من مذكراتي " يسيء معاملتها ويشتمها بحضرة أهله "

السؤال
زوجي يسمع كلام أمه في كل صغيرة وكبيرة، يبوح لها بأتفه الأمور، لا يسمع كلامي، يشتمني أمام أهله وأخواته، وأمام ربعه عندما أكلمه في الهاتف، لا ينزهني، لا يهتم بي، أمامي عادي ومن خلفي يشتمني ويهينني، لا يحبني ويسخر مني، ماذا أفعل ؟





الجواب
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آل بيته وصحابته الطيبين، وبعد:
الأخت السائلة – حفظها الله تعالى – لقد قرأت سؤالك مرة تلو أخرى، وكل مرة أقرأ فيه سؤالك أدعو الله جل جلاله بأن يجعل لك من كل ضيق مخرجاً، ومن كل هم فرجاً، اللهم آمين.
ولكن أود أن أسير مع شكواك في سؤالك خطوة خطوة، فأقول: بداية كون زوجك يسمع كلام أمه في كل صغيرة وكبيرة، فهذا الأمر ليس فيه شيء ينكر، فهذا من باب البر بأمه، وكما تعلمين بأن للأم فضل عظيم بينه ربنا في كتابه العزيز، وحث عليه نبينا الكريم – صلى الله عليه وسلم – في أكثر من حديث صحيح، إلا أن يكون زوجك يبوح لأمه بأسرار تخصكما سوياً مما لا ينبغي لأحد أن يطلع عليها، ولا يجوز شرعاً إفشاؤها، كعلاقته بك في الفراش وما شابه ذلك، فهذا الأمر لا يجوز إفشاؤه لأي أحد كائناً من كان، فإن كان الأمر كذلك ينصح زوجك ويوضح له الأمر الشرعي في ذلك، وإذا كان الأمر خلاف ذلك – وأظنه كذلك – فلا يحق لك أن تغضبي من زوجك لأنه يسمع كلام أمه في كل صغيرة وكبيرة كما ذكرت.
ثانياً: قولك إنه لا يسمع كلامك، أي كلام تقصدين؟ فربما أن كلامك بالفعل لا ينبغي أن يسمع إليه، أو لربما أن عرضك لهذا الكلام عرض غير جيد أو لأي سبب آخر هو يرفض من أجله أن يسمع كلامك، ولكن لا أظن أنك إذا كان كلامك فيه أمر بالمعروف ونهي عن المنكر أنه لا يسمعه، أو إذا كان كلامك هذا في الصالح العام لك وله لا أظن أنه لا يسمعه.
ثالثاً: أما قولك أنه يشتمك ويسبك أمام أهله وإخوانه وغيرهم وكذلك في الهاتف، فهذا الأمر لا ينبغي منه بحال من الأحوال، ويجب أن ينصح بالتي هي أحسن، ويعلم بأنك إنسانة لك احترامك وتقديرك، فلا ينبغي له أن يهينك بهذا الشكل ... ولكن ما هو السبب؟ وما هي الدوافع التي تجعله يفعل ذلك؟ أيفعل ذلك من تلقاء نفسه دون أي إثارة منك سواء بقصد أو بغير قصد؟
أظن الأمر صعباً، فلا يعقل أن هناك رجلاً متزناً يفعل ذلك إلا إذا صدر منك ما يحمله على فعل ذلك، فالرجاء أختي الطيبة أن تنظري في نفسك، وفي تصرفاتك فلابد وأن هناك أمر ما يصدر منك يجعله يفعل معك هذا التصرف السيئ، وعليك محاولة تجنب أي شيء يثيره وخصوصاً أمام أهله وإخوانه وغيرهم، حتى لا يتصرف معك هذا التصرف السيئ، ويعرضك لمثل هذه الإهانة.
رابعاً: أما قولك بأنه لا ينـزهك ولا يهتم بك ... إلخ، ما هي حدود النـزهة التي تريدين؟ هل تريدين أن تكوني خارجة ولاجة؟ أيمنعك من الذهاب إلى أهلك؟ ألم يذهب معك للأسواق وغيرها لشراء ما تحتاجين إليه؟ ألم يأخذك أحياناً لقضاء عمرة، أو لزيارة قريب؟ ألم يصحبك يوماً في الأسبوع مثلاً على قدر استطاعته وظروف عمله إلى بعض الاستراحات مع الأهل والأقارب؟
هل ظروف زوجك متاحة دائماً وأبداً لكي يخرج بك إلى كل مكان تهواه نفسك؟ أليس عنده أعمال ومشاغل ومصالح؟ أليس هو الذي يسعى ويكد ليوفر لك عيشة كريمة؟ أليس هو الذي إذا أصابك مكروه تكدر لذلك وبذل ما في وسعه لإزالة هذا الشر عنك؟ أليس ... أليس .
خامساً: أما قولك إنه يشتمك من خلفك من الذي أخبرك بذلك؟ أصادق هو أم كاذب؟ إن الذي أخبرك بذلك يريد أن يهدم بيتك وينغص عليك عيشك فانتبهي لا تهدمي بيتك بنفسك.
سادساً: أما قولك بأنه لا يحبك ويسخر منك، من قال لك بأنه لا يحبك، فإذا كان لا يحبك فلماذا أقدم على الزواج منك بداية؟ هل كان مضطراً لذلك؟ هل هناك أحد أجبره لكي يقترن بك بقية حياته – إن شاء الله - هل تزوجك طمعاً في مالك؟ هل .... هل.
أنا أقول لك أختي الطيبة زوجك يحبك، وإلا ما أقدم على الزواج منك، إلا أن يكون رأى منك قبل الزواج ما جعله يحبك ويقترن بك، ثم بعد الزواج فوجئ بما لم يألفه منك قبل الزواج فتغير عليك، وهذا الأمر أنت التي تعرفينه دون غيرك، أو ما الذي جعله لا يحبك؟
وأما كونه يسخر منك، فقد نهى ربنا جل جلاله على أن يسخر المسلم من أخيه المسلم، فقال عز من قائل سبحانه "يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم"[الحجرات:11]، وإذا كان قولك هذا صحيحاً فمالدافع الذي يحمله عليه؟ لابد، وأن يكون هناك سبباً يدفعه لذلك.
وفي الختام أود أن أقول لك عليك بالتودد إلى زوجك بقدر ما تستطيعين، وعليك كذلك التقرب إلى أم زوجك وكسب قلبها وحبها وعطفها، بإظهارك احترامها، ومشورتها في بعض أمورك، واجعليها تشعر بأنك طوع أمرها، وأنك ما تفعلين شيئاً إلا بإذنها ومشورتها، وعليك إحضار بعض الهدايا لها، إلى غير ذلك من الأمور التي تقلل من الفجوة التي حدثت بينكما، وتأكدي – إن شاء الله – بأنك إذا أرضيت أم زوجك سيرضى عنك زوجك وكل من حولك بإذن الله وقوته، وعليك بالإكثار من الدعاء والتضرع إلى الله بأن يؤلف بينك وبين زوجك، واعلمي أختي السائلة أن حق الزوج على زوجته عظيم، أسأل الله أن يفرج همك وهم كل مسلم ومسلمة آمين.
همسة في أذن الزوج:
أخي الزوج عليك أن تتقي الله في زوجتك، وأن تعاملها معاملة طيبة، فكما أن لك حقوقاً عليها، فهي كذلك لها حقوق عليك، ومن جملة هذه الحقوق، احترامها وعدم سبها وشتمها وإهانتها، وخصوصاً أمام أهلك وإخوانك وغيرهم من باب أولى، وليكن لك في رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسوة حسنة فهو القائل: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي" أخرجه الترمذي (3895) وقال حديث حسن غريب من حديث عائشة – رضي الله عنها – وأخرجه ابن ماجة (1977) من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – وعند الدارمي (2260) عن عائشة – رضي الله عنها - مختصراً، وثبت عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – "في مهنة أهله" أو "في خدمة أهله" أخرجه ابن سعد في الطبقات، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

( االْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ، قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً)

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

( ضعيف )
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال سبعاً ، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً ، أو غنى مطغياً ، أو مرضاً مفسداً ، أو هرماً مفنداً ، أو موتاً مجهزاً ، أو الدجال فشر غائب ينتظر ، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر " رواه الترمذي وقال: حديث حسن .

والحديث في سنده ضعف كما بينته في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم 1666 ) ولم أجد له شاهداً

( صحيح )
عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس من طال عمره وحسن عمله " رواه الترمذي وقال: حديث حسن .

( ضعيف )
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما دخل النقص في بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله ، فلا يمنعه ذلك من أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض " ثم قال: ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسنا داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ن كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ، ترى كثراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ) إلى قوله ( فاسقون ) [ المائدة 78 - 81 ] ثم قال: " كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرا ، ولتقصرنه على الحق قصرا ، أو ليضرين الله بقلوب بعضكم على بعض ، ثم ليلعنكم كما لعنهم " رواه أبو داود ، والترمذي وقال: حديث حسن .
هذا لفظ أبي داود ، ولفظ الترمذي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئاً فقال: " لا ، والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا " .
قوله " تأطروهم " : أي تعطفوهم . " ولتقصرونه " : أي لتحبسنه

قلت كذا قال الترمذي ، وفيه نظر ظاهر لأن مداره على أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، ولم يسمع من أبيه كما ذكره الترمذي مراراً ، فهو منقطع . ثم إنهم اضطربوا عليه في إسناده على وجوه أربعة سقتها وفصلت القول فيها في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة ) برقم ( 1105 ) .

إصلاح المساجد من البدع والعوائد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الله على رأس كل مائة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها

( صحيح )
عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته : إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد البيهقي
( وكل ضلالة في النار )

( ضعيف الإسناد )
وسأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث عن القصص ورفع الأيدي على المنابر فقال غضيف : إنهما لمن ما أحدثتم وإني لا أجيبك إليهما لأني حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة ) والتمسك بالسنة أحب إلي من أن أحدث بدعة .

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

( صحيح متواتر )
قال صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعدا فليتبوأ مقعده من النار

( ضعيف الإسناد )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب أجلا وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عموا بالبلاء

( صحيح )
وقال صلى الله عليه وسلم : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

( ضعيف الإسناد )
وسئل صلوات الله عليه عن خير الناس فقال : أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم للمنكر

( غريب بهذا اللفظ )
أنه عليه الصلاة والسلام كان لا يغضب لنفسه فإذا انتهك شيء من حرمات الله تعالى لم يقم لغضبه شيء

( ضعيف جدا )
قال صلى الله عليه وسلم في حق عمر بن الخطاب : تركه قول الحق وما له في الناس من صديق

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه
( لا يعرف له أصل ) ( أنه لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به رفيق فيما ينهى عنه )

( صحيح )
حديث معاذ رضي الله عنه : نهى عن السجود للبشر وأمرنا بالمصافحة
______
قال الشيخ الألباني : حديث معاذ رضي الله عنه في النهى عن السجود للبشر صحيح ولكن ليس فيه الأمر بالمصافحة . وهو مخرج في إرواء الغليل ( 2058 ) وإنما جاء الأمر بها في حديث ضعيف مخرج في الضعيفة ( 1766 )

( صحيح )
فعله صلى الله عليه وسلم حين رأى نخامة في القبلة فحها بيده ورؤي كراهيته لذلك وشدته عليه

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

( حسن دون الزيادة )
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يقبل عمل امرء حتى يتقنه قالوا يا رسول الله : وما إتقانه ؟ قال : ( يخلصه من الرياء والبدعة )
______
قال الألباني : غريب بهذه الزيادة : ( وما إتقانه . . ) وقد روي الحديث عن عائشة وكليب بن شهاب وليس في شيء منها هذه الزيادة فهي منكرة وأصل الحديث حسن كما بينته في الصحيحة ( 1113 )

( ضعيف الإسناد )
عن غضيف بن الحارث قال : بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال : يا أبا سليمان إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال : وما هما ؟ قال : رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال : إنهما أمثل بدعكم عندي ولست مجيبك إلى شيء منهما قال : لم ؟ قال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة

( ضعيف )
الاثنان فما فوقهما جماعة

( ضعيف مرسل )
عن محمد بن سيرين قال جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة قالت الأنصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل أسبوع وللنصارى مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالى ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا إلى أسعد بن زرارة فصلى بهم يومئذ ركعتين وذكرهم فسموا يوم الجمعة حين اجتمعوا إليه قال الحافظ ابن حجر : حديث مرسل ورجاله ثقات )



ضعيف
وروى الترمذي من طريق رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من الصحابة قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشهد الجمعة من قباء .

( لا أصل له )
قول سيد الزاهدين : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
لا أصل له كما بينته في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 8 )

( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن

( ضعيف )
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت

( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة

( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : أتموا الصف المقدم

( ضعيف )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق : من سمع منادي الله تعالى ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه


( ضعيف )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه

( صحيح )
عن عرفجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون بعدي هنات وهنات . فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد تفريق أمة محمد وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان

( موضوع )
عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا لا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين

( ضعيف )
وعن ابن عباس رفعه : أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته

( صحيح )
وعن ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة

( صحيح )
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن

( ضعيف )
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته


( صحيح )
قوله صلى الله عليه وسلم : ومن قطعه - يعني الصف - قطعه الله

( صحيح )
قوله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات

( صحيح )
عن المغيرة بن شعبة قال : أكلت الثوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت المسجد وقد سبقت بركعة فدخلت معهم الصلاة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحه فقال : من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها فأتممت صلاتي فلما سلمت قلت يا رسول الله أقسمت عليك إلا ما أعطيتني يدك فناولني يده فأدخلتها في كمي حتى انتهيت بها إلى صدري فوجده معصوبا فقال : إن لك عذرا أو ( أرى ذلك عذرا )

( صحيح في حكم المعروف )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى .

( صحيح في حكم المعروف )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى .

( صحيح )
قوله عليه الصلاة والسلام : لا يجهر يعضكم على بعض بالقرآن

( صحيح )
عن عمران بن حصين قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي قوم يقرؤون القرآن يسألون الناس به

( ضعيف )
اطلبوا الدنيا بالحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لي خاصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له

( ضعيف الإسناد جدا )
جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشرائكم وسل سيوفكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وجمروها أيام جمعكم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ضرر ولا ضرار

( ضعيف )
عن ابن المبارك عن عبيد الله ابن أبي جعفر أرسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم : من أجاب داعي الله وأحسن عمارة المساجد قال : لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها برفث

( ضعيف الإسناد جدا )
من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا : فض الله فاك ثلاثا ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا : لا وجدتها ثلاثا ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فطر صائما فله مثل أجره


( حسن )
عن ابن مسعود والحاكم من حديث أنس وقال صحيح الإسناد ورفعه : يأتي على الناس زمان يحلقون في مساجدهم وليس همهم إلا الدنيا وليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم

( صحيح )
عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطيرة شرك

( حسن )
عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من تطير ولا من تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له

( صحيح )
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال : ( قال يقول : " اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك )

( إسناده صحيح على شرط مسلم )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر

( إسناده صحيح )
وروى ابن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها

( حسن )
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم فقال : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم

( صحيح )
عن أنس أن أناسا قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي الذي أنزلني الله عز وجل

( صحيح )
عن عبد الله بن الشخير قال انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا أنت سيدنا فقال : السيد الله تبارك وتعالى

( ضعيف )
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام لآلئ قطع سلكه فتتابع

( حسن )
عن أم زيد بن ثابت : كان بيتي أطول بيت حول
المسجد فكان بلال يؤذن فوقه من أول من أذن إلى أن بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فكان يؤذن بعد ذلك على ظهر المسجد وقد رفع له شيء فوق ظهره .

حسن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قعد في المسجد فقد زار الله تعالى وحق على المزور إكرام الزائر )
( لا أصل له ) ( رهبانية أمتي القعود في المساجد )

( صحيح )
وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج إلى السوق يحمل الثياب فيبيع ويشتري ومر عبد الله بن سلام رضي الله عنه وعلى رأسه حزمة حطب فقيل له : ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عز وجل ؟
فقال أردت أن أدفع به الكبر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من الكبر

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس

( صحيح )
من شمائله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مشى تقلع

( ضعيف )
جنبو مساجدكم صبيانك ومجانينكم

( حسن )
روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه : نهى عن نقرة الغراب وأن يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ في بيته ثم أتى مسجد قباء لا يريد إلا الصلاة فيه كان كعمرة

( حسن )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منى مناخ لمن سبق

( إسناده صحيح )
فقد ثبت بالإسناد الصحيح عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه كان في سفر فرآى قوما ينتابون مكانا للصلاة فقال : ما هذا ؟ قالوا مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنما هلك من كان قبلكم بهذا أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم مساجد من أدركته الصلاة فليصل وإلا فليمض )

ضعيف
( عدلت شهادة الزور والإشراك بالله )

( صحيح )
وصح عنه عليه الصلاة والسلام : أنه توضأ مرة ولم يزد على ثلاث بل أخبر أن من زاد عليها فقد أساء وتعدى وظلم

( إسناده صحيح )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنعن رجل أهله أن يأتوا المساجد فقال ابن لعبد الله بن عمر فإنا نمنعهن فقال عبد الله أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا قال فما كلمه عبد الله حتى مات .

( ضعيف الإسناد )
عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم ويلبس العمائم بغير القلانس وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي

( لا أصل له )
لهم ما لنا وعليهم ما علينا

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس لعرق ظالم حق

( صحيح )
نمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من يطيل القراءة في الصلاة فقال : إن منكم منفرين

( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا

( صحيح )
وكان عليه الصلاة والسلام : يصلي على الخمرة

( صحيح )
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ثلاث لا يمنعن : الماء والكلأ والنار

( لا أصل له بهذا اللفظ )
ما انصف القارئ المصلي

( صحيح دون قوله والسرج )
عن ابن عباس : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج .

صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقف : ( لا يباع أصلها ولا توهب ولا تورث )

صحيح
عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه

صحيح
عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه

دقــــــــــــــــــات قلـــــــــــــــــــــــــــب المــــــــــــــــــــــرء قـــــــــائــــــــــــلة لــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

ان الحــــــــــــــــــــــــــياة دقــــــــــــــــــــائـــــــــــــق وثــــــــــــــــــــــــــــــــــوانـــــــــــ ــــــــــــــــــــــي