زواج المسيار .. حكمه .. وما له وما عليه ..!!

أمّا قلبي فيقول لقلبك


الله اكبر ,,, ,

استغفر ربك .. استغفره

البنات يرحبن اكثرهن لهذا النوع من الزواج بسبب غلا المهور وطلبات اولياء الامر
اريد ان اضع سؤال على البنات هل يرضين بنفوسهن بهذا النوع من الزواج وتعلم بان الرجل يتمتع وسوف يتركها اجلا ام عاجلا بعد ان يشبع رغبته ؟

الأخ أمجــــــــد


سأجيبك بكل صراحة


أهلي لن يوافقوا أبداً مهما كانت الأسباب حتى لا نكون ( علك في حلوق الناس )...!

ولكن أنا اذا وجدت شخص أفضل منه خلق ودين وبه مواصفات أفضل فلماذا أفضّل المسيار على الزواج المعتاد؟


علماً بأن الفتاة لاتخطب لزواج المسيار كما تخطب المطلقة والأرملة ( لأن الخاطب يدري أنه بينطرد )

لذلك أعتقد أن لا يتقدم لي أي شخص يريد زواج مسيار للحفاظ على كرامته.....


وان تقدم سنتوقف عند الأسباب التي دفعته لذلك وان كانت مقنعة جداً ولاريب فيها


سأوافق لأنه مكتوب أصلاً .. ( ومحد ماخذ غير نصيبه )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاوية القائمة

ولتسامحني أخواتي العضوات المتزوجات ، و زوجات الأعضاء اللاتي أعرفهن على هذه الصراحة .

ان كنت شاطره روحى معاها المركز الاسلامى المحاضره القادمه....مدرى اشوفها تجهز اشياء كانى شفت يد الهوند ....

على فكرة نسيت أن اشكر الأخت المتألقة الزاوية القائمة على ثنائها عليّ

فقد شجعتني كثيراً وأشكرها من كل قلبي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

زواج المسيار يشبه زواج المتعة ليس من ناحية الحكم الشرعي فزواج المسيار اباحوه العلماء لانهم يقولون انه مستوفي شروط الزواج الشرعي , ولكن لو لاحظنا ان زواج المسيار شبه غير معلن ومن شروط الزواج الاعلان والاشهار
وهو زواجا غير مثالي وغير جدي تلاعب فيه كثير من الرجال وسقطت فيه كثير من النساء
زواج المسيار مكسب للرجل للمتعة فقط وليس بقصد تاسيس حياة زوجية اسلامية
زواج المسيار في ظلم كبير للمراة واهانة لها والبعض يستغل حاجتها وضعفها استغلالا فظيعا ولا يرقب فيها خوفا من الله ولا انسانية
زواج المسيار فيه تحطيم كبير لنفسية وكرامة المراة واستبداد للرجل
الله كرم المراة كما كرم الرجل وهى لها حقوق زوجية مقننة من الشارع شرعها لحمايتها من الاستغلال مثل ما يحدث في ما يسمى زواج المسيار
زواج المسيار يتجلى فيه جبن وضعف الرجل وضعف قوامته
زواج المسيار يجعل من المراة التي قبلت ذلك في اهانة لا مثيل لها فالرجل يستعار ان ينشر زواجه منها وكانها عار عليه ومذلة وانها لا تشرفه بقوله هذه زوجتي وكان علاقته بها غير شرعية مثل ما يحدث في الكواليس واماكن الزنا اسال الله العفو والعافية
زواج يتجلى فيه مدى تمسك الرجل بزوجته الاولى و بيته وذلك خوفا من ان ينهدم كما يقول وذلك يدل على سيطرة زوجته الاولى وتمكنها منها وانحلال شخصيته وضعف عقله لانها حكم العاطفة والشهوة ضد ما يملي عليه عقله لانه لا يرضى ذلك لابنته ولا لاخته
زواج المسيار زواج مؤقت متى انتهت الحاجة انتهى كل شيء العواطف والامال والاكاذيب التي ينسجها الرجل للمراة الضعيفة العاطفة وكذلك العقل لانه المراة المعتزة بنفسها وانوثتها وكرامتها وتعزيز ربها لها بحفظ حقوقها وانها لا فرق بينها وبين الرجل الا بما حدده الله سبحانة من القوامة والتي للاسف ضاعت لدى كثير من الرجال

بعض شروط ضعاف النفوس من الرجال يشترط عدم الانجاب وهذا والله ظلم كبير لانسانيتها وعدم احترام انسانيتها
الم يسال هذا الرجل نفسه هل زوجته الاولى ادمية وهذه غير ادمية وهذه مرضيا عنها وهذه مغضوب عليها
اليست هذه انسانة وقبل كل شيء اليست محسوبة عند الله بانها عبدته وامته
بعض هؤلاء ليس لديه القدرة المالية ويشترط هو عليها النفقة والسكن والله والله والله انها تقلب مفاهيم على كيف شهواتهم ورغباتهم

وللاسف اكثر ما يتزوج بزواج الخدعة هم من لديهم خلفية كبير من العلم الشرعي
وكانهم ما صدقوا ان يفتح لهم باب للتلاعب بالنساء وبطريقة شرعية
وخدعة كبرى اقراها ان ذلك فيه عفاف للنساء الارامل والمطلقات اي عفاف وان سوف ترميها بعد ان تقضي حاجتك اتق الله ولا تخادع
لم اسمع ان ذلك حدث في زمن الصحابة (وكما قرات ان ابي بكر كان متزوجا من احدى النساء في مكان بعيد عن المدينة وكان يزورها من الفينة الى الفينة وذلك لتفقد حاجتها والله اعلم )

نعم يتزوجها ويعلن ويشهر حتى امام زوجته الاولى ويضع لها السكن ويصرف عليها ويتفقد حاجتها و يسير عليها كيفما شاء وخاصة من لديها اولاد هدا من راي

اتاثر عندما اسمع بضحايا كثير من النساء بزواج المسيار واتألم الماً شديدا عندما اسمع قصص كثيرة ترويها من خاضت التجربة ولكن اللوم الكبير على المراة لانها هى التي قبلت على ان تسقط هذه السقطة وبقية النساء اللاتي لا يختلفن عنها بشيء وقد تكون افضل منهن بنواحي كثيرة مصون كرامتها ومحميه وينفق عليها ولها السكن والملبس والخدم والحشم وهذه المسكينة ...........................



ولكن اقول يا ايه المسلم اتقي الله في ايماء الله واحسن لهن واذا كنت لا تستطيع ان تسن سنة التعدد التي شرعها الله ورسوله فلا تفعل واكتفى بما لديك واحمد ربك وانشغل في العبادة

جزاكي الله خيرا اختي الكريمة انا اضم صوتي الى صوتك
و معك حق هناك اخطاء بمتزوجي المسيار و ليس بشروط صحة الزواج

ودعوني أسوق مثالا بسيطا للأخت سلفية .......... مثلا لو أن هناك فتاة قاربت على العنوسه والسبب أن أمها مريضة بالبيت وليس هناك من يرعاها سواها .... اليس من الظلم أن نقول لهذه الفتاة .. لالا .. لا تقبلي بالمسيار ولا تعفي نفسك واحرمي نفسك من لذة الزواج واجلسي مع امك الى ما بعد يمكن 20 سنه تشفى أو يتوفاها الله ............!!
اخي الطائر الحر اني اتسال

لمادا هدا الاستغلال السيء من قبل الرجل (وخاصة المستقيم ) واني اسال لمادا لا يرحمها ويعفها ويواسيها ويتزوجها مثل ما قلت زواج ولكن زواج اسلامي زواج السنة (التعدد) لمادا لا يكلف نفسه باشهاره واعلانه وتفريح هده الفتاة المسكينة التي طالت بها السنون وهى تترقب فرحة الزواج لمادا لا يقولها بالفم المليان كما يقولون لزوجته الاولى ساتزوج ويحاول ان يكسب ودها ويتطلف بها ولا يخسرها والا فلا يكلف ولا يتعب نفسه يبقى عليها لانها اساسا مسيطرة عليه وادا كان مكتفي بها فلا يتعب نفسه ويؤدي بنات المسلمين
ويبقي هده الفتاة عند امها ترعاها ويسكنها وينفق عليها
ولكن يا اخي الدي يحدث ان الرجل يشرط عليها انه لا يضع لها لا سكن ولانفقة ولامبيت ولااعلان حتى عند اهله لا يريد ان يعرفون ولا اطفال ولا ولا مادا تبقى لحفظ كرامة هده المسكينة واي لدة هده التي تقول وفيها من المهانة ماالله بها عليم
اخي ما يحصل من مسميات جديدة ومستحدثة سببها الرئيسي جبن الرجل وضعف شخصيته وتحكيم عاطفته على عقله فلو كان رجل بكل ما تعني الكلمة لاعلن زواج وتوكل على الله واخلص النية لله سبحانه من عمل هدا (لان الزواج والله اعلم يعد عباده)
ولا تقولون التكاليف المادية ولا تقولون غلاء المهور ان السبب الرئيسي الخوار الدي في بعض الرجال ليس فيه من القوة ما تجعله يتحمل تبعيات زواجه من امراة ثانية

ما دخل المراة ان تكون حصانة للرجل لفترات ومن ثم يرميها ادا كان لا يستطيع فما دنب المراة هل هى مسؤولة عن عفافه (كل نفس بما كسبت رهينه) وقال سبحانه (ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا) والعبد الرجل والمراة يعني عباد له سبحانه وكل مسؤول عن نفسه
المراة لم تخلق من اجل الرجل ولكن مثلها مثل الرجل خلقت لعبادة رب الكون وليست مسؤولة لتكون متعة له المراة ليس العوبة بل كيان انساني له رغباته وحاجاته وكرامته
واني اتسال لمادا الله سبحانه وتعالى شرع التعدد اليس هو يحل المعضلات التي تحل الكثير من الظواهر الاجتماعية التي يسردها ويتحججبها الداعين الى زواج الخدعة والكدبة (المسيار) شرعنا واضح وليس فيه تلاعب و لم يامر بما يسمى مسيار وكان الشارع سبحانه واضح في امره وكما فعله قدوتنا محمد عليه الصلاة والسلام فيا من تنادون بدلك لمادا لا تنادون بالتعدد (مع ان فيه تلاعب كبير من قبل المعددين)

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انهو زواج باطل شرعيا فباى حق وباى سنة ان يكون شرعيا فلم ياتى فى القران ولا فى السنة النبوية الشريفة

الان هو لايريد أن يعلنه ؟؟؟؟

نقول المسيار مع الاعلان زواج مكتمل ولكن يشترط عدم الاعلان هنا تكمن المشكله فلنقل انها مسكينه ولن تترك امها . فما علاقة امها بالاعلان ... اللةسبحانه حكيم ولقد وضع الزواج لحكمه او حكم منها السكن بينهما

فهل في المسيار سكن ؟

ومن الحكم النسل


الذرية : فأن كان لايمانع من الاطفال فهذا الزواج مصيره الى الاشهار ولااظن ان هذا فيه شيء .

فاذا تخلفت هذه الحكم فلماذ الزواج ؟؟؟

لو قال قائل الشهوة نقول الحمد لله ماعلاقة الشهوة بعدم الاعلان

اما أن يريد الشهوة له هو وهي لاتاخذ حقها من الشهوة الزوجيه فليست الشهوة الزوجيه على الفراش بل سوف تكره المراءة هذه الشهو من اول اسبوع .!!!

ولكن الاثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

وهل ترضي لبنتك مثل هذا

زواج المسيار وزواج المتعة

أولاً: تعريف نكاح المتعة لغة :


المتعة من مادة "مَتعَ "، ومتعَ به أي انتفع، و"المتاع" السلعة. وهو أيضاً المنفعة وما تمتعت به، والاسم المتعة، و"المتعة" بضم الميم، وحكي كسرها: اسم للمتمتع به كالمتاع، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أياماً، ثم تخلي سبيلها.

وعلى هذا فمادة "مَتعَ " تدور على معنى التلذذ والانتفاع. ولما كان نكاح المتعة مؤقت ولا يقصد به ديمومة النكاح واستمراره، بل مجرد التلذذ والانتفاع وإرواء الغريزة الجنسية، سمي هذا النوع من النكاح بنكاح متعة.

ثانياً: تعريف نكاح المتعة اصطلاحاً:

عرفه الشيخ محمد الحامد بقوله: "نكاح المتعة هو أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى، وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء النكاح".

وأورد القرطبي تعريفاً قريبا من ذلك. فقال:"لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق".

وأركان هذا النكاح عند الشيعة الإمامية هي: الصيغة والزوجة والمهر والأجل.

ولا يشترطون الولي ولا الشهود.

حكم نكاح المتعة:

أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض.

وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول.

أولا: دليل التحريم من الكتاب:

قال تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).

وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا.

والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء.

فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.

ثانياً: دليل التحريم من السنة:

نكاح المتعة هذا من غريب الشريعة الإسلامية كما يقول ابن العربي فإنه أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة. ولذلك يقول الشافعي: "ليس شيء في الإسلام أُحل ثم حرم ثم أُحل ثم حرم إلا المتعة".

فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر.

والدليل على إباحتها مرة ثانية عام الفتح ثم تحريمها على وجه التأبيد: حديث الربيع بن سبره الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة فقال: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء، وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" (رواه مسلم).

ونلاحظ في قوله صلى الله عليه وسلم: "إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء" أن هذا الإذن سبقه تحريم، أي أنها تكرر نسخها، حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح ثم حرمت، ولذلك يقول ابن العربي: "أما هذا الباب- يعني باب نكاح المتعة- فقد ثبت على غاية البيان ونهاية الإتقان في الناسخ والمنسوخ والأحكام، وهو من غريب الشريعة، فإنه تداوله النسخ مرتين ثم حرم". وقال ابن برهان الدين: "والحاصل أن نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر، ثم أبيح يوم الفتح، ثم نسخ أيام الفتح، واستمر تحريمه إلى يوم القيامة".

والأحاديث في تحريم النكاح متعددة ومشهورة، حتى قال ابن رشد: "وأما نكاح المتعة فقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه".

ثالثا: آراء الفقهاء في تحريم نكاح المتعة:

مذهب الحنفية:

يصرح الحنفية بأن نكاح المتعة باطل، وهو أن يقول الرجل لامرأة: أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال. وقالوا: إنه ثبت النسخ بإجماع الصحابة رضي الله عنهم. وأما ابن عباس رضي الله عنهما، فقد صح رجوعه إلى قولهم، فتقرر الإجماع.

مذهب المالكية:

قال الدسوقي في حاشيته: "قال المازري: قد تقرر الإجماع على منعه- أي نكاح المتعة- ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة، وما حكي عن ابن عباس من أنه كان يقول بجوازه فقد رجع عنه".

مذهب الشافعية:

يعتبره الشافعية من أنواع الأنكحة المحرمة، وعرفوه بقولهم: نكاح المتعة هو أن يقول: زوجتك ابنتي يوماً أو شهراً.

وقالوا: إنه لا يجوز هذا النكاح، واستدلوا على ذلل بحديث علي رضي الله عنه السابق -وهو تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم للمتعة زمن خيبر وقالوا إنه عقد يجوز مطلقاً فلم يصح مؤقتة كالبيع، وإنه نكاح لا يتعلق به الطلاق والظهار والإرث وعدة الوفاة، فكان باطلا كسائر الأنكحة الباطلة.

مذهب الحنابلة:

يعتبر الحنابلة نكاح المتعة مرتبط بشرط فاسد، يفسد النكاح من أصله وهو شرط التأقيت، وقالوا إن النكاح بهذا التأقيت باطل، ولأنه لم يتعلق به أحكام من الطلاق وغيره، فكان باطلاً كسائر الأنكحة الباطلة.

مذهب الظاهرية:

قال ابن حزم: "لا يجوز نكاح المتعة، وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نسخاً باتاً إلى يوم القيامة".


أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :

من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:


1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور.

5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار




المسيار ..............فرضته المرأه او الفتاه على الساحه ....وليس الرجل .......


المسيار ..............وجد لظروف المرأه او الفتاه بكل انواع واشكال الظروف الصحيحه والمعنويه وغيرها .......


المسيار ............. اختارته المرأه بنفسها ووقعت على العقد بنفسها بدون اكراه وبدون اجبار .......


المسيار...............لم يكن يوما من فعل لرجل .......


المسيار مثل التخفيضات الموجوده فى الاسواق وكل تخفيض ... بظروفه التى خفض من اجلها ....فمن الذى خفض هل البائع ام المشترى ....ثم نقول ان المشترى مفترى فقد استغل ظروف البائع ....ياااااااااسلام ماشاء الله


الزوج هو المتزوج وهو اخذ من حر ماله وباتفاق من الطرفين ...وهو الذى سوف يلبس تلك الملابس وهى التى سوف تكون ستر وغطاء عليه بعضنا يشترى ملابس حتى لو اشتراها من افخم دور الازياء وغاليه حتى لو اعلن عنها ربما يتركها فى اليوم الثانى ويكره ان يلبسها مره اخرى


وايضا ربما اشتراى ملابس من المخفضه ويحبها ولايفضل الا هى .....وهنا ياتى دور تلك الزوجه والتوفيق الذى ذكره الله فى كتابه الكريم ((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)) هناك حالات نجحت وحالات لم تنجح كما يحصل فى الزواج العادى ..مع ان نسبه زواج المسيار هى نسبه ضعيفه جدا


واذا اردتم التكلم بعلم ودراسه فسمعوا :

أكدت إحصائية صادرة عن محكمة الضمان والأنكحة في جدة ان عدد حالات الطلاق التي سجلت في مدينة جدة بلغت 2285 عام 1423هـ زادت الى 2388 حالة طلاق عام 1424هـ. ولم تمنع العبارات التحذيرية من الطلاق التي وزعت في مداخل وممرات وصالات الانتظار في المحكمة مثل (تمهل قبل الطلاق) و(الطلاق ابغض الحلال عند الله) و(الطلاق شتات للأبناء والأسر) و(الطلاق حسرات وندامات).. لم تمنع المطلقين وطالبات الخلع من إنهاء المهمة التي حضروا من أجلها .واعترف أحد القضاة بان المحكمة لم تستطع منع او التقليل من حالات الطلاق لان من يصل الى المحكمة يكون عاقد العزم وقد استنفدت كل السبل المؤدية الى لم الشمل وعدم الفراق .


نسبه الطلاق فى الرياض 12 الف حاله سنويا ..

__________ اسمع الى هذا التقرير المخيف

1... يبغ عدد الطلاق فى السعوديه بواقع ((( حالة طلاق واحده كل 20 دقيقه)) ) وفى تقارير اخرى توكد ان يصل الى حاله طلاق كل ( دقيقه ) .
2.. نسبه الطلاق فى السعوديه ارتفعت الى 0.8 % فى السعوديه سنويا ..


قد يقول قائل وماعلاقه الطلاق بزواج المسيار .... اقول البيب بالاشاره يفهم ...


من يحرم حلال ويحلل حراما فقد اذنب اذنب اذنب ......وهذى نصيحه اكررها

[align=center]صدق الله العظيم حينما يقول

( نساؤكم حرث لكم فأتو حرثكم انى شئتم )

فأي شرط يحرم حلالا او يحل حراما فهو باطل وبالتالي يبطل العقد الاساسي

هذا والله اعلم[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول للفائدة من أحد المنتديات
فتوى بجواز زواج المسيار

السؤال :
ما حكم الشرع في زواج المسيار ؟ وما هي شروطه ؟ وهل يصلح لفتاة لم يسبق لها الزواج وتكون صغيرة في السن ؟


الإجابة:

زواج السيار لا يختلف عن غيره من حيث الأركان فيلزم له إيجاب وقبول وولي راشد وزوج وإنما سمي بهذا الاسم من أجل أن بعض النساء تكون في بلد معين لا تستطيع تركه والذهاب مع زوجها إلى بلده ، فمن أجل ذلك تتنازل عن تسويتها بضرتها في المبيت وتكتفي بأن يأتيها بعض الأيام إذا سمحت له ظروفه ، فسمي بالمسيار وإذا كان كذلك فيصبح للكبيرة والصغيرة .
والحذر من نكاح المتعة لأني أخشى أن يفسر بعض الناس ما يسمى بنكاح المسيار بنكاح المتعة وهو باطل قطعاً .

المفتي: أحمد عبد الله العمري

والله المستعان سوف اجمع لكم ما استطيع عليه من الفتوى
فتوى اخرى للشيخ عبدالعزيزال الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية

سؤال:

.. يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل..؟

جواب:

.... شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح، سمه بعد ذلك ما شئت. وهذا والله أعلم


والله المستعان لتوضيح الامر

هل لدينا جمعيات نسائية واعية؟

زواج مسيار.. أي امتهان للمرأة




سمعت الكثير عن معنى "زواج المسيار" من أناس عاديين عرّفه كلٌ بطريقته وبحسب ما نقل إليهم، وقلت - بحسب ما نقل - إنه امتهان للمرأة واستغلال لضعفها، وقيل لكنه شرعي وتتوافر فيه شروط العقد الصحيح، فقلت كيف يبني الشرع شيئا فيه تعاسة للآخرين؟!

ولأن من يدعي اتباع الشرع والدين في تسويق مسائل تفوح منها رائحة الاستغلال يتطلب الوقوف أمامه بالدليل والاستئناس بأصحاب الرأي والعلم فقد اطلعت على بحث رصين للأستاذ أسامة عمر سليمان الأشقر بعنوان "مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاقَ" عرج فيه بتفصيل مفيد حول هذه القضية ونشر في ملاحقه آراء علماء الشريعة أمثال د· إبراهيم الدبو، د· جبر الفضيلات، د· عبدالله الجبوري د· عمر سليمان الأشقر، محمد الزحيلي، د· محمد عبدالغفار الشريف، د· محمود السرطاوي، ومحمود خليل أبو الليل، د· نعمان السامرائي، د· وهبة الزحيلي·

وبداية يمكن تعريف ما يسمى بزواج المسيار بأنه عقد شرعي بين رجل وامرأة مستوفي الأركان لكن تقوم المرأة بالتنازل عن حقي السكن والنفقة!!

الأستاذ أسامة الأشقر ومن باب الأمانة العلمية عرض لـ 3 آراء حول هذا النمط المستحدث: الأول: القائل بالإباحة مع الكراهة ويمثلهم كل من العلماء (إمام المسجد الحرام سعود الشريم، وعضو هىئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية والقاضي بمحكمة التمييز عبدالله بن منيع)·

الثاني: القائل بالحرمة: وهم من العلماء الذين ذكرناهم بداية، ويعتقدون أنه زواج استغلال·

الثالث: المتوقفون في المسألة لحاجتهم لمزيد من النظر ومن أمثالهم "بن عثيمين، د· عمر العيد الأستاذ بكلية أصول الدين في جامع الإمام محمد بن سعود" ولكنهم يعتقدون أنه - أي المسيار - صيغة استغلت من قبل ضعاف النفوس وأصبحت هناك مكاتب تتقاضى عمولة على عقد الزواج·

ولعل مريدي ومروجي هذا النوع من الزواج يعتمدون على الجانب الشكلي المتعلق بشروط العقد وتمامه، دون النظر إلى ما ينتج عن توثيقه وإتمامه·

فأول وأهم ما ينتج عن إتمام عقد ما يسمى زواج المسيار هو هدم مفهوم القوامة التي جاء بها القرآن الكريم "النساء 34" وهذا الزواج يقوم بالأساس على التنازل من قبل المرأة عن حقي الإنفاق والمبيت·· فكيف بالله عليكم يقضي شرع بذلك؟

يقول الأشقر في بحثه أن القوامة في زواج المسيار مختفية على ذلك، وإذا اختفت القوامة ضاعت مفاهيم أخرى من طاعة وتوجيه وإرشاد وقيادة ومسؤولية ويصبح دور الرجل هامشيا·

ويؤدي هذا النوع من الزواج كما يقول أيضا إلى "ضياع معاني الرجولة في مثل هؤلاء الناس، ومن ثم يقل تحفظهم وغيرتهم على نسائهم اللاتي لا يدرون عنهن إلا القليل من أخبارهن من خلال زياراتهم··"·

ويضيف أنه عندما تسقط النفقة عن الزوج فإن ذلك يخلق وضعا تصبح فيه المرأة مستعدة لمساعدة الآخرين، وربما أوصلها ذلك الحال - كما يرى الباحث - إلى مستنقعات الرذيلة·

ونتيجة أخرى يضيفها الأشقر وهي ضياع ثمرة الحياة الزوجية وهي بقاء النوع الإنساني وتكاثره لعمارة الأرض·

ويخلص في نهاء البحث إلى أنه "يجب منع هذا الزواج لما يترتب عليه من المفاسد وهذا الذي يسميه أهل العلم بسد الذرائع"·

وهنا يجدر بمؤسسات المجتمع المدني - وخاصة في دول الخليج - أن تحارب مثل هذه "الحيل" على ما هو مشروع ومحلل دينيا، إذ إن الزواج هو الزواج كما يعرفه الجميع، لا إضافة إليه ولا تشويه له، والجمعيات النسوية تحديدا معنية بشكل مباشر بهذا الموضوع، ومما يؤسف له هنا - ولدينا مثل في الكويت - يجري الترويج بشكل مكثف لمسألة "الحق السياسي" الذي لا جدال فيه، لكن قضايا تمتهن فيها المرأة يوميا لا تجد من يبحثها ويدافع عنها، الحق السياسي معركة تتصارع فيها أقطاب اجتماعية وسياسية داخل المجتمع، ويجب ألا تنغمس الحركة النسوية بتفاصيل هذا الصراع وتترك مواضيع لا تقل أهمية· وموضوع زواج المسيار أحد أهم هذه الموضوعات بما يمثله من تلاعب على الشرع وانتقاص لحقوق المرأة في حقي النفقة والمبيت بحجة أنها رضيت به وقت توقيع العقد·

لدينا مشكلة كبيرة في الكويت وسائر دول الخليج تتلخص في أن مشاكل اجتماعية خطيرة تنخر بالمرأة والطفل لكن طرقها لا يتعدى خطوط الهمس وحديث الصالونات، إن من أخطر الأمور تغليف الممارسات الإنسانية وتسويقها بأغطية دينية، ونموذج زواج المسيار هذا أحد أخطر الأمثلة التي على الرجل والمرأة تبنيها·· هو انتهاك لحقوق المرأة واستغلال لظروفها، فغالب من يتزوجن بهذه الطريقة من غير المقتدرات ماديا فيقبلن بـ "ظل رجل" ولكون هذا الزواج يشترط إسقاط النفقة فإن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو: ما الخدمة التي قدمها الرجل الذي تزوج بالمسيار إذن؟!

أريد أخيرا أن أتناول بتلخيص شديد رأي العلماء الذين أجابوا الباحث أسامة الأشقر عن أسئلته حول هذا الزواج، والذين ذكرنا أسماءهم في بداية المقال:

- أ·د إبراهيم فاضل الدبو: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار، لأنه لايحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريعه الزواج، كما أنه ينطوي على كثير من المحاذير، إذ قد يتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة والعياذ بالله بدعوى أنهن متزوجات"·

- د· جبر محمود الفضيلات: "هذا الزواج يؤدي إلى انتشار الرذيلة المستترة·· ولأنه يتعارض مع مقاصد الزواج"·· وفي موضع ثاني يقول "النفقة واجبة على الزوج، وتتنازل الزوجة عن النفقة لأنها غنية فكيف بالفقيرة"· وثالثا "إن إجازة هذا الزواج من أجل القضاء على العنوسة، وفي الحقيقة هو ترسيخ لمفهوم العنوسة الحقيقية"·

- أ·د عبدالله الجبوري: "مخالف مقتضى العقد من التنازل عن النفقة والمبيت والسكن، وإذا كان هذا التنازل قد جرى من المرأة قبل العقد فهو باطل، لأن هذه الحقوق لم تثبت لها بعد، فلا يصح تنازلها عنها"· ويضيف "ليس المقصود من الزواج في الإسلام قضاء الوطر الجنسي"·

- أ·د· سليمان عمر الأشقر: "لا نجده موافقا للنظام الشرعي في الزواج ولم يكن المسلمون يعرفون مثل هذا النوع في زواجهم"·

ويضيف "المتعاملون بزواج المسيار يخفون زواجهم،و ويتوارون خجلا حتى لا يعرفون"·

- د· محمد الزحيلي: "خالف مقتضى العقد ومقاصده الشرعية في الزواج من السكن والمودة" ويضيف "هو استغلال لظرف المرأة، فلو تحقق لها بزواج عادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة"·

- د· محمد عبدالغفار الشريف: "بدعة ابتدعها بعض ضعاف النفوس الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسؤليات الأسرة·· وقد تراجع عن إباحته فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين بعد أن كان يقول بإباحته"· ويضيف "العقود بمقاصدها لا بصورها"·

- أ· د· محمود السرطاوي: "من يشجعون زواج المسيار في بلاد الإسلام ومثله الزواج العرفي يقصدون هدم الأسرة وهدم المجتمع المسلم وإشاعة الجنس والفجور"·

خلاصة القول إن هذا النوع من الزواج وغيره من أنواع الزيجات كالزواج بنية الطلاق، والزواج العرفي، وزواج الـ (friend)، وزواج المتعة·· وكل نوع فيه أخذ ورد·· يجب أن يخضع لنقاش علني شفاف يبين من خلاله أخطاره وسلبياته بدلا من ممارسته في السر·

مظفر عبدالله

جزاكم الله الف خير

اخواني واخواتي احب ان اشارككم في هذا الموضوع واقول لكم انني سالت احد المشايخ عن زواج المسيار وقال لي اذا كنت تريد الزواج وليس لديك نيه الطلاق فلاباس ولكن اذا كان العكس فلايجوز لان في ذلك تشبيه بزواج المتعه 00 وشكرااااااااا
اخوكم بدر الرياض