رد الشيخ اللحيدان على العبيكان في فتواة عن السحر

رد الشيخ اللحيدان على العبيكان في فتواة عن السحر

--------------------------------------------------------------------------------

رد الشيخ اللحيدان على العبيكان في فتواة عن السحر
الاستعانة بالمشعوذين محرَّم.. ولا تُقوّل فقهاء الحنابلة مالم يقولوا!
أكد فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد اللحيدان المستشار القضائي الخاص والأمين العام للجمعية العالمية للصحة النفسية في المملكة والخليج حرمة الذهاب للسحرة والمشعوذين وأن من يقل بجواز الذهاب إليهم يرد الكلام على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،، وقد أخطأ الشيخ العبيكان عندما أعلن ذلك دون أن يستشير العلماء حفاظ الحديث ويجمع عقله لعقولهم .وبيّن اللحيدان أن العبيكان طالب علم وينبغى أن لا يخوض فى مثل هذه المسائل دون الرجوع للعلماء وسؤالهم ويستشهد بأقوال ويعممها على فقهاء الحنابلة ويُقَوِلُهُم ما لم يقولواوقال اللحيدان(للمدينة) رداً على تصريحات العبيكان حول جواز الذهاب للسحرة والمشعوذين وحل السحر بالسحر تأصيل المسائل العلمية دون معرفة مايَرِد عليها وما يورد إليها من أدلة ومن عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ لابد من إدراكه ووعيه لأن الحكم على الشيء لابد أن يتفرع عن تصوره لكن التصور المطلق الكامل السالم من المُعارض هذا الأمر الأول ..الأمر الثانى لابد من معرفة صحة الأقوال المنسوبة الى أهلها..الأمر الثالث خطورة التأويل وتحميل أهل العلم السابقين مالم يحتملوا لأن التأويل يحتاج الى عقلية كبيرة تساوى عقلية ذلك الذي تكلم فى مثل هذه المسائل الدقيقة والأمر الرابع أيضاً مهم هو معرفة قواعد النظر العقلى الذى الذي يتساوى مع النص الشرعى الصحيح لأن مُنَزِلَ الوحى هو الله جل وعلا وخالق العقل هو الله جل وعلا ولا يتعارض النص الصحيح مع العقل فإن تَعَاَرَض العقل مع النص الصحيح فإن العقل يكون مشبوهاً يعنى فيه نظر من حيث استيعابه ومن حيث حسن التصور والتصرف والأمر الخامس أن فقه النص لا يتعدى المراد فيما يتعلق بالعبادات لأن الأصل فى العبادات القطع والمنع إلا ماشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والأمرالسادس لابد من إستشارة أهل العلم الحفظة الذين أحاطوا علماً بفقه النصوص والنوازل والمستجدات وغالب هؤلاء اليوم لا يكتبون ولا يلقون الدروس وأمثال هؤلاء دخولهم فى مثل هذه المسائل يثري القضية إثراءً عظيماً وكذلك أدعوكافة العلماء الرسميين والمستقلين أن يتقوا الله جل وعلا جميعاً وأن يدخلوا فى الميدان لكن بعقل وحكمة وروِية واختصار دون الذهاب الى مجرد الإنشاء أو الخطاب المباشر أو الميل الى مجرد الوعظ والإرشاد هذه مقدمة تأصيلية لابد منها،،
وأضاف اللحيدان أما فيما يتعلق بالذهاب الى السحرة والكهان فإنه لا يجوز وهذا مجمع عليه علمياً وهومما عُلم من الدين بالضرورة لأن الذهاب الى السحرة محرم, والحديث الصحيح فى هذا معروف (من ذهب الى ساحر فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد) وأيضاً الذهاب الى الكهان مثل هؤلاء..وأمر الذهاب الى الساحر والكهان يعطى قطعاً للأدلة يعنى الذي يذهب الى الساحر أو الكاهن يعنى أنه يلغى النصوص التى تزيل السحر ويلغى النصوص التى تزيل مرض الكهانة ومرض العين ومرض المس ..
وقال الدكتور اللحيدان ليس هناك ضرورة مقتضية أن يذهب المسحور للساحر وليس هناك ضرورة مقتضية أن يذهب الممسوس الى من يخرج الجن عن طريق الجن لأن النبى صلى الله عليه وسلم وضع حداً لهذا كما فى الترمذى والبخارى وكما فى سورة البقرة فيما قوله تعالى(كالذي يتخبطه الشيطان من المس) فحينما يذهب الممسوس أوالمسحور الى راقٍ من التقاة البررة العارفين المدركين البعيدين عن الظلم وعن الغلو والبعيدين عن الإشراك وعن الحرام لاشك أن القرآن يؤثر تأثيراً عظيما ًفى المسحور وأيضاً يؤثر تأثيراً عظيما ًفى نفسية الذى مسته الكهانة أو أصيب بالعين أو أصيب بالمس ولذلك قال الله تعالى (مافَرَطنَا فى الكتاب من شيء) وأضاف فضيلته لكن المسألة تحتاج الى أن العالم يرتفع قليلاً قليلاً الى فهم مراد النص لأن القرآن نزل بلغة عربية وأدلة الأدعية وأدلة الأذكار وأدلة الموجبات كلها واضحة كذلك أحاديث البخارى ومسلم والأربعة وابن أبى شيبة وأحمد والمنصف لعبد الرزاق النصوص موجودة متواترة لإزالة السحر بالرقية وإزالة المس بالرقية وإزالة الكهانة والعين بالرقية كلها موجودة فكيف يمكن لمسلم عاقل مميز أن يذهب الى ساحر.. نعم إبن تيمية تكلم عن هذا لكن التكلم عندالإمام ابن تيمية غير واضح100% ولذلك لا يُحَمَل إبن تيمية محمل حسب ما يراه أحد (ما) ولا يمكن أن يحمل الإمام البخارى فى تبويبه لبعض الأبواب غير ما تحمله..
والشيخ عبدالمحسن العبيكان أعرفه معرفة جيدة أعرفه طالب علم متمكنا وجيدا لكن الثقة قد يجوز عليه الخطأ وهذا مذهب أهل الجرح والتعديل من علماء الحديث الطبقة الثانية والثالثة والرابعة إلى طبقة البخاري الحادية عشرة ولذلك أنصح كافة العلماء بالتريث وعدم التعجل فحينما يسأل عالم عن مسألة مثل هذه المسائل يجب أن يراجعها ويتصل بالحفظة من أهل الحديث الذين يعرفون النواسخ والمنطلقات والعمومات وأدلة الاختلاف والاستنتاجات العقلية والنظرية وأسأل الله للشيخ عبدالمحسن التوفيق والهداية وأدعوه الى التريث قليلاً.
وأضاف اللحيدان لا أظن أن عبدالمحسن العبيكان يقصد أن يحث الناس على الذهاب للسحرة بكلامه المنشورفى (المدينة) أمس لانه رجل طالب علم ورجل مأمون وأثق به شخصيا ثقة كبيرة فيما أعلم عنه والنوايا لا أعلمها أحسبه كذلك وحسبه الله .. لكن كان الأولى أن لا يفعل هذا الشيء أنا من رأيي حسب علمى وحسب حفظى للآثار والقرآن ولله الحمد ..أرى أنه لا يصلح أن يذيع هذا إلا أن يجعل هناك شرطا وضوابط قوية جيدة فهو يختم هذا بعدم جوازالذهاب الى السحرة خاصة فى هذه الفترة التى كثرت فيها البدع وكثر فيها المتطرفون والمتعالمون ولو تتبعت مايجرى فى العالم عبر الأنترنت لوجدت أن المفتين أكثر من الذي يحفظ كل من بدأ يقرأ يفتى كل من بدأ يلقى محاضرة يفتى كل من بدأ يؤلف يفتى والأولى والأرفق بالشيخ عبدالمحسن العبيكان أنه لا يظهر هذه الأمور يجعلها بينه وبين نفسه ثم يستشير ويستشير ويجمع عقله الى عقول الآخرين.
واختتم اللحيدان قائلاً أما ما يتعلق فى فقه الحنابلة فالشيخ عبدالمحسن عمم هنا والصحيح أنهم جزء قليل وهم ليسوا من أهل الحديث إنما فقهاء وهذه اجتهادات شخصية من هؤلاء الفقهاء لا يحسن تعميمها على عامة الفقهاء.

جريدة المدينة

بالنسبة لي
لا اخذ بفتاوى العبيكان
ففتاواه المخذله عن المجاهدين واخواننا في العراق معروفه

اما بالنسبة لمسألة حل السحر بالسحر

فمعروف ان الحكم يدور مع علته
وهناك قواعد فقهيه معروفه

مثل قاعدة ( اخف الضررين)
وقاعدة ( الضرورات تبيح المحظورات)
وايضا ( فقه الواقع)

بالتالي
لا نستطيع ان نحكم على ان الذهاب الى السحره محرم في كل الاحوال
خصوصا اذا طبقنا هذه القواعد
فسوف يتضح لنا جواز الذهاب للسحره للضروره
وذلك بعد ان يجرب المريض العلاق بالرقيه والادويه الحسيه

ساضرب مثالا

شخص مسحور بسحر الجنون
بالتالي اصبح لا يستطيع ان يسيطر على عقله
واذا تركناه دون علاج فربما قد يتسبب بقتل اشخاص ويرتكب
جرائم
كما قرأنا وسمعنا الكثير من القصص
مثل شخص في الكويت عاد من الحج ثم قام بنحر ابنته
واخر قبل سنوات في مدينة جده
قام بقتل اسرته كلها ثم انتحر

000
فلا استبعد ان يكون هذا مسحورا
والا فحتى الكافر لا يفعل مافعل هذا الانسان


لكن السؤال الذي يفرض نفسه
هل فعلا الساحر يستطيع ان يفك السحر عن المسحور؟

هذا السؤال اتركه لاصحاب الخبرات كي يجيبوا عنه

والله اعلم

لكن اذا كنت لاأعلم انه ساحر و قد نصحني الناس به و لكن أعرف أنه ربما يتعامل مع الجن اذ أنه يعرف اسمي و مشكلتي دون أن أعلمه بذلك ويداوي بالقرءان فهل يجوز لي زيارته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين

لكن اذا كنت لاأعلم انه ساحر و قد نصحني الناس به و لكن أعرف أنه ربما يتعامل مع الجن اذ أنه يعرف اسمي و مشكلتي دون أن أعلمه بذلك ويداوي بالقرءان فهل يجوز لي زيارته

لايجوز الذهاب الى امثال اولئك لامكان كونهم سحرة
قال تعالى ولايفلح الساحر حيث اتى

السلام عليكم والله دوختون فى دينان والله والله يشهد انى سمعت من موفتي من السعودية من ***** مجلس الشورة وتقريبن اسمهو عبدالحسين لاذكار بصبط ان قد حلال لاستعانة بسحر ولكن بشروط ان يجرب الرقية الشرعيه قل لايجوز ان يقوال لك السحر ان تذبح هذا لايجوز وقل احديث موقنعه للضرورة تبح المحضورة ليس لهذة الكمة معنه وقل الرسوال صلى الله عليه وسلم بعد ماسحر وانزال علية جبريل عليه السلام لم يكتفى برقيه الشرعية حتى اوحى له جبريل وقل للرسول انه فى باير وذهب الرسوال عليه السلام وفك العقد وتم شفاء ابل الانسان العدى كيف يوريد ان يوحه ياخى الفضل بسحر مدفون مثل واجاب للضرورة تبح المحضورة وفسرة مشى جية من فرغ له معنى كثيرة مثل كيف الدكتور المسلم ان يكشف العورة على النساء او الرجال و هىمحرمة وقل ايضان ان ليس كل سحر كفر ماش كلهم وللسف يشيخ الان الناس تضرات من الاسحر وتفانت فية وكثرات والله واذا ذهبت الى شيخ يقوال لك اصبر وهو لايشعر بى الم المريض عفا ياشيخ والله لو انت وجعك راسك لذهبت الى طبيب لاخذ اى عقر طبى ليسكان الوجع وسلام عليكم

بارك الله فيك على النقل

أعوذ بالله من السحر والسحره

نعوذ بالله من الخذلان - كثير من الناس اخذ بقول العبيكان بجواز حل السحر بالسحر-- واستقبل قوله برحابة صدر السحره والمشعوذين - وقالوا يجوز حسب ما افتي به عالم من السعودية -- وهذا والله تدليس وتلبيس على المسلمين -- من سن سنة سيئه فعليه وزرها ووزر من عمل بها .. الله المستعان .