المصباح اليماني لكشف بعض أخطاء الزنداني(لايحذف للحوار الهادف)

المصباح اليماني لكشف بعض أخطاء الزنداني
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
أما بعد
فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلاله في النا

نحمد الله العلي القدير الذي هدانا إلى الصراط المستقيم منهج الأنبياء والمرسلين منهج الكتاب والسنه على فهم سلف الأمه فلله الحمد والمنه الذي جعلنا من اهل السنه ..
وأهل السنه والجماعه السلفيون هم حماة هذا الدين الذابين عن سنة سيد المرسلين هم الفرقة الناجيه والطائفة المنصوره والجماعة العادله هم اصحاب الحديث والأثر المتمسكون بالإسلام كله والدين الخالص هم الصديقون الشهداءوالصالحون أعلام الهدى ومصابيح الدجى أولو المناقب المأثوره والفضائل المذكوره هم الطائفة المنصوره الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه آله وسلم ) لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لايضرهم من خالفهم ولامن خذلهم حتى تقوم الساعه ( فكمن ضال هدوه بإذن الله عزوجل وكم من تأئه عرفوه الهدى وكم من مبتدع قد فضحوه وبينوا دجله على المسلمين ونصحوا والله للإسلام والمسلمين فجزاهم الله خيراًأحياًء وأمواتاً ولله درهم وشكرالله سعيهم وبارك الله في جهودهم ونسأل الله عزوجل أن يحشرنا في زمرتهم

وقد رأيت وأسأل الله الثبات أن أشارك إخواني أهل السنه في الدفاع عن هذا الدين وبيان شرالمبتدعين.
... والله حسبي وهوخير معين ...
وإني لما رأيت المسلمين يقللون من شأن ضلال عبدالمجيد الزنداني – كتبت هذه الورقات لبيان الحق وكشف حقائق تلبيسه على المسلمين وماهو عليه من الجهل المبين.
فأقول وبالله أستعين
إعلم رحمك الله أيها المسلم أن بيان ضلال أهل البدع واجب على العلماء وطلبة العلم بدليل الكتاب والسنةوإجماع الأمه ولولا من يقيضه الله تعالى لكشف ضلال أهل البدع لهدموا الدين بعد بنيانه ..
فلو قيل هذا يسبب الفرقه ..قلنا نعم ،يسبب الفرقة بين الحق والباطل والسنة والبدعه والإسلام والكفر )ليميز الله الخبيث من الطيب (وقد قال الله تعالى ) تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعلمين نذيرا(
وفي الحديث ] محمداً فرق بين الناس [ متفق عليه- ولقد أحسن الشيخ مقبل رحمه الله تعالى إذقال ( الله المستعان تدعوني إلى جمع الكلمه مع ديمقراطي أوحاقدعلى السنه ألد الخصام يتآمر مع الصوفيه ومع الشيعه على ضرب السنه وأهل السنه ثم تقول لي الله الله في جمع الكلمه .لا.لا.لا لن أجمع كلمتي ودعوتي إلا مع سني ... أ.هـ
*الأدله على التمسك بالكتاب والسنه:
قال الله تعالى } فاستمسك با لذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم{ } والذي أوحينا أليك من الكتاب هو الحق { } فما ذابعد الحق إلإ الضلال فأنا تصرفون { وقال صلى الله عليه وسلم ] خذوا بكتاب الله وأستمسكوا به فإن فيه الهدى والنور [ رواه مسلم .. وقال صلى الله عليه وآله وسلم ] عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين[ رواه الترمذي وصححه الشيخان الألباني والوادعي والأدلة كثيرة جداً ..
.. والخلاف بيننا وبين أهل البدع أنهم يقولون نفهم الكتاب والسنه كما يناسب عصرنا ونحن نقول / نفهم الكتاب والسنه على فهم السلف الصالح ولنا فيما قلنا مستند من الكتاب والسنه .
*الأدله على فهم الكتاب والسنه على فهم السلف ولزوم منهج السلف.
1-قوله تعالى } والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاروالذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه... { فإحسان الإتباع لهم هو مايرضى الله به ...
2ـ قوله تعالى }فإن آمنوا بمثل ماآمنتم به فقد أهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق{ فمن خالف السلف كان في شقاق بعيد عن الحق ..
3ـ قول الله تعالى }ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيراً{ فبين الله أن مخالفتهم مشاقةللرسول صلى الله عليه آله وسلم فتوعدهم بالعذاب ـ
4ـ قوله تعالى }وكذالك جعلناكم أمةً وسطا { أي عدولاًخياراً
5ـ قوله تعالى } كنتم خير أمة أُخرجت للناس...{ فلا يخالفهم إلا من لاخيرفيه..
6ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم } تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النارإلا واحدة[ وهم السائرون على منهج الصحابة والتابعون لهم بإحسان ومن خالفهم كان من الفرقة الهالكه ـ
7ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم ]خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم[ متفق عليه .
8 ـ قوله تعالى :} قل هذه سبيلي أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني{
دلت الآية أن من خالفهم إن ما هو عن جهل بسبيل الرسول صلى الله علية وآله وسلم واتباعه .
9 ـ قوله تعالى} إهدنا الصراط المستقيم ...{ }أولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا{ . ومن خالفهم كان من أسوأ الناس رفيقا . والأدلة على ذلك كثيره جداً.


*ومن أقوال الصحابة والتابعين.
ـ قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : من كان متأسياً فليتأسى بإصحاب محمد صلى الله عليه وآلة وسلم.
ـ وقال إبراهيم النخعي:كفى قوماًوزراً أن تخالف أعمالهم أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وقال شيخ الإسلام إبن تيميه رحمه الله تعالى(وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما كان عليه الصحابه والتابعون بل قالوا خلافه فإنه قول باطل . جامع العلم/23-24 /منهاج السنه 5/262) .
ـ فإذا علمت هذا عرفت ضلال الحزبيين وبعدهم عن منهج السلف وعن الحق فهم يرون أنهم يسيرون العصر على أفهامهم المتردية . حتى قال عبدالله صعتر: ذهبنا الى مقبل فقلنا نتعاون فقال على الكتاب والسنه فقلنا على فهم من, قال مقبل: على فهم الصحابة فقلنا : الإسلام في عهد عمر كان له فهم وفي عهد عثمان كان له فهم ... وفي عصرنا يكون له فهم آخر فقام مقبل يقول : على فهم الصحابه فقلنا لماذا؟ فقال مقبل : حدثنا ... وأخبرنا قالها صعتر ساخراً ثم قال صعتر: هذه نقطة الخلاف بيننا . أ . هـ من شريط ...
قال أبوعبدالله : نعم هذه نقطة الخلاف بين أهل السنة والبدعة قديما وحديثا .
*الفرقه الناجيه واحدة فقط .
قال الله تعالى} فماذا بعد الحق إلاالضلال { فالحق واحد لايتعدد وصراط الله واحد لاعشرات أهل الحق جماعة واحدة لاجماعات قال صلى الله عليه وآله وسلم] تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاواحده[ والواحدة هذه من عداها أهل البدع فليحرص كل مسلم أن يكون من هذه الجماعة والله المستعان .
ـ وأعلم رحمك الله تعالى أن أهل البدع يحاولون جاهدين أن يغطوا هذه الحقيقة على أتباعهم بل قد كان حسن البناء يعمل جاهداًعلى التقريب بين الفرق (وذلك هو الضلال البعيد).
*أهل السنة والجماعة هم الطائفة الناجية المنصورة بدون شك ولاريب .
قال صلى الله عليه وآله وسلم] لاتزال طائفة من امتي على الحق...[ فهذه الطائفة لاتزال على الحق إلى قيام الساعة من عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى عصرنا هذا إلى قيام الساعه إذا نظرنا إلى تاريخ تأسيس الفرق المبتدعة من رافضة وشيعة وصوفيه ومعتزلة وأشاعرة وتبليغ وحزبيه وغيرهم . وجدناه من بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعندنا حديث } كل محدثةًبدعة {
ـ وأما أهل السنة والجماعة فمؤسسهم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى سنته ينتسبون قال صلى الله عليه وآله وسلم ]عليكم بسنتي[ وقال عمر رضي الله عنه (أهل السنه أعلم بكتاب الله) وقال أبن عباس في المدينه (بلد السنه) رواه البخاري . وقال أبن سيرين رحمه الله تعالى ( كان الناس لايسألون عن الأسانيد فلما ظهرالكذب قال أهل السنة لأهل البدع سموا لنا رجالكم)
وقال أبن حزم رحمه الله تعالى أهل السنة الذين نذكرهم أهل الحق ومن عداهم فأهل البدع فإن أهل السنة هم الصحابة ومن سلك منهجهم من التابعين ثم أصحاب الحديث ومن أتبعهم من الفقهاء جيلاً ًفجيلاًً ً إلى يومنا هذا ومن إقتدى بهم من العوام من شرق الأرض وغربها) (الفصل 2/113/الاذاعه/17)
ـ قال ابن تيميه رحمه الله تعالى(ومذهب أهل السنه مذهب قديم معروف) وقال(:وشعار أهل البدع ترك أنتحال مذهب السلف .)الفتاوى 4/100/منهاج السنه2/601.

ـوقال الشيخ أبن عثيمين حفظه الله تعالى(السلفيون هم أهل السنة والجماعة لايصدق الوصف على غيرهم ابداً. وبهذا يتضح لك جلياً أن ماعدا أهل السنة والجماعة أهل بدع من حزبيين وغيرهم. وهذا قول ابن باز والألباني والوادعي وجميع أهل السنة.
*حسن البناء مؤسس الإ خوان المسلمين:
أعلم رحمك الله تعالى وعصمك من الزلل أن حسن البنا صوفي قبوري من غلاة الصوفية كما قال عن نفسة (مذكرات داعية/27):قال:وصحبت الإ خوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة كل يوم ... وحضرالسيد عبد الوهاب وتلقيت الحصافية عنه والشاذلية وآذنني بأدوارهاووظائفها )... وبدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحيه هي الجمعية الحصافية الخيرية وخلفتها في الكفايه جمعية الأخوان المسلمين بعد ذلك.أـ هـ
ـ قال الشيخ الأمام حفظه الله تعالى : وحسن البنا من غلاة الصوفية، فقد كان ينشد في المولد :
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا
وسامح الكل فيما قد مضى وجرى.
ومرادهم بالحبيب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد حضر معهم وسامحهم عن الذنوب ، وهذا ضلال فإنه لايسامح ويغفر الذنوب إلا الله سبحانه .أ.هـ
وقال فريد آل الثبت: فتبين من هذا أن حسن البنا من غلاة الصوفية(الإخوان المسلمون في ميزان الإسلام/67).قال أبو عبدالله:فلينعم قوم هذا أمامهم وبه يقتدون إلى سواء الضلال.
*لمحة عن الزنداني:
قال الشيخ مقبل حفظه الله تعالى :كان الزنداني في الحجازـ السعوديه ـ يظهر بمظهر السنة والخير ولما جاء إلى اليمن أفسده الحزبيون والدينارات الكويتيه… أ.هـ.نعم لما كان يهتم بالدعوة ونشر الخير كانت له المكانه بين أهل العلم ولكن لما مال إلى الدنيا ومالت به اتخذ الدين شعاراً له لنيل المصالح فجرحه أهل العلم وكشفوا حقيقته الحزبيه والمصلحيه .
*ألقى الزنداني محاضرة بالدمام ـ السعوديه ـ وقال فيها :الديمقراطية كفر .تريدون أن نكفر يأهل اليمن ؟ أ.هـ
سبحان الله سبحان الله تقول هذا الكلام واليوم تدعوا الناس إلى الكفر ـ الديمقراطيه ـ وتقول هي بمنزلة الشورى وتدعوا إلى الإنتخابات وتقول هي شورى ماهذا التناقض ؟


*الفرق بين الشورى والإنتخابات :
الفروق كثيراً جداً ومنها/
1ـ الشورى جاءت من عند الله وسنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ـ والأنتخابات جاءت من أهل الكفر والزندقه.
2ـ الشورى يقوم بها العدول والعلماء من المسلمين
ـ والأنتخابات يقوم بها الصالح و الطالح والمسلم والكافر .
3ـ الشورى توحيد للصفوف وجمع لكلمة المسلمين
ـ والأنتخابات تقوم على التفريق بين الناس كما قال الله تعالى كل حزب بما لديهم فرحون .
4ـ الشورى تجعل ولاء المسلمين وبراءهم لله وحدة .
ـ والأنتخابات تجعل محور الولاءوالبراء هو الحزب .
5ـ الشورى تعتمد على نصرة الحق وإن قلوا.
ـ الأنتخابات تعتمد على الكثرة ولو كانت ضد الحق .
أفلا تتق الله يا زنداني وتتوب إليه من التلبيس على المسلمين .
*موافقه الزنداني للخوارج والمعتزلة :كما أخذ الحزبيون قصداً من الصوفيه وعقيدتهم كذلك أخذوا جزءاً من مذهب المعتزلة والخوارج في مسألة الخروج على الحكام المسلمين وإثارة الفتن .والزنداني يدعو اصحابه مراراً في الأشرطة والمحاضرات والجلسات السرية يدعوهم لإقامة دولة في اليمن تخدم التحزب والمصالح التي يتبنونها . وقول الزنداني هذا باطل مردود بالكتاب والسنة وصدق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال ]يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه[ وقال ]يقتلون أهل الأسلام ويذرون أهل الأوثان[ ولن يفلحوا أبداً فقد قال صلى عليه وآلة وسلم] كل ما خرجوا فاقتلوهم[ هذه هي نهاية الخوارج وأذنابهم من الحزبيين والقطبية وغيرهم .
*مذابح لإبناء المسلمين جرها التحزب .
ـ إعلم رحمك الله تعالى واعاذك من الفتن والتحزب أن خوارج الحزبية يقدمون أبناء المسلمين قرابين للحكام والطواغيت ففي عام 1950م قدموا مجموعة كبيرة من الشباب المصري لحزب الوفد لقمة سائغه ، وفي عام 1966م قدموا مجموعة أكبر منها قرباناً للطاغوت .
وفي عام 1980م قدموا شباباً كثيراً في الشام قربانا لطواغيت النصيرية وكذلك في الجزائر!
فلا جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً وهم في اليمن يسعون لتقديم شباب اليمن إلى مذبحة أخرى فنحذر كل مسلم من شرهم وضلالهم .
*جهل الزنداني بالتوحيد .
وكتاب التوحيد للزنداني كما قال الشيخ محمد الأمام حفظة الله تعالى : كتاب التوحيد للزنداني لا يخرج موحدين ، لأنه يناقش توحيد الربوبيه الذي لا ينكره الكفار فضلاً عن غيرهم.
قلت : ومما في هذا الكتاب من الطامات الكبرى (1/12) قال الزنداني إن تأديه الشهادة معناها أنك مقتنع ومصدق بأن لهذا الكون إلآه خلقه وأوجده ونظمه وأنك أحد مخلوقاته .
ـ هذا تفسير باطل لاشك في بطلانه فإن كفار قريش كانوا يعترفون أنه لا خالق إلا الله وحده ومع هذا قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقتلهم
ولم يدخلهم إقرارهم بالربوبيه الإسلام لإنهم لم يأتوا بمعنى لا اله إلا الله ولم يوحدوا الله في العبادة كما قال الله عنهم لما قيل لهم قولوا : لا إله إلا الله قالوا أجعل الآلهة إله واحد.فقد عرف كفار قريش أن معنى الشهادة بلا إله إلا الله ـ أي ـ لامعبود بحق إلا الله فلقد جهل الزنداني ما عرفه جُهال مشركي قريش . ولا حول ولا قوة إلا بالله وقد أعطينا المقام حقه في رسالتنا(الجهل المبين بمعنى لا إله إلا الله عند التبليغ والحزبيين) والله المستعان .
*آثار الجهل بالتوحيد الدعوة الى وحدة الأديان .
لم يكتفي الحزبيون بمشاركه الصوفيه والمعتزلة والخوارج في عقيدتهم بل زادوا على هذا الدعوة إلى وحدة الأديان
ففي عام 8/10/1416هـ ,رحل الزنداني من اليمن إلى السودان حيث عٌقد فيها مؤتمر وحدة الأديان (الإسلام والنصرانية) وأفتتح المؤتمر بآيات من القرآن الكريم ثم قُرأت بعدة مقاطع من الأنجيل .
قلت:وهل بقى إنجيل يقرأ وقد قال الله عز وجل }فويل للذين يكتبون الكتاب بأيدهم ثم يقولون هذا من عند الله{ وقال صلى الله عليه وآله وسلم ]لأتصدقوا أهل الكتاب ولأتكذبوهم[ رواه البخاري . ولكنه الضلال الذي رضي به أهل البدع لإنفسهم وأتباعهم .
ـ ومن العجائب أن الزنداني سُئل فقيل له :ما موقف الإسلام من هذا المؤتمر؟
فقال :تأملت في ذلك فرأيت أن من أرشدنا إلى هذا الحوار هو ربنا تبارك وتعالى ... أ.هـ
وهذا والله كذب لاشك وهل قال الله اعطوا الدنية في دينكم من أجل الحزبيه والمصالح .
ـ]إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون{ }ومن أظلم ممن أفترى على الله كذباً{ }إن الله لايغفر أن يشرك به{
*الأهداف في هذا المؤتمر الباطل: والرد عليه:

1ـ أن يفهم بعضنا بعضاً ـ مسلمون ومسيح ـ إ.هـ
وماذا يريد أعداء المسلمين من تفاهم وهم يقتلون المسلمين كلما أستطاعوا إلى ذلك سبيلاً ليس بيننا وبينهم إلا السيف والمدفع ]قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولاباليوم الأخر ولايحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون[
2ـ جمع القيادات الإسلامية والمسيحية التي تؤمن بالله من أجل تشكيل جبهة لإهل الإيمان من المسلمين والمسيحيين. إ.هـ
ـ وهل بقي من يوحد الله عز وجل من النصارى وقد قال الله عز وجل} لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة {وغيرها من الأيات التي تدل على كفر اليهود والنصارى ولكن الحزبيون لايفقهون.
3ـ كسرالحاجز النفسي بين المسلمين والمسيحين .أ.هـ
سبحان الله هذا هدم للدين هدم للولاء والبراء هذه دعوة للخروج من الإسلام كيف لاوقد قال الله عز وجل }فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد أستمسك بالعروة الوثقى{ }يأأيها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوي وعدوكم أولياْء تُلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق{ }لاتجد قوماً يو منون بالله واليوم الآخريوادون من حاد الله ورسوله ...{
4 ـ إتاحة الفرصة لأهل الأديان بالدعوة إلى دينهم . أ.هـ
ـ وهذا باطل لايشك فيه مسلم عاقل يحب الإسلام كيف؟! نتركهم يدعون المسلمين إلى النصرانيه ونوفر لهم الحمايه كما هي عقيدة سيد قطب وأتباعه من الأخوان المفلسين .
قال الله تعالى }قاتلهم يعذبهم الله بأيديكم {وقال صلى الله عليه وآله وسلم ]أخرجوا المشركين من جزيرة العرب [رواه مسلم . وقال الله تعالى }ومن يبتغ غير الإسلام ديناًفلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين {
هذه هي الأهداف التي قال الزنداني : إن الله هو الذي أرشده إليها كما تقدم ص
*الدولة الحزبية.
أعنى الدولة التي يدعون إليها بقولهم نريد دولةإسلامية وهي في حقيقة الأمر دولة حزبية تخدم التحزب وأطماع التحزب لاغير وتعادي كل من يقف أمامهم ولو كان على الحق المبين .
قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى : وإذا رأيت دولة السودان الإخوانيه تدعو إلى وحدة الأديان وإلى قيام الحزب الإبراهيمي المكون من أدعياء الإسلام ومن اليهود والنصارى . وإذا رأيت تكريم دولة الإخوان في السودان للنصارى وتعيينهم في أعلى المناصب مع تشييد كنائسهم وفتح الإذاعة لهم يذيعون منها ديانتهم الباطلة فلا تستغرب إنما هو تطبيق عملي لمنهج الإخوان الذي قاموا عليه من أول يوم ) أ.هـ العواصم/96
وهكذا يسعى دعاة التحزب لهدم الإسلام بإستخدام القوة ولايتسنى لهم هذا إلاإذا صارت لهم دولة وسلطة .


ـ يريدون دولة إسلامية في اليمن .
يسبحان الله ، وهل نحن في دولة كافره يادعاة التحزب؟
لقد أخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه لن تقوم لهم قائمة ]كلاب أهل النار[ ]كلما خرجوا فاقتلوهم[ فهذاهو موعدهم فلينتظروا .
متلونون : فهم خوارج على الحكام مرجئه غلاة مع اليهود والنصارى وأهل البدع والإنحراف ،صوفية في العبادة أشاعرة في العقيدة جمعوا من بلاء كل الفرق (ومن يضلل فلن تجدله ولياًمرشدا)
*جمع الأموال:ـ
. لقد أكثر الزنداني من الدعوة إلى جمع الأموال بزعم مساعدة الفقراء تارة وتارة بزعم مساعدة البوسنا والهرسك وغيرها . والمسألة هذه له أسرار أخفاها دعاة التحزب على الناس بل وعلى أتباعهم.
وهي: إنهم يجمعون الأمول من التجارالسذج ثم بعد ذلك يقتسمون جزاً منها بينهم فتراهم يقولون عند تقسيمهاـ والعاملين عليها ـ فالأول يسرق فاذا وصلت إلى الثاني سرق منها وهكذا لايبقى منها إلا القليل . وهذا القليل لايعطونه إلا لمن كان في حزبهم لاغيرأما إذا لم يكن من حزبهم فلا يعطونه حتى يكتب لهم سنداًفيه ـ ورقة مدنيه ـ فإذا قال مالايرضونه طالبوه بذلك المال .
ولقد جآنا ـ ونحن بمعبرـ طلاب ممن درسوا في دار القران بالسلفيه ـ *****
ريمة ـ وبعد مدة أرادوا الرجوع فقلنا التحزب ضلال .قالوا نعم نعرف ولكن إذا لم نرجع سيطالبوننا بدفع مال للدار مقابل النفقة أيام كنا هناك وقد كتبنا لهم سنداً هناك أـ هـ
قلت سبحان الله ! أموال تأتي من أهل الخير ثم يصرفونها في الدعوة إلى الحزبية .
ـ ولو رأيتهم في الجلسات السرية تُذبح لهم الأبقار وتقدم لهم أصناف الفواكه كل هذا من الأموال التي جمعوها بإسم الفقراء والمجاهدين
ولورأيتهم في الرحلات يصرفون آلاف مؤولفة من الأموال . من أين ؟ من الأموال التي جموعها من فاعلي الخير باسم طلاب علم ومساكين وفقراء وغيرها .
ـ ولو رأيت تلك القصور والدور والأراضي التي ملكوها وكذا السيارات كل هذا من أموال جمعوها بإسم الفقراء .
ـ لو رأيتهم يأتون إلى طلبة العلم يقولون لهم : تعالوا معنا ونحن نعطيكم ونعطيكم . الله المستعان الله المستعان, أكثروا من الشحاته ثم صرفوها في محاربة السنة والمسلمين .
قال الله تعالى }سمعون للكذب آكلون للسحت {وقال صلى الله عليه وآله وسلم ]من غشنا فليس منا[ أفلا يتقي الله دعاة التحزب غشوا المسلمين وأكلوا أموالهم بالباطل ]إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً[
*خُرفات الزنداني المسماة زورا ًوتمويهاً الإعجاز القراني:
إن مما يجدرذكره بين يدي هذا الموضوع قصة لأحد المتعالمين (من يدعي العلم وليس له علم ) كان هذا المتعالم لايسأل عن شيء إلا أجاب ففطن له جلسائه فأرادوا أن يختبروه فسألوه عن كلمة ليس لها أصل في اللغة العربية وهي(الخنفشار)؟! فقال :هو نبت طيب الرائحة بإطراف اليمن إذا أكلته الإبل عقد حليبها وقال شاعرهم اليماني
لقد عقدت محبتكم فؤادي * كماعقد الحليب الخنفشار
فعرفوا أنه يكذب فقد أجاب عن كلمة ليس لها أصل من لغة العرب بل ولا العجم .
ـ ومن هؤلاء الخنفشاريين عبد المجيد الزنداني الذي كلما قال الملاحدة والكفار بعلم إفتروه قام الزنداني يستدل على صدقهم بآية من القرآن الكريم باسم الإعجاز القرآن .
ـ ومن ذلك ما قاله الملحد كربونيك في القرن العاشر من الهجرة ( أنه إكتشف أن الشمس ثابته والارض تدور حولها في السنة مرة وحول نفسها كل يوم مرة ... ) .
ـ فقام الزنداني يقول القرآن قد دل على هذا قال الله تعالى }وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب{ كتاب التوحيد 1/50ـ 52/ وغيره
ـ قال أبو عبدالله :هذا القول لايشك عاقل مسلم في بطلا نه لماذا ؟
لإن القرآن والسنه والإجماع والعقل والفطره دلت على ثبوت الأرض ودوران الشمس حولها .
من القرآن :
ـ قول الله تعالى }الله الذي جعل لكم الأرض قراراً { قال أبن كثير : قارة : ساكنة ثابتة لا تتحرك ولا تتزلزل, القرار الثبات .
ـ وقوله تعالى }إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ...{ قال البغوي وغيره : الزوال /الحركة من مكان إلى مكان . وإذا كانت الأرض تدور فقدزالت عن مكانها .
ـ وقول الله تعالى }ومن آياته أن تقوم السموات والأرض بأمره {قال أبن كثير : قائمة : ثابتة بأمره .
ـ قول الله تعالى }وجعل لها رواسي{ قال القرطبي : جبالاً ثوابتاً تمسكها وتمنعها من الحركة .
ـ وقوله تعالى }وجعلنا فيها رواسي أن تميد بهم {قال الشوكاني : الميد الحركة والدوران لئلا تتحرك وتدور .
ـ وقوله تعالى }ألم نجعل الأرض مهاداً {قال أبن كثير : مهاداً للخلا ئق قارة ساكنة ثابته .
وفي القرآن أكثر من عشرين دليلاً تركتها إختصاراً .
ـ ومن السنة :
ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم ]إن بالمغرب باباً مفتوح للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه[ صححه الشيخان الالباني والوادعي .
فلو كانت الأرض تدور لأ ختلفت جهة الباب من المغرب إلى المشرق إلى الجنوب ... بسبب زوال الأرض من مكان الأرض إلى آخر .
ـ وقوله صلى الله صلى الله عليه وآله وسلم ]إن الشمس إذا غربت تذهب تحت العرش فتخرساجدة ثم تستأذن فيؤذن لها فتصبح طالعة من المشرق حتى تغرب فتذهب تسجد تحت العرش ثم تستأذن فيؤذن لها فتصبح طالعة من المشرق فلا يزال هذا حالها لاينكر الناس منها شيئاً حتى تنتهي إلى مستقرها ذلك تحت العرش فيقال لها أرتفعي أصبحي طالعة من مغربك تحت العرش فتصبح طالعة من مغربها ...[
قلت :هذا الباب هو المذكور في الحديث المتقدم وفي الحديث أن الأرض ثابته والشمس تدور حولها ، ومن قال غير هذا فهو مشاق لله ورسوله. والأدلة من السنة كثيرة جداً.

ـ وأما الإجماع :
فقد نقله القرطبي في أول سورة الرعد في تفسيره فقال والذي عليه المسلمون وأهل الكتاب القول بوقوف الأرض وسكونها وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها أ.هـ (9/280)
ـ وقال عبد القاهر البغدادي :وأجمعوا على وقوف الأرض وسكونها وأن حركتها إنما تكون بعارض يعرض لها من زلزلة ونحوها خلاف من زعم من الدهرية أن الأرض تهوي أبداً . أ.هـ /الفرق بين الفرق / 330/
ـ قلت : ومن أحفاد الدهرية الحزبيون الذين أخذوا بقول الدهرية ونصروه فتباً لهم .
ـ الفطرة : إن الله عزوجل فطر العباد على أن الأرض ثابتة والشمس تدور حولها .
ـ العقل : قال الشيخ التويجري حفظه الله تعالى : الإ دلة العقلية : ومن ذلك :
مايسره الله عزوجل في زماننا في وجود المراكب الجوية التي تخترق الهواء فإن سيرها من المشرق إلى المغرب مثل سيرها من المغرب إلى المشرق ولو كان الأمر كما يزعمه ـ من يقول بدوران الأرض ـ لكان من في المشرق إذا أرادوا المغرب رفع الطائرة في الهواء ثم أمسكها وقتاً يسيراً حتى تصل إليه أقطار المغرب فينزل فيها . أ.هـ (/الصواعق الشديدة /55 ، 56/)
وقال الشيخ محمد الإمام :يريدون أن يغالطونا عما نراه ونشاهده باعيننا.
يعني من ثبوت الأرض ودوران الشمس حولها .
ـ وأيضاًإلى جانب ماتقدم فالفلكيون إختلفوا بينهم هل الأرض تدور أم لا ؟
فجمهورهم على أنها لا تدور بل قد كانوا أجمعوا على هذا قبل ظهور الملحد كربونيك . وعلى كلاً ليسوا بحجة .
ـ فإذا علمت ماتقدم عرفت أن كل من قال بدوران الأرض حول نفسها أو حول الشمس يعتبر كاذباً من أكذب الكذبه }إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون {
*الأدله على دوران الشمس :
قول الله تعالى : }والشمس والقمر كل في فلك يسبحون {
قول الله تعالى : }وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى{
قول الله تعالى : }والشمس تجري لمستقر لها {وقرأ ابن مسعود: ( لامستقر لها ) قال البغوي : لاوقوف لها .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ]مستقرها تحت العرش[
والأدلة كثيرة جداً .


ـ حكم من يقول بدوران الأرض . من عرف الأدلة ونصح وقامت عليه الحجة فهو مكذب بالقرآن والسنه موالِِِ لإعداء الإسلام .
* خرافة وخرافة :
قال الزنداني : يجب أن تعلم أن الشمس أكبر من الأرض بمقدار
( 1305000) مرة ومن النجوم ماهو أعظم من حجم شمسنا بمائة مليون مرة أ.هـ(كتاب التوحيد 3/35ـ36)
قال أبوعبدالله / هذا خرافة لايقول بها إلا مخرف ولايصدقها إلا قليل العلم ساذج العقل . وبقي أن نقول للزنداني : هل الوجوب هنا عيني أم كفائي ؟

* طلوع القمر (الصعودإلى القمر )
قال التويجري : ومن زعم أنه صعد القمر فهو أكذب الكاذبين .
ومن أين لإعدا الله أن يصلوا إلى القمر وهو السماء بنص القرآن وبين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام بنص الحديث الصحيح ؟
ومن أين لهم ذلك وهم من شياطين الإ نس والله عزوجل يقول : }إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظاً من كل شيطان مارد{ }ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين {
وقال الشيخ الإمام : دعوى وصولهم إلى القمر كذب وإفتراء ). قلت : به يقول أهل السنة عامة بتكذيب من إدعى الصعود إلى القمر .

* موقف الزنداني من فرقة التبليغ الصوفيه :
إن هذه الجماعة كما قال فيها العلماء تدعوإلى الشرك والبدع وغير ذلك .
وبين جماعة التبليغ والإخوان المسلمين علاقة وثيقة وهي أن كلاهما تأسس على التصوف .
ـ ولما زار الزنداني باكستان فرأى التبليغيين قال : هم ملائكة الله يمشون على الأرض!!! وقبل أعوام ولعله عام 1416هـ بعث الزنداني طلاب الجامعة ـ جامعة الإيمان ـ ليتعلموا الأخلاق من جماعة التبليغ . فسبحان الله ! ألم يكتفوا بآدب الكتاب والسنة ـ إنها النزعة الصوفية التي تعلق بها دعاة الحزبيون ـ بل قال حسن البناء : دعوتنا إصلاحية شيعية جهادية إخوانية وحقيقة صوفية...
ـ وهذة الكلمة قالها الزنداني عند افتتاح جامعة الإيمان التي تُخرج الصوفي في سلوكه الأشعري في معتقده خوارج في منهجهم مرجئه ... إلى آخر البلاء .
*الكذب المتكتك:
قال الأخ صالح الريمي وهو ثقة : سمعت في محاضرة الزنداني وهو يقول : إن السحاب من المشرق والمغرب ليتسابق لينزل ماؤها على السودان !!.
* دعوى أنه اسلم على يدي الزنداني آلاف من الكفار . هذة فرية مختلقة لإدخال الناس في الحزبيه ولاأساس لها من الصحة .
* زعمهم أن حسن البناء مجدد سبعة قرون وهكذا الكذب المتكتك . لكن سنوجه هذا القول على أنه مجدد سبعة قرون للتصوف فقد جدد حسن البناء التصوف وأخرجه على طراز جديد .
موقف الزنداني وأتباعه من أهل السنة :
ـ إن المبتدع يوم أن يجد أهل السنة ينكرون عليه بدعته يزداد غيظه ويعض الأنامل ثم يحارب أهل السنة بالسان والقلم والسنان وهذاهو حال الزنداني .
ـ فقد قال في مؤتمر وحدة الأديان والعلمانية يريدون أن يحصروا الإسم في زاوية ) فهذا بهتان يرمي به أهل السنة لما أفتوا بعدم جواز حضور مؤتمر وحدة الأديان .
ـ أيضاً الزنداني إذا علم بحاضرة لشيخ من أهل السنة في مكان أرسل مجموعة من جامعة الإيمان إلى ذلك المكان بزعم الدعوة ومرادهم شغل الناس عن محاضرة الشيخ السلفي .
ـ أيضاً إذا تمكنوا من شيء من السلطة قاموا بأخذ المساجد بالقوة من أيدي أهل السنة وضرب القائمين عليها وطردهم منها .
ـ أيضاً يقول عبد الله صعتر ـ بوق الإخوان ـ إذا تمكنا من السلطة أول مانقوم به قتل مقبل وجماعته .
ـ ويقول :أهل السنة في اليمن عملاء لإسرائيل .أـ هـ
قال أبو عبد الله سبحان الله! ماذا يكنون لإهل السنة من عداوة وماذا تخرج أفواههم من كلمات قبيحه مكذوبة (كبرت كلمة تخرج من أفواههم )هولاء المنكوسون الإخوان المفلسون يقول مؤسسهم حسن البناء : وليس بيننا وبين اليهود إلا العلائق الطيبة. ويقول الزنداني :إن اللقاء ـ مؤتمر الأديان ـ تطرق للحوار بين الأديان وشروطه وآثاره الناجحه التي ستعود بالخير على أهل الأديان … ) أـ هـ قلت أنظر أيها المسلم ليس بين هولاءِالمفلسين وبين اليهود والنصارى إلاالخير والعلائق الطيبة!!! , وبينهم وأهل السنة العداوة والبغضاء سبحان الله . أهولاءهم الذين زعموا أنهم سيقيمون الإسلام ؟! فهل أهل السنة أيها الحزبيون إلا دعاة الإسلام وعلماء الإسلام فكيف تصنعون ؟
ـ الجواب :هم يريدون إسلاماً يتماشى مع الحزبية لامع ما شرعة الله سبحانه, نعم . هذا مراد الحزبين بالإسلام .
*التلبيسات الحزبية لإدخال الناس معهم :
دعوى أنهم وأهل السنة شيء واحد .
بذل الأموال لمن يدخل معهم .
مدح أهل السنة حتى يطمئن لهم الناس ثم دعوتهم إلى الحزبية .
زيارة أهل السنة حتى يوهمون الناس أنه لاخلاف بينهم وبين أهل السنة .
فتح المعاهد التي تدعوا إلى الحزبية .
توفير الوظائف لمن أرادوا أن يدخل معهم .
التستر تحت إسم تعليم القرآن ومن خلالها غرس الأفكار الحزبية في الأطفال والشباب .
دعوى أنهم يريدون أن ينصروا الإسلام .
مساعدة الشخص بالمال حتى يسكت عنهم .
إدعاهم أن أهل السنة متشددون وأن الحزبيين غير متشددين .
دعوى أنهم يريدون أن يوحدوا المسلمين .

وهناك تلبيسات أخرى وإن شاء الله تجمع في كتاب ويرد عليها لتظهر بواطيلهم وإنحرافاتهم .
*جامعة العميان : المسماة زوراً وتمويهاً جامعة الإيمان.
القائمون عليها هم رؤس الحزبيين فهي جامعة تدعوا إلى التحزب .
الكتب التي تدرس في الجامعة كتب حزبية تخدم منهج الحزبيين .
المنهج الذي تسير عليه الجامعة منهج على طريق الحزبيين .
قيام المدرسون فيها بتلقين الطلاب عداوة أهل السنة وبغضهم .
عدم أهتمام الجامعة بتدريس كتب العقيدة ومنهج السلف .
الدعوة إلى الإنتخابات والديمقراطية جهارى .
عدم إلتزام كثيراًمن المدرسين والطلاب بالمظهر الإسلامي في الملبس وغيرة .
الدعوة فيها إلى التقريب بين مذاهب أهل الضلال والسنة .
جهل المتخرجين منها بأمور كثيرة من الدين بحيث تمر عليه سنوات وهو لم يبرز في فن , أضف إلى جهلهم المطبق بالعقيدة .
راجع البركان للوادعي والبيان للإمام .

خاتمة : وبعد هذا فأسال الله عز وجل أن يجعل هذا العمل القليل خالصاً لوجه الكريم . وهذه النسخه الصغيره ماهي إلاإشارة يسيرة وقد جمع في هذا الموضوع الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى فيما بلغني والله أعلم. ( ثم رأيته وقد طبع والحمد لله ) .
والذي ننصح به الزنداني وغيره من أهل البدع هو الرجوع إلى الله عزوجل والتوبة إليه وهو خيراً لهم مما يجمعون من الأموال والمناصب ( قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن أتقى ولاتظلمون فتيلا )
يامسلـــــــمون بحق ربكم إسمــــــــــــــــعوا
قولي وعـــوه وعي ذي عرفــــــــــــــــات
ثم احكــــــــــــــموا من بعد هذا الـــــــــــذي
أولى بهذه الشبــه بالــــــــــــــــــــــبرهاني
كتبه أبو عبدالله المصنعي العنسي ـ غرة ربيع أول 1420هـ ـ دار الحديث بمعبر.
سلسلة المصابيح السلفيةـ
ـ مصباح الطلب (نسخه).
ـ مصباح الساري على ماانفرد به البخاري .
ـ مصباح البيان فيما أتفق على تصحيحه الشيخان الألباني والوادعي .
ـ كيف عرفت السنة والإمام الالمعي الشيخ مقبل الوادعي ( ترجمت للشيخ ).
ـ إعلان النكير بالأدلة على من وضع الكتب والدفاتر حجزاًوسترة . (نسخه) .
ـ مصباح الحق والقول السديد في مشروعية الخطبتين في العيد .
ـ مصابيح المنابر لتعليم الخطيب والمحاضر .
ـ المصابيح الحديثيه على شرح البيقونية.
ـ مصابيح الأريب في تقريب من ليس في التقريب من الرجال . وغيرها .

ـ وأما الإجماع :
فقد نقله القرطبي في أول سورة الرعد في تفسيره فقال والذي عليه المسلمون وأهل الكتاب القول بوقوف الأرض وسكونها وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها أ.هـ (9/280)
ـ وقال عبد القاهر البغدادي :وأجمعوا على وقوف الأرض وسكونها وأن حركتها إنما تكون بعارض يعرض لها من زلزلة ونحوها خلاف من زعم من الدهرية أن الأرض تهوي أبداً . أ.هـ /الفرق بين الفرق / 330/
ـ قلت : ومن أحفاد الدهرية الحزبيون الذين أخذوا بقول الدهرية ونصروه فتباً لهم .
ـ الفطرة : إن الله عزوجل فطر العباد على أن الأرض ثابتة والشمس تدور حولها .
ـ العقل : قال الشيخ التويجري حفظه الله تعالى : الإ دلة العقلية : ومن ذلك :
مايسره الله عزوجل في زماننا في وجود المراكب الجوية التي تخترق الهواء فإن سيرها من المشرق إلى المغرب مثل سيرها من المغرب إلى المشرق ولو كان الأمر كما يزعمه ـ من يقول بدوران الأرض ـ لكان من في المشرق إذا أرادوا المغرب رفع الطائرة في الهواء ثم أمسكها وقتاً يسيراً حتى تصل إليه أقطار المغرب فينزل فيها . أ.هـ (/الصواعق الشديدة /55 ، 56/)
وقال الشيخ محمد الإمام :يريدون أن يغالطونا عما نراه ونشاهده باعيننا.
يعني من ثبوت الأرض ودوران الشمس حولها .
ـ وأيضاًإلى جانب ماتقدم فالفلكيون إختلفوا بينهم هل الأرض تدور أم لا ؟
فجمهورهم على أنها لا تدور بل قد كانوا أجمعوا على هذا قبل ظهور الملحد كربونيك . وعلى كلاً ليسوا بحجة .
ـ فإذا علمت ماتقدم عرفت أن كل من قال بدوران الأرض حول نفسها أو حول الشمس يعتبر كاذباً من أكذب الكذبه }إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون {
*الأدله على دوران الشمس :
قول الله تعالى : }والشمس والقمر كل في فلك يسبحون {
قول الله تعالى : }وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى{
قول الله تعالى : }والشمس تجري لمستقر لها {وقرأ ابن مسعود: ( لامستقر لها ) قال البغوي : لاوقوف لها .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ]مستقرها تحت العرش[
والأدلة كثيرة جداً .


ـ حكم من يقول بدوران الأرض . من عرف الأدلة ونصح وقامت عليه الحجة فهو مكذب بالقرآن والسنه موالِِِ لإعداء الإسلام .
* خرافة وخرافة :
قال الزنداني : يجب أن تعلم أن الشمس أكبر من الأرض بمقدار
( 1305000) مرة ومن النجوم ماهو أعظم من حجم شمسنا بمائة مليون مرة أ.هـ(كتاب التوحيد 3/35ـ36)
قال أبوعبدالله / هذا خرافة لايقول بها إلا مخرف ولايصدقها إلا قليل العلم ساذج العقل . وبقي أن نقول للزنداني : هل الوجوب هنا عيني أم كفائي ؟

* طلوع القمر (الصعودإلى القمر )
قال التويجري : ومن زعم أنه صعد القمر فهو أكذب الكاذبين .
ومن أين لإعدا الله أن يصلوا إلى القمر وهو السماء بنص القرآن وبين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام بنص الحديث الصحيح ؟
ومن أين لهم ذلك وهم من شياطين الإ نس والله عزوجل يقول : }إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظاً من كل شيطان مارد{ }ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين {
وقال الشيخ الإمام : دعوى وصولهم إلى القمر كذب وإفتراء ). قلت : به يقول أهل السنة عامة بتكذيب من إدعى الصعود إلى القمر .

* موقف الزنداني من فرقة التبليغ الصوفيه :
إن هذه الجماعة كما قال فيها العلماء تدعوإلى الشرك والبدع وغير ذلك .
وبين جماعة التبليغ والإخوان المسلمين علاقة وثيقة وهي أن كلاهما تأسس على التصوف .
ـ ولما زار الزنداني باكستان فرأى التبليغيين قال : هم ملائكة الله يمشون على الأرض!!! وقبل أعوام ولعله عام 1416هـ بعث الزنداني طلاب الجامعة ـ جامعة الإيمان ـ ليتعلموا الأخلاق من جماعة التبليغ . فسبحان الله ! ألم يكتفوا بآدب الكتاب والسنة ـ إنها النزعة الصوفية التي تعلق بها دعاة الحزبيون ـ بل قال حسن البناء : دعوتنا إصلاحية شيعية جهادية إخوانية وحقيقة صوفية...
ـ وهذة الكلمة قالها الزنداني عند افتتاح جامعة الإيمان التي تُخرج الصوفي في سلوكه الأشعري في معتقده خوارج في منهجهم مرجئه ... إلى آخر البلاء .
*الكذب المتكتك:
قال الأخ صالح الريمي وهو ثقة : سمعت في محاضرة الزنداني وهو يقول : إن السحاب من المشرق والمغرب ليتسابق لينزل ماؤها على السودان !!.
* دعوى أنه اسلم على يدي الزنداني آلاف من الكفار . هذة فرية مختلقة لإدخال الناس في الحزبيه ولاأساس لها من الصحة .
* زعمهم أن حسن البناء مجدد سبعة قرون وهكذا الكذب المتكتك . لكن سنوجه هذا القول على أنه مجدد سبعة قرون للتصوف فقد جدد حسن البناء التصوف وأخرجه على طراز جديد .
موقف الزنداني وأتباعه من أهل السنة :
ـ إن المبتدع يوم أن يجد أهل السنة ينكرون عليه بدعته يزداد غيظه ويعض الأنامل ثم يحارب أهل السنة بالسان والقلم والسنان وهذاهو حال الزنداني .
ـ فقد قال في مؤتمر وحدة الأديان والعلمانية يريدون أن يحصروا الإسم في زاوية ) فهذا بهتان يرمي به أهل السنة لما أفتوا بعدم جواز حضور مؤتمر وحدة الأديان .
ـ أيضاً الزنداني إذا علم بحاضرة لشيخ من أهل السنة في مكان أرسل مجموعة من جامعة الإيمان إلى ذلك المكان بزعم الدعوة ومرادهم شغل الناس عن محاضرة الشيخ السلفي .
ـ أيضاً إذا تمكنوا من شيء من السلطة قاموا بأخذ المساجد بالقوة من أيدي أهل السنة وضرب القائمين عليها وطردهم منها .
ـ أيضاً يقول عبد الله صعتر ـ بوق الإخوان ـ إذا تمكنا من السلطة أول مانقوم به قتل مقبل وجماعته .
ـ ويقول :أهل السنة في اليمن عملاء لإسرائيل .أـ هـ
قال أبو عبد الله سبحان الله! ماذا يكنون لإهل السنة من عداوة وماذا تخرج أفواههم من كلمات قبيحه مكذوبة (كبرت كلمة تخرج من أفواههم )هولاء المنكوسون الإخوان المفلسون يقول مؤسسهم حسن البناء : وليس بيننا وبين اليهود إلا العلائق الطيبة. ويقول الزنداني :إن اللقاء ـ مؤتمر الأديان ـ تطرق للحوار بين الأديان وشروطه وآثاره الناجحه التي ستعود بالخير على أهل الأديان … ) أـ هـ قلت أنظر أيها المسلم ليس بين هولاءِالمفلسين وبين اليهود والنصارى إلاالخير والعلائق الطيبة!!! , وبينهم وأهل السنة العداوة والبغضاء سبحان الله . أهولاءهم الذين زعموا أنهم سيقيمون الإسلام ؟! فهل أهل السنة أيها الحزبيون إلا دعاة الإسلام وعلماء الإسلام فكيف تصنعون ؟
ـ الجواب :هم يريدون إسلاماً يتماشى مع الحزبية لامع ما شرعة الله سبحانه, نعم . هذا مراد الحزبين بالإسلام .
*التلبيسات الحزبية لإدخال الناس معهم :
دعوى أنهم وأهل السنة شيء واحد .
بذل الأموال لمن يدخل معهم .
مدح أهل السنة حتى يطمئن لهم الناس ثم دعوتهم إلى الحزبية .
زيارة أهل السنة حتى يوهمون الناس أنه لاخلاف بينهم وبين أهل السنة .
فتح المعاهد التي تدعوا إلى الحزبية .
توفير الوظائف لمن أرادوا أن يدخل معهم .
التستر تحت إسم تعليم القرآن ومن خلالها غرس الأفكار الحزبية في الأطفال والشباب .
دعوى أنهم يريدون أن ينصروا الإسلام .
مساعدة الشخص بالمال حتى يسكت عنهم .
إدعاهم أن أهل السنة متشددون وأن الحزبيين غير متشددين .
دعوى أنهم يريدون أن يوحدوا المسلمين .

وهناك تلبيسات أخرى وإن شاء الله تجمع في كتاب ويرد عليها لتظهر بواطيلهم وإنحرافاتهم .
*جامعة العميان : المسماة زوراً وتمويهاً جامعة الإيمان.
القائمون عليها هم رؤس الحزبيين فهي جامعة تدعوا إلى التحزب .
الكتب التي تدرس في الجامعة كتب حزبية تخدم منهج الحزبيين .
المنهج الذي تسير عليه الجامعة منهج على طريق الحزبيين .
قيام المدرسون فيها بتلقين الطلاب عداوة أهل السنة وبغضهم .
عدم أهتمام الجامعة بتدريس كتب العقيدة ومنهج السلف .
الدعوة إلى الإنتخابات والديمقراطية جهارى .
عدم إلتزام كثيراًمن المدرسين والطلاب بالمظهر الإسلامي في الملبس وغيرة .
الدعوة فيها إلى التقريب بين مذاهب أهل الضلال والسنة .
جهل المتخرجين منها بأمور كثيرة من الدين بحيث تمر عليه سنوات وهو لم يبرز في فن , أضف إلى جهلهم المطبق بالعقيدة .
راجع البركان للوادعي والبيان للإمام .

خاتمة : وبعد هذا فأسال الله عز وجل أن يجعل هذا العمل القليل خالصاً لوجه الكريم . وهذه النسخه الصغيره ماهي إلاإشارة يسيرة وقد جمع في هذا الموضوع الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى فيما بلغني والله أعلم. ( ثم رأيته وقد طبع والحمد لله ) .
والذي ننصح به الزنداني وغيره من أهل البدع هو الرجوع إلى الله عزوجل والتوبة إليه وهو خيراً لهم مما يجمعون من الأموال والمناصب ( قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن أتقى ولاتظلمون فتيلا )
يامسلـــــــمون بحق ربكم إسمــــــــــــــــعوا
قولي وعـــوه وعي ذي عرفــــــــــــــــات
ثم احكــــــــــــــموا من بعد هذا الـــــــــــذي
أولى بهذه الشبــه بالــــــــــــــــــــــبرهاني
كتبه أبو عبدالله المصنعي العنسي ـ غرة ربيع أول 1420هـ ـ دار الحديث بمعبر.
سلسلة المصابيح السلفيةـ
ـ مصباح الطلب (نسخه).
ـ مصباح الساري على ماانفرد به البخاري .
ـ مصباح البيان فيما أتفق على تصحيحه الشيخان الألباني والوادعي .
ـ كيف عرفت السنة والإمام الالمعي الشيخ مقبل الوادعي ( ترجمت للشيخ ).
ـ إعلان النكير بالأدلة على من وضع الكتب والدفاتر حجزاًوسترة . (نسخه) .
ـ مصباح الحق والقول السديد في مشروعية الخطبتين في العيد .
ـ مصابيح المنابر لتعليم الخطيب والمحاضر .
ـ المصابيح الحديثيه على شرح البيقونية.
ـ مصابيح الأريب في تقريب من ليس في التقريب من الرجال . وغيرها .