نقاش دعوى حرق الجان....وماهي الحقيقة التي غابت عن الكثير

يااخي تعبت والله في جدالك واصبح كلامنا مراءا

يااخي انظر تحت معرفك تجد (عضو) او (مشرف) فهل لااله الا الله ممكن تكون مشرف والا عضو وعندما نناديه او نذكره فهل نقول له العضو كذ...

وانظر الى اطراف كل مشاركة ستجد ان هناك اربع هي خير الكلام وهي كافية ووافية

والله يااخي انا لااتصيد عليك ابدا وانما ناصح لك فليس بيني وبينك هنا الا الكلمة الظيبة واعدائنا هم من يحاربون ملتنا وديننا وسنة نبينا وغيرهم اخوان احب لهم مااحب لنفسي

اقرء في قسم العام موضوع عن الاسماء ثم انظر مابدا لك فان احببت ان تغيره فارسل للمشرفة العامة واختار لك ماتريد من اسم

وانا ضربت لك مثلا باسم قبيح لكي تعلم ان الاسماء فيها سنة عن رسول الله فمنها المحرم ومنها المكروه ومن المندوب والاسماء لاتخلو من هذه

بالنسبة للموضوع نعم قد تشعب وخرج عن المراد ونحن لانحب ان نضيع الاوقات فيما لاينفع ونشتت الحوار... وكنت احب ان تجعل لسؤالك موضوع خاص وصفحة خاصة وهذه هي الاصول في المنتديات المتعارف عليها وانا يااخي ادفع دراهم على هذا الاتصال وسيسالني الله عنه ونريد نعد للسؤال جوابا بارك الله فيك

وهذا اخر رد في هذا الموضوع وارجو منك تتحفنا بمشاركة جميلة او فائدة تبقى لنا بعد الموت خير من هذا اللي نحن فيه

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ محبوب

[ لو سمحتو ابو ايمن
والاخ لااله الا الله

هذا لايصلح ان تدخلو عرض فالموضوع من عنوانه واضح

وانت يابو يمن فتحت موضوع في مكان اخر وهذا لايتمشى مع نظام المنتدى ويسبب ربكة وليس احد ملزم بالاجابة عليك وليس لك عليك حق تطالبه بذلك الا من اراد من الاخوة ان يقول شيئا ونقول له جزاك الله خيرا ]

اعزرني اخ محبوب والله لم افهم قصدك ولا كلامك ماذا تعني لا يصلح

ان تدخلو عرض . واذا فتحت الموضوع بمكان آخر ولم اجد عليه جواب

ووجدت ان موضوعي يتناسب في ذلك المكان . فكيف لا يتمشى مع

نظام المنتدى ويسبب ربكة . هل سرقته من احد وقلت هذا موضوعي

ومتى قلت لك اني اجبر احد على الإجابه . ولماذا تجابهني بهذه الكيفية

هل اسأت لأحد في مشاركتي , او في بنفسك حساسية مني لا اعلمها

ارجو ان تفصح لي عن ذلك الرد . كيف عم سبب ربكة ودخلت عرض

وخالفت نظام المنتدى . هل انت متضايق مني . او من احد ثاني وعم

تتفشش بي . او انا ما فهمت قصدك والسلام

انا اسمي ابو أمين . ولست ابو أيمن

الاخ محبوب الحمد لله ان حوارنا لم يخرج عن الادب

ومادام انك تعتقد انك تبين خطأ لمسلم فانت مأجور ولست تضيع وقتك كما تعتقد

ضياع الوقت يأتي عندما يدخل الانسان في نقاش وهو غير مقتنع اصلا بموقفه او برأيه

واعتقد انك تدافع عن ما تعتقده


يبدوا لي شيء واحد وهو انك تحاول ان ترمي تهمة هذا النقاش او ما تسميه مراءا علي انا

مع انك لو لاحظت انك انت من بدأت هذا النقاش ( يعني غيرت الموضوع وذهبت بالنقاش الى جهة اخرى ) اما انا فقد جئت

هنا لطرح مشكلة وكنت فقط ابحث عن جواب لسؤالي فاذا بي ادخل في موضوع بعيد كل البعد

عن سؤالي

وضاع الموضوع وضاعت الاسئلة وضاعت معها الاجوبة


ان كنت تريد الاعتراض على اسمي مثلا فكان الاجدر ان تفتح موضوعا مستقلا بدلا من الدخول

العرضي في موضوع مستقل.

اخي الحبيب محبوب

نحن جئنا الى هنا لنفيد ونستفيد ... ولكنك سامحك الله خرجت بنا عن هدفنا الذي جئنا من اجله

كما ترى . فنحن من له العتبى ولست انت فتنبه بارك الله فيك.

السلام عليكم

بالنسبة للاسم فيه نظر .............

يعني نقدر نقولك اخ ..........

وياريت تغير الاسم ...........

لاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم

وتفضل اخي الف مرحبا بيك مفيد ومستفيد

بالله عليك واسالك بالله تعالى ان تغيره .

الاخوة الافاضل

والله لو اني تبينت ان هذا المعرف حرام ولا يجوز لغيرته من حينه

انا لا ارى فيه شيئا


ومع ذلك اسا لكم سؤال :

هل حاول احدكم ان يكلف نفسه دقيقين من وقته ليسال احد المشايخ المعتبرين في الفتوى

عن حكم هذا الامر مع بيان جميع التفاصيل للشيخ !!!

ويريحنا من هذه الجرئة الكبيرة على الفتوى حتى اصدرتوا تحريم هذا الاسم دون دليل

وتذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه " أجراكم على الفتيا أجرأكم على النار "

تقولون لما لا اتصل انا على الشيخ , اقول انا لو رايت في هذه العبارة ما رأيتم لاتصلت فورا او استغنيت عنه من البداية

ولكن
الاخ محبوب والاخ مالك يرون حرمته , فارجو منهم الحذر من هذه الجرئه على الفتيا دون الرجوع الى العلماء الموثوقين

وانا والله وقاف عند حدود الله ولكن رأيت جرئة جعلتني أعجب اشد العجب حتى ظننت انني في مجلس من مجالس كبار العلماء

وهذا ليس تنقصا لاخواني الكرام

ولكن للفتيا اهلها وعلماؤها ... قد تكونون من اهل الفتيا ولكن كما ترون نحن جميعا وراء هذه المعرفات فلا تلوموني ولكم جزيل الشكر




تمنيت ان اسمع شخصا يقول " لا أعلم "

ولكن ......

السلام عليكم

لا اقول لا اعلم ولكن ..................الله اعلم


ويبدو انك ربما يعني عندك بعض العلم تريد ان تتشدق به علينا فاشخصيا لست متفرغ لك.

ولا اعلم تدكرني بشخص مرة رد على الاخ محمد حسان وقال انتضرك يا شيخ والسطل معلق فى رقبتي ........

هذا ما استشعره من كلامك تدكرني به ...........ولاتزعل من صراحتي

ولكن لااحب ان يبقى شي فى قلبي ولااخرجه لك.

انشاء الله عمرك ماغيرت الاسم.

[align=center]
جزاكم الله خير

موضوع وحوار طرح لهدف يحمل الكثير من الرقى

ولكن تشعب الى موضوعات جانبيه بعيدة عن الهدف الاساسى

اهلا بكم جميعا اخوة

فى منتدى يحمل الكثير من الحب والأخاء للجميع

و النقاش مفتوح للجميع بروح الاخاء و العلم بما نتفق فيه

و نصل الى نتيجه تزيدنا علما

و تنير دروبنا نحو الحق .

شكرا للجميع مشاركتهم .[/align]

[align=center]

بارك الله فيكم

وزادكم علما

و نفعنا بكل ما يطرح[/align]

السلام عليكم

طب نعود الى الموضوع .......هل يؤتر القران او يحرق الجن .

اولا كلنا نعرف قصة سيد القوم وانه كيف رقاه احد الصحابة بسورة الفاتحة وشفي.


وانه لم يكن به جني انما كان يعاني من سم ومع ذالك بفضل الله شفي .

يعني اثرت عليه السورة وكانت سبب فى شفائه .

ولهذا نجد البعض قد يقسوة فى وصف من يقول ان الذين يقولون ان القران يحرق الجني فى الجسد

وهذا امر غيبي ودخل فيه الخلط ....وتشعب ........واصبح فيه مسلمات يبقى عليها البعض

ويرفضها الاخر سوى كانو رقاة او غير ذالك من اطباء نفس فا الهدف لهما اخرج الحالة من المرض

الى الشفاء .

القران امانة ........ومعجزة لكل زمان ومكان بكل المقاييس .

والامر حتى فى من يرقون بالقران اختلفو فهناك من يقول لانحدد اات بعينها واخرون يقولون لاباس

بذالك وكلا منهما عنده دليل ........

وهناك من يفضل او يرى القراة على ماء وزيت وخلط بعض الاعشاب .

والاخر يفضل القراءة بسور الفاتحة والبقرة ........وللتحصين المعوذتين .النفت على اليدين و مسح الجسم بهما.

وكل هذا لم يخل بشي من شروط الرقية فاالامر فيه سعه .

المشكلة حسب رايي هيا قياس البعض وفهم الادلة بحسب عقولهم ....ويذهب البعض فى القياس

والاستنباط والاجتهاد الى خبرات الاخرين ممن سبقهم من الرقاة و اهل العلم .

وللحديث بقية

احسنت جدا يااخ مالك

ناتي للموضوع من اطرافه وناخذ امثلة

اذا كان هناك راقيان يقرؤون نفس الايات على مريض به مس او خادم سحر فنجد الاتي:

يختلف تاثر المريض ولايشعر بنفس التاثير مما يعني ان هناك عدة اسباب مجتمعة اذا تعاضدت كانت سبب صالح للشفاء ودفع البلاء

وعبارة القرءان يحرق او يقتل فيها محذور قوي جدا

فكاننا نتعامل مع مخلوق ذو ارادة وانا اعلم ان المسالة خطا لفظي والا فالكل يعلم ان المؤثر هو الله الا ما كان من فهم جاهل متطفل على هذه المسائل او صاحب عقيدة منحرفة.

ولو عدنا قليلا الى الوراء لوجدنا ان هناك اسلحة واسباب اخرى غير القرءان من الاذكار والدعاء بما فيها من التفويض والاستعاذة والاستجارة بالله مايفوق ايات القرءان

اذا عندنا امر نقر به جميعا وهو تاثر المريض بمس من جن او خادم سحر واقصد به الانسي اذا قرء هو القرءان او ذكر الاذكار او صلى او قرء عليه احد من الناس تظهر عليه اعراض لايستطيع احد انكارها وهي دليل يشهد به العقل ولاسبيل الى انكاره.

واذا نظرنا الى غير المريض نجد انه لايتاثر باعراض مرضية مهما قرء من قرءان بل هو يرتاح لذلك.

وعلى هذا البناء يظهر جليا ان التاثر انما يقع على الجان ولايقال ان هذا من تاثير القرءان على اطلاقه بل القرءان والاذكار تحتاج الى الة وهو الراقي او المرقي.

وعلشان كذا تعليق القرءان واستخدامه تمائم او اخذه كحرز او فتح المصحف على وجه او عورة المريض او عقده كحزام على العضد او حرز ابي دجانة ليس له اثر وخداع الجن في هذه المسالة ظاهر وتستجيب له كونه معصية كما تستجيب لحروز السحرة والمشعوذين

ومن الامور المسلمة اننا لاننكر ان الجن تقرء القرءان وتستطيع قراءته وربما يردون على الراقي اذا اخطا في القرءاة وهذا يحدث كثيرا ويستطيعون قراءة اية الكرسي وغيرها من السور والايات.

ومن الامور المسلمة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرء على الجن القرءان ولم يحترق منهم احد او يموت احد.

ومن الامور المسلمة ان الله قد اودع في كلامه (القرءان) شفاء للقلوب المريضة والابدان السقيمة.

ومن الامور المسلمة ان الجن تستطيع السكن في بعض الابدان ولاتستطيع في البعض الاخر.

ومن الامور المسلمة ان هذه الامراض لاتصيب الا بقدر كوني وباذن من رب العالمين وتصيب الصالحين وان كانت في المقصرين كثرة راجحة.

ومن الامور المسلمة انها تصيب الصالحين في ابدانهم ويعصم الله قلوبهم وعقولهم كما حدث لنبينا محمد ونبي الله ايوب صلى الله عليهم وسلم

ومن الامور المسلمة انها تصيب المقصرين وتؤثر عليهم الى درجة ان بعضهم ينحرف عن شرع الله ولايقدر على قرءان ولاعلى صلاة ولاعلى معروف.

وهناك مسلمات اخرى سنعرج عليها في حينه

وهذه المسلمات ترشدنا وتعيننا على فهم حقيقة تاثر الجن والوسائل النافعة في طردهم والتغلب عليهم.

ولنا بقية باذن الله

السلام عليكم

جزاك الله كل خير اخي محبوب ونفع بك.

وازيد اخي على ماذكرت .فى مسالة ثاتر الجن بالقران .


القران معجزة ...

يؤتر على الجان وعلى الانسان ...بشكل او باخر

كما ان السحر ايضا يؤتر على الجان.

وسر العلاج بعد فضل الله ومنه ورحمته .....

المريض نفسه بتوبته الى الله والصبر على الابتلاء .

لانه سوف يقوم للصلاة فى اوقات معينه من النهار والليل وبعض الايام التي يصوم فيها وتعلقه بربه يرفع من روحه المعنويه ويدهب خوفه من المجهول ومن الغد ما يحمل معه كل هذه اذا تراكمت فى دهن بني ادم سببت له تشتت وحيرة مما يسهل الى اضعاف روحه ويسهل دخلو الجني به وبغض النظر عن دخوله بطرق سحرية .

وحتى دخول الجني الى الجسد صعب جدا ولايدخل بسهولة ولكن ان توفرت عوامل كثيرة.

ولكن لماذا يدخل الجني الجسد بغض النظر عن التسبب فى الاذي فنعلم ان هناك الالف من الطرق السحرية تغني الجني عن دخول الجسد وتسببه بمرض معين ...

ان كان على التفريق فهناك العديد من الطرق السحرية لاتحتاج فى ذاتها الى تدخل جني .

وماعلى الساحر الا فعل اشياء معينها او ان يجعل المطلوب يشرب او ياكل شي فيحدت المراد.

ودخول الجني فى الجسد لم تاتي من فراغ ولا لكي تنجح عملية السحر .

واصلا طرق التحضير المختلفة والكثيرة حديثة بعض الشي .

واما الطرق السحر القديمة مثل المعادلات منها حسابية وكيميائية وفيزيائية وقد تكون مجتمعه .

وهيا تشمل الجن والانس والحيوانات فهناك سحر للحيوانات ايضا .

كل هذا النظام والثوابت فوق الارض لها وجهتان يمكننا رؤيتهما من عالم مختلف وهو عالم السحر.

حتى لو عرفت ولمست وصارت محسوسه لن يمكنه من فهمها لن هذا خارج عن مداركنا وقدراتنا.

المحدودة .........وحتى العلم الحديث بكل تطوره مازال قزم اما الطرق السحرية بما فيها من

معادلات اقل مانقول عنها اكثر من معقده وعندما ادكر كلمة سحرية اجمعها كلها بمافيها من فلك وخصائص لنباتات(اعشاب) او حيوانات او بشر او جن او ماء او تراب او هواء او نار او كلام او غيره.

فكل هذه ثؤتر فى الانسان بشكل او باخر ...سلبا او اجابا...
ولهذا حتى الله تعالى على الصبر لان مثل هذه العوامل مجتمعه لن تتوافق من طبيعة الانسان
ولااعني العوامل الاجتماعية المختلفة ولكن ماعنيته الاشياء الظاهرة مما يوجد فى الطبيعه والتي
تشكل منها مسمى السحر وقد استغله الشيطان كما استغل الشهوات لدي الانسان او استغل
عرائزه وكل هذا نحو هدف واحد اضلاله اخراجه عن القاعدة التي يجب ان يسير عليها والتي امره الله بها ولهذا لان نستغرب الاختلاف فى هذه المسالة الجزئية بان الجني لايحترق انما ثرتر فيه
الايات وتتسبب فى طرده بفضل الله ولكن قبل القراء على المريض توجد ظوابط وقواعد ومن اهمها
الالتزام المعالج بما شرع الله لان هذا الالتزام سوف يقوي روحه وتعجل له مقدرات معينه مثل ذالك النور او الشعاع الذي يخرج منه فيتسبب فى التاثير على الانسان او الجان على حدا سواء
ورغم قوة هذا النور الدي ينبعث من المعالج او من سار على النهج القويم يبقي ضعيفا فى الدنيا
ولن يكتمل الا فى الاخرة من العوامل فى تقوية هذا النور او الشعاع قرات القران او الصيام او الصلاة فهده تزيد من الاشعاع وقة الروح للشخص فيسهل عليه التعامل مع الحالة ولكن تبقى الخبرة والعلم الذين بين جوانبه اكثر الاسباب والعوامل للخروج بافضل النتائج المرضيه .....

ولهذا نلح على الله فى الدعاء بكثرة العلم والسلامة من الافاءت والامراض ماظهر منها وما بطل .

وسبب دخول الجني الى الجسد لكي يتحكم به فيسلوجيا واكثر واغلب الحالات وخاص فى هذا العصر هيا للتسبب فى التفريق بين المراة وزوجها وبين العائلة والاقارب والجيران وغيرها.

وقد يتداخل فى هذا الكلام طبيعة الانسان وغرائزه وحبه للمال حبا جما وهده من اكبر المشكلات .

ولكن تزداد هذه الطبيعة المكروها بفعل الزيين ...من يزين الشياطين (القرين)
واليشطان القرين ليس له سلطان الا على من ترك هده الطريق واتخذ لنفسه طريق اخر ....
وقد يسال البعض .لماذا المسلمين اكثر البشر تعرضا للسحر او تعرضا للجن وهذا كلام ليس بعيد عن الصواب لان بطبيعة العالم الشرقي بصفه عامه حب الغموض وفضوليين الى ابعد حد وربما شهوانيين ومحبي للملذات الظاهرة والباطنه ملذات وشهوات ظاهرة معروفة والباطنه هيا تتمثل
فى مايخفيه عقل كل انسان الباطن من طباع الملوك وخروج حكم عقله الى اللا معقول ولبس والتشبه بحياة يصنعها من وحي خياله وتبقي فى غياهب عقله ولاتظهر او لايسمح لها بالظهور حتى بينه وبين نفسه انما يعمل بكل كد وجهد على تحقيقها ..حب ظهور وتتمثل فى الانانية والتفرد
سوى كان فى الراي او فى التفكير وتقليب العقل فى قالب معين يتماشي مع ماتخفيه سريرته.
ولعل الارض الخصبه التي تتيح له ابراز ما يجول فى خواطره الكامنه المسالة الغيبية وتتمثل فى العالم الاخ ويكون وقودها الفضول الشديد دون تروي فحينا يقع بين يديه كتاب سحري يكون به اول الطريق لهذا العالم والمعضله فى هدا العالم الاخر انه كلما تقدم فى المعرفة تاخر عقله فى النضوج وازداد تنويمه لنفسه من غير شعور واراد المزيد من المعرفة والتعلم والفضول لايشبع بل يبقي مادامت الروح فى الجسد وحتى لو نظرنا من خارج اطار اننا عرب نجد بصفة مجمله ان كل ما اخرجته العقول او جله يتمتل فى الجانب الروحي اكثر منه فى الجانب المادي .
ولهذا نجد السبب وغيره نجد كثرت الاصابة ولعل هناك اسباب اخرى مثل عدم ادراك خطورة الامر كما يجب او قلة الارشاد والواعي وعدم الثريت والامبالاة المفرطة تسببت فى استدرجنا الى الخوض فى العالم الاخر وقلة الوعي وماتحمله الكلمة من معاني تكفي لا اسقاط اعظم الرجال
فى مستنقعات الفوضى والرجم بكل ماهو غيب والتسرع فى اصادر الاحكام بدافع من تلك الانانية
وعدم القدرة على السيطرة على النفس المتمردة والتي اصبحت تقودنا وتجبرنا ولانستطيع منعها
الا بمسكنات وبضع كلمات من استعاذة من الشيطان وغيره ولكنها ترد وبقوة مازلت المسيطرة
والا لما تخوض فى الغيب ولايستطيع احد الرد .عليها لانه كلام نفس للنفس والا لعاد الزمان الى الوراء وعادت الجن تخاف من الانس .وليس كما هو الحال الان .

اذا المسالة ليست احتراق جني ولا ثاتره المسالة الصدق مع الله فى السر والعلن .

ولو وصلنا على هذه المرحلة سوف تصبح الاحذية تخرج الجن ....كما كان يفعل الامام يرسل فردة حذائه فقط .وليس الفردتان ........فردة تكفي.
وبصدق الامر لايحتاج الى كل هذا الحزن .

واسال الله لنا ولكم السلامة والعافية

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب ( محبوب ) لي عدة تعقبات على ما أفدتم به نفع الله بكم ، خاصة أن بعضها مسألة عقدية ، لكن قبل ذلك لابد من مدخل وتوطئة للكلام ، فأقول :

1- الجن عالم غيبي ، ويتفرع على هذا عدة أمور منها ( تخص الرقية والرقاة)
- عدم معرفتنا بتلبسهم ودخولهم بدن الأنسان ، ولكن القرآن والسنة أثبت ذلك خلافا لمن نفاه ، المهم أن دخوله وكيفية مكوثه في الجسد لا نعلمه

- جماع الأنسي للجنية والجني للأنسية ، وقد أستدل بعض من أثبتها بالقرآن ، ومن نفاها بالقرآن ، والراجح في ذلك هو كلام شيخ الإسلام وجمهور الأمة أنه يقع بينهما إتصال جنسي ، والقرآن محتمل للإثبات والنفي في هذه القضية ، لكن تواتر عند المرضى وعند الرقاة وعند الناس حتى صار لا يدع مجالا للشك عند العامة فضلا عن الخاصة ، ولذلك أثبتنا هذه القضية ولذلك رتب بعض الفقهاء في كتبهم أحكاما فقيهة مثل هل يجب الإغتسال من جماع الجني للأنسية وكذا العكس ، وإن كان الراجح أنه لا إغتسال ما لم يرَ أحد من الأنس الماء

- حرق الجان بالقرآن ، وهذه مثلها مثل سابقتها ، ولكن ينبغي النظر في الأدلة التي أوردتها فمنها
قوله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) لكنك أخي الحبيب أهملت باقي الآية وهي قوله تعالى : (وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً ) فكما أن القرآن شفاء حسي ومعنوي للمؤمنين فهو كذلك خسار معنوي وحسي ، فمن خسارهم إحتراقهم عند سماعه !

- أما أن القرآن يقتل ويحرق فهذا الكلام قلت أنه لا ينبغي لأن القرآن صفة من صفات الله ، وأن هذا يكون في حق المخلوق!!! بل هذا غير صحيح بل الله سبحانه وتعالى يقتل ويحرق وجاء في الحديث ( قتلوه قتلهم الله) فهذا لا يختص بالمخلوق فقط! ، ولذلك القرآن سلاح المؤمن! فهل يعني هذا أنه مخلوق أبدا أخي الكريم ، بل هذا إخبار عن القرآن ، وهذا السلاح كما أنه يطرد الجني المعتدي ، ويوذيه أذى حسيا ، فلا مانع أن يصل هذا الأذى إلى حد القتل أو الحرق!!!

أما قصة الرجل الكافر الذي رقاه أبو سعيد الخدري ! فهذه لا يمكن الإستدلال بها ، لأن الكلام هنا في ( حرق الجن) والرجل الكافر ليس من الجن ، بل هو أنسي ، زد على ذلك أيضا أنه كان ملدوغا من عقرب يعني ليس به مس أو سحر

وأما أن ذلك شرك لأنه أعتقد أن القرآن أحرق بنفسه ، وهو مخالف لشروط الرقية بحيث لا يعتقد أنها مستقلة بالتأثير . أخي الحبيب والقرآن هنا سبب للحرق كما أن النار سبب للحرق ، وكما أن الدواء سبب للشفاء والمتصرف في ذلك هو الله وحده

فأمر أنتشر واشتهر بين الرقاة من قديم إلى العصر الحديث ، وفي كافة بقع العالم ، وهو إن القرآن قد يحرق الجني ، فمنكره غاية ما يقول هؤلاء الجن كذابين !!! ولا يصدق خبرهم ، أقول ممكن أن يٌقال هذا في ثلاثة منهم 10 أو حتى 100 لكن هذه العشرات الني تخبر بذلك! لا يمكن ، ثم أنهم ليس مصلحة في ذلك لأن الراقي سيزيد في القراءة وهم لا يريدون ذلك

يبقى السؤال لماذا هذا الجني يحترق وهذا لا يحترق فأقول : لأن هذا بقضائ الله وبأمر الله فقد تبذل السبب ولا يقع الأمر ، مثل أن تحرث الأرض وتضع البذر ولا يخرج الزرع!!! ، ومثل أيضا أثنان كلاهما قد يقع عليهما البيت ، فهذا يموت والآخر يعيش ، وعذرا على الإطالة ، والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي السلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب ( محبوب ) لي عدة تعقبات على ما أفدتم به نفع الله بكم ، خاصة أن بعضها مسألة عقدية ، لكن قبل ذلك لابد من مدخل وتوطئة للكلام ، فأقول :

1- الجن عالم غيبي ، ويتفرع على هذا عدة أمور منها ( تخص الرقية والرقاة)
- عدم معرفتنا بتلبسهم ودخولهم بدن الأنسان ، ولكن القرآن والسنة أثبت ذلك خلافا لمن نفاه ، المهم أن دخوله وكيفية مكوثه في الجسد لا نعلمه

- جماع الأنسي للجنية والجني للأنسية ، وقد أستدل بعض من أثبتها بالقرآن ، ومن نفاها بالقرآن ، والراجح في ذلك هو كلام شيخ الإسلام وجمهور الأمة أنه يقع بينهما إتصال جنسي ، والقرآن محتمل للإثبات والنفي في هذه القضية ، لكن تواتر عند المرضى وعند الرقاة وعند الناس حتى صار لا يدع مجالا للشك عند العامة فضلا عن الخاصة ، ولذلك أثبتنا هذه القضية ولذلك رتب بعض الفقهاء في كتبهم أحكاما فقيهة مثل هل يجب الإغتسال من جماع الجني للأنسية وكذا العكس ، وإن كان الراجح أنه لا إغتسال ما لم يرَ أحد من الأنس الماء

- حرق الجان بالقرآن ، وهذه مثلها مثل سابقتها ، ولكن ينبغي النظر في الأدلة التي أوردتها فمنها
قوله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) لكنك أخي الحبيب أهملت باقي الآية وهي قوله تعالى : (وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً ) فكما أن القرآن شفاء حسي ومعنوي للمؤمنين فهو كذلك خسار معنوي وحسي ، فمن خسارهم إحتراقهم عند سماعه !

- أما أن القرآن يقتل ويحرق فهذا الكلام قلت أنه لا ينبغي لأن القرآن صفة من صفات الله ، وأن هذا يكون في حق المخلوق!!! بل هذا غير صحيح بل الله سبحانه وتعالى يقتل ويحرق وجاء في الحديث ( قتلوه قتلهم الله) فهذا لا يختص بالمخلوق فقط! ، ولذلك القرآن سلاح المؤمن! فهل يعني هذا أنه مخلوق أبدا أخي الكريم ، بل هذا إخبار عن القرآن ، وهذا السلاح كما أنه يطرد الجني المعتدي ، ويوذيه أذى حسيا ، فلا مانع أن يصل هذا الأذى إلى حد القتل أو الحرق!!!

أما قصة الرجل الكافر الذي رقاه أبو سعيد الخدري ! فهذه لا يمكن الإستدلال بها ، لأن الكلام هنا في ( حرق الجن) والرجل الكافر ليس من الجن ، بل هو أنسي ، زد على ذلك أيضا أنه كان ملدوغا من عقرب يعني ليس به مس أو سحر

وأما أن ذلك شرك لأنه أعتقد أن القرآن أحرق بنفسه ، وهو مخالف لشروط الرقية بحيث لا يعتقد أنها مستقلة بالتأثير . أخي الحبيب والقرآن هنا سبب للحرق كما أن النار سبب للحرق ، وكما أن الدواء سبب للشفاء والمتصرف في ذلك هو الله وحده

فأمر أنتشر واشتهر بين الرقاة من قديم إلى العصر الحديث ، وفي كافة بقع العالم ، وهو إن القرآن قد يحرق الجني ، فمنكره غاية ما يقول هؤلاء الجن كذابين !!! ولا يصدق خبرهم ، أقول ممكن أن يٌقال هذا في ثلاثة منهم 10 أو حتى 100 لكن هذه العشرات الني تخبر بذلك! لا يمكن ، ثم أنهم ليس مصلحة في ذلك لأن الراقي سيزيد في القراءة وهم لا يريدون ذلك

يبقى السؤال لماذا هذا الجني يحترق وهذا لا يحترق فأقول : لأن هذا بقضائ الله وبأمر الله فقد تبذل السبب ولا يقع الأمر ، مثل أن تحرث الأرض وتضع البذر ولا يخرج الزرع!!! ، ومثل أيضا أثنان كلاهما قد يقع عليهما البيت ، فهذا يموت والآخر يعيش ، وعذرا على الإطالة ، والله أعلم

أحسنت أخي الراقى السلفي

السلام عليكم

والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين.

يا اخي راق من السلف

عدنا مرة اخرى الى المادية الجدلية وما قلته ليس سوى نظرية واحدة من بين العديد من النظريات

عندما تناقش ملحدا غربيا انت فى الغالب تتحدث مع عالم او باحث ليس مهتما بالتمسك بالالحاده

كتمسكه بالوصول الى الحقيقة .ويكاد الحال ذاته عندما تتحدث عن ان القران يحرق

كما اعتقد اننا لانرى مايدعونه التيار الكهربائي .ولكن نعرف الكهرباء من ماذا ..(من ثاتيرها).

ما رايك ان تقطع سلك كهربائي يمر به التيار عرضيا حاول ان تخبرنا هل يحرقك او يؤتر فيك .

حضرة الراق السلفي .

نحن حقا بحاجة فى دروس للرقية قبل ان ندعي الرقية

وحبك لكمة (غيب ) شديد وفاق حده ويجب عليك لتفكير قبل نطق

هذه كلمة وحبذاه ان تجعلها فى مقامها ومقالها

الخوف على الدين والتمسك به شي جيد وفضل يؤتيه الله لمن يشاء

ولكن اين انت مما حث عليه الدين ولااظنك نسيتان اول كلمة انزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام.

(اقرا)

وما انت بقاري بعد يا راق من السلف

ليس كلامي طعن فى كلماتك ولكن فى ابعاد تفكيرك وما تريدنا ان نتورط فيه

وكانك تقول لنا تعالو نكتشف الاسلام من جديد

وافقت على جماع الجني من الانسي

وهذا كما اخبرت انه اثبات من القران

وياريت تتحف الراي المقابل بدليل صريح يعلق من دون شعور فى شغاف القلوب .

بأن القران يحرق

يا مفسر ايات الرقية الشرعية

يا امير الرقاة السلف الصالح والاثر المنير

احمد الله انك لم تشنع علينا وتقول جني عاشق وتلطفت بالعبارة واوجزت فى الكلام واتقنت

توصيل المراد ولم تتعلثم ولم يجف حبرك وطاوعتك نفسك وهداك الله واختصرت وفضل من الله

طبعت وارسلت لنا بكل اخوية وتهذيب ورااعيت مشاعر كل قاري وتجنبت فى كلماتك شعور

اخوانك وقلت بعد ان استوعبت وفهمت وتتدارست ونقحت وراجعت (انه لايوجد جني عاشق)

وافحمت هنا عندما قلت وأوضحت انه يمكن بكل برودة اعصاب وراحة بال ان نقول

((((جماع الجني للانس)))))

فما كاني مني شخصيا الا التوقف والنظر و قد غلبتني الدهشة وصرعتني الحيرة

كيف انك نزلت الى مستوى الجاهل المجهول (مالك) ولم تثير حزنه وتزيد حيرته وتطبع وتخط

وتضغط وتصر على انه( جني عاشق)

فمبارك لنا ولكم هذا التواضع الذي انما يدل على عقول لينه تسمع وتعي وتعقل .

وفى انتظار دليل من النصوص تفيد وترغمنا على ان نتقبل بان القران يحرق

وبعد ذالك لن نقبل بكلمة غيرها

و رب العزة وصف الجبل بالخشوع والتصدع

أخي مالك - أخي الراقي السلفي

كلكم أخوان لي في الله

بالنسبة لهذا الموضوع طال النقاش فيه وتعبت الأنامل من الكتابة على النت فيه -- وأستغرق وقت طويل جداً من الذهن --- وأخذ وقت طويل جداً في الكتابة


ألا تروا أن هذا من الشيطان

ما ذنب المريض أن يقرأ مثل هذا ----


هذه اجتهادات من الرقاة --- وأنا كنت ممن أرى حرقهم ---


وهذا كله إجتهاد


فلماذا لا نضع أيدينا في يد بعضنا البعض --- ونأخذ بيد المريض إلى الدليل والطريق الصحيح ونخرجه من المأزق الذي وقع فيه


بعيداً عن الإجتهادات التي لاطائل من وراها


ووالله هذا كه من الشيطان عليه اللعنة من الله


أنحرق وإلا انفشخ ---- الله يفشخه نصفين


ما علينا سوى أن نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى ونوكل أمرنا لله في حرقه أو قتله أو إخراجه أو أو فهو الواحد الأحد المتصرف في الأمر


أحق شئ يقال نقرأ مستعينين بالله ولا ندري ماذا يحدث في الشيطان وليس مهماً ذلك عندنا بقدر علاج المريض بإذن الله


.... أبو شاهين