذا كانت من جنى غير شيطان فهو لابد وان يتجسد على شكل انسان رجل او امرأة
حسب الحاله وتتم المعاشرة بصورة طبيعيه تماما مثل البشر الطبيعيين الا انها تكون اكثر واشد ارهاقا للبشر والله تعالى اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح بلا جسد

اما عن اختلاف الشيطان عن البشر وهذا صحيح ولكن المسأله تتم على نوعين=
1- ان تكون المعاشرة من شيطان فلن يشعر بها الانسان او قد تكون على شكل حلم
لم

يعني مثلا الاحلام اللي تاتيني تعني انا زانية او مغتصبة!!!

حتى لو كان فيي مس او سحر او اي شئ؟
انا مذنبة يعني ولهذا عوقبت بتشوهه
؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشوهة

يعني مثلا الاحلام اللي تاتيني تعني انا زانية او مغتصبة!!!
حتى لو كان فيي مس او سحر او اي شئ؟
انا مذنبة يعني ولهذا عوقبت بتشوهه
؟؟؟

سمعت مرة الشيخ سالم ابو الفتوح في قناة الناس يقول ان المراة التي تحلم بأن هناك من يجامعها فهذا جني فاذا لم تداوم على القرآن (البقرة) لصرفه فقد تدخل في الزنى اوقال قد تكون زانية والعياذ بالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـــــــــادق

سمعت مرة الشيخ سالم ابو الفتوح في قناة الناس يقول ان المراة التي تحلم بأن هناك من يجامعها فهذا جني فاذا لم تداوم على القرآن (البقرة) لصرفه فقد تدخل في الزنى اوقال قد تكون زانية والعياذ بالله

اخي في الله بارك الله فيك انا لم اسمع الشيخ تكلم بهذا ولكن اجزم لك بان سمعك قد خانك ولا يمكن للشيخ ان يتكلم بهذا ابدا لان هذا القول عجيب لا يقول به جاهل فما بالك بطالب علم احسن الله اليك

كلام جدا معقول ، اسأل الله العظيم التوفيق والثواب لك يا أخي .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!