إرشاد الاخيار إلى تعليم الوضوء والصلاة وآداب الدعاء ومهمات الاذكار

عنوان الكتاب : إرشاد الاخيار إلى تعليم الوضوء والصلاة وآداب الدعاء ومهمات الاذكار
المؤلف : حامد بن عبدالله العلي


بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ





الحمد لله رب العالمين ، أشهد أن لا إله إلا هو ، وليّ الصالحين ، وأشهد أن محمداً صلّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّم عبده ورسوله ، وبعــــد :




فهذه نبذة مختصرة لتعليم الوضوء والصلاة للمبتدئ على طريقة السؤال والجواب ، ويتلوها شيء من آداب الدعاء ، وفضل الذكر ، وأهم أذكار اليوم والليلة ، نسأل الله تعالى أن ينفع بها المسلمين وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، ويتقبلها منّا أنه هو السميع العليم.

أولا : صفة الوضوء

س: ما هو أوّل شيء أبدأ به إذا أردت الوضوء ؟


ج : إذا قمت إلى الصلاة ، وأردت الوضوء ، فابدأ أوّلاً بالنيّة ، وهي أن تنوي بقلبك أن تتوضّأ للصلاة ، أو تنوي رفــع الحدث .

س: وكيف تكون النية ؟


ج : تكون النية بالقلب ، ولا يتلفّظ بها اللسان ، بمعنى أن تستحضر بقلبك أن غسل هذه الأعضاء ، هو وضوء لفعل الصلاة ، أو لرفع الحدث ، وليس للتبرّد ، أو للتنظف مثلا ، واعلم أن هذه النية تأتي تلقائيا في الغالب ، ولا تحتاج منك إلى تكلّف استحضارها مادمت قائما للصلاة .

س: وما معنى الحدث ؟

ج : الحدث هو كون الإنسان على وصف في بدنه يمنع من الصلاة ، مثل أن يكون قد أخرج ريحا ، أوقضى حاجته ، ولم يتوضأ بعـدُ للصلاة .

س : ثم ماذا أفعل بعد النية ؟


ج : تُسمِّى اللهَ تعالى قائلا ( بسم الله ) .

س : وكيف أصنع إن كنت في موضع يكره فيه ذكر الله تعالى كالحمّام ؟

ج : تسمى الله في نفسك بلا تلفظ بلسانك ، ويكفي إن شاء الله تعالى .

س : وماذا لو نسيت التسمية ؟

ج : التسمية تسقط بالنسيان ، فإن نسيتها صح الوضوء ، ولا يجب عليك إعادته .

س : ثم ماذا أصنع بعد التسمية ؟

ج : تغسل كفيّك ثلاثا ، ثم تتمضمض بإدخال الماء إلى الفم ، وتدويره فيه ثم تمجُّه لتخرجه منه ، ثم تستنشق الماء بإدخاله داخل الأنف بجذب النفس قليلا ، ثم تستنثر ، بمعنى تخرج الماء من الأنف بدفعه بالنفس خارجاً ، حتى تغسل داخل الفم والأنف .

س: هل يكون غسل الفم والأنف بالمضمضة والاستنشاق والاستنثار بغرفة واحدة ، أم بغرفتين اثنتين ، واحدة للفم ، وواحدة للأنف ؟

ج : السنة أن يكون بغرفة واحدة تأخذ بعضها في الفم ، وبعضها تستنشقه بالأنف ، وإذا فعلت بغرفتين أجزأ وصح .

س: ثم ماذا بعد المضمضة والاستنشاق ؟


ج : تغسل وجهك من منابت الشعر أعلى الوجه إلى الذقن ، ومن الأذن إلى الأذن بما فيه البياض الذي بين الأذن والعارض ، وتغسل ظاهر اللحية فقــــط ، إلا إن كانت اللحية خفيفـــــة ، ويُرى الجلـــــــد من تحتهـــــا ، فتغسل ظاهرها ، وما تحتها أيضا.

س: ثم ماذا بعد غسل الوجه ؟

ج : تغسل يديك مع مرفقيك ، بحيث تستوعب جميع العضو بمرور الماء عليه ، ثم تمسح جميع ظاهر الرأس من حد الوجه ، إلى ما يسمى قفا ، ومنه البياض الذي فوق الأذنين ، والافضل أن تمر بيديك من مقدم الرأس إلى القفا ، ثم تقبل من القفا إلى مقدم الرأس ، وأما ما استرسل من الشعر زيادة على ما فوق الرأس فلا يجب غسله ، وبنفس الماء الذي مسحت به الرأس ، تكمل فتمسح الأذنين ، باطنهما وظاهرهما ، بإدخال السبابتين في الصماخ ، وأما الإبهامان فتمسح بهما ظاهر الأذنين ، فعن ابن عباس (أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه ، وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ) رواه الترمذي وصححه .

س: ثم ماذا بعد مسح الرأس ؟

ج : تغسل الرجلين غسلا كاملا ، مع الكعبين والعقبين ، والكعبان هما العظمان اللذان في أسفل الساق ، فلكل قدم كعبان بارزان على الجانبين أسفل الساق ، والعقب هو آخر شيء القدم من الخلف .

س: كم مرة أغسل كل عضو من هذه الأعضاء .


ج : يكفي مرة واحدة ، والأفضل ثلاث مرات ، إلا مسح الرأس فيكون مرة واحدة .

س: هل هناك سنن أخرى يستحب فعلها ؟

ج: نعم ما تقدم كلّه واجب ، ويستحب أن يزيد المتوضىء تخليل اللحية الكثيفة ، أما الخفيفة التي يرى الجلد من تحتها فقد تقدم أنه يجب غسل ما تحتها ، لكن الكثيفة يغسل ظاهرها فقط ، ويستحب مع ذلك تخليلها بأن يدخل يده المبللة بالماء داخلها كالمشط .

ويستحب أن يبالغ في الاستنشاق إلا إذا كان صائما، لئلا يدخل الماء إلى الجوف .

ويستحب أيضا تخليل الأصابع بأن يدخل أصابع اليد بين أصابع القدمين ويخلل ما بينها بالماء.

ويستحب أن يقول بعد الفراغ : أشهد أن لاإله إلا الله ، وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قالها بعد الوضوء فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) رواه مسلم0

ويستحب أن يكون مستحضرا بقلبه أنه في عبادة لله تعالى من أول الوضوء إلى آخره ، فانه بذلك يعظُمُ ثوابه ، وتكثر حسناته .

س : وماهي نواقض الوضوء ؟


ج : نواقض الوضوء هي : خروج الريح ، والبول ، والغائط ، وزوال العقل بإغماء أو نوم ، ومس الذكر بدون حائل ، وأكل لحم الإبل 0

س : هل يجب الإستنجاء بمعنى غسل الذكر والدبر قبل كل وضوء ؟

ج : لايجب إلا إذا قضى حاجته ببول أو غائط ، فمن أخرج ريحا أو استيقظ من النوم ، ولا يحتاج إلى فعل البول أو الغائط ، فله أن يتوضأ بلا غسل ذكره ودبره 0

س: من استيقظ من النوم هل يدخل يديه في الإناء مباشرة ليتوضأ ؟

ج : من استيقظ من نوم الليل خاصة ، لا يدخل يديه في الإناء حتى يغسلهما ثلاثا خارج الإناء أولاً ، وهذا الغسل ليس من الوضوء ، وانما يكون بعد الاستيقاظ من نوم الليل فقط وقبل الوضوء ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا ، فان أحدكم لا يدري أين باتت يده ) رواه مسلم

س : ما هو الحديث الوارد في صفة الوضوء ؟

ج : عن عثمان رضي الله عنه أنه دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ) متفق عليه
ثانيا : صفة الصلاة

س: ما هو أوّل شيء أبــدأ به إذا أردت الصلاة ؟





ج : أول شيء هو النية ومحلّها القلب، ولا تتلفظ بها بلسانك ، ومعنى النية أن تستحضر في قلبك أنك تريد الصلاة ، وتعينّها بقلبك إن كانت فريضة الوقت ، أو نافلة ، أو صلاة الكسوف مثلا ، أو صلاة جنازة ، فتتذكر بقلبك قبل أن تكبّر تعيين الصلاة التي تريد أن تصلّيها .







س : ثم ماذا بعد النيّة ؟


ج : أوّل شيء تفعله بعد النية أن تستقبل القبلة ، وأنت منتصب قائما ، إلا إن كنت مريضا عاجزا عن القيام فلا بأس أن تصلّى جالسا ، فان لم يستطع المصّلى أن يصلّي جالسا ، فإنّه يصلّى مضطجعا، ويستقبل القبلة بوجهه .


س : ثم ماذا أفعل ؟


ج : ثم ترفع يديك حذو منكبيك ، أو إلى فروع أذنيك مكبرا قائلا ( الله أكبر )، ولك أن ترفع ثم تكبر ، أو تكبر ثم ترفع ، واجعل يديك ممدودتين مضمومتي الأصابع ، واستقبل بكفيك القبلة ، ، ويجب أن تسمع نفسك تكبيرة الإحرام ، أو تحرك لسانك بالحروف على الأقل ، ولا يكفي أن تمررها على قلبك فحسب.



س : ثم ماذا أفعل ؟





ج : ثم تضع كفك اليمنى ، على ظهر كفك اليسرى والرسغ والساعد ، على صدرك ، بحيث تكون الكف اليمنى منبسطة ، بعضها على ظهر الكف اليسرى ، وبعضها على رسغ اليسرى ، وبعضها على أول جزء من الساعد ، أو إن شئت فاقبض باليمنى على اليسرى .



س: وأين يكون موضع بصري ؟


ج : ثم ترمي ببصرك إلى موضع سجودك ، ولا تلتفت ، ولاترفع بصرك إلى السماء ، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، زجر عن رفع البصر إلى السماء في أثناء الصلاة .


س : ثم ماذا أقول ؟


ج: ثم تقرأ دعاء الاستفتاح وهو ( سبحانك اللهمّ وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) ، ومعنى جَدُّك أي سلطانك وملكك ، أي تعالى سلطانك فلا يماثله ، ولا يعلو عليه سلطان .





ثم تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، فتقول ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) أو ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) .





ثم تقول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .




س : ثم ماذا أقرأ ؟

ج : ثم تقرأ الفاتحة ، بجميع حروفها ، ويجب عليك إخراج الحروف بطريقة صحيحة ، فإن اللّحن فيها إذا كان يغيّر المعنى يبطلها ، فتبطل الصلاة ، ولاتصح الصلاة بدون قراءة الفاتحة في كل ركعة منها .





ثم تقول آمين بعد قراءة الفاتحة ، سواء كنت إماما ، أو مأموما ، أو منفردا ، لكن إن كنت مأموما فلا تسبق بها الإمام ، بل قلها معه .




س : ثم ماذا أقرأ بعد الفاتحة ؟



ج : ثم اقرأ بعد الفاتحة سورة ، أو ما تحفظ من القرآن ، وقراءة سورة كاملة ولو قصيرة أفضل ، وإذا كنت في الركعة الثالثة والرابعة لصلاة رباعية ، مثل الظهر، أو العصر ، أو العشاء ، فاقرأ الفاتحة فقط ، وكذلك في الركعة الثالثة لصلاة المغرب ، وإذا أردت أن تزيد بعد الفاتحة قراءة سورة ، فلابأس أن تفعل ذلك أحيانا .


س : ثم بعد القراءة ماذا أصنع ؟



ج : ثم اركع رافعا يديك ، كما رفعتهما في أول تكبيرة دخلت بها الصلاة قائلا ( الله أكبر ) ، فإذا انحنيت راكعا ، فضع كفيك على ركبتيك قابضا عليهما ، وفّرج أصابعك ، وباعد عضديك عن جنبيك ، وابسط ظهرك لا تجعله محنيا ، ولاتقوّسه ، لكن اجعله مستقيما منبسطا ، واجعل رأسك في مستوى الظهر حياله ، لا تخفضه إلى أسفل ، ولاترفعه إلى أعلى ، واطمئن في ركوعك حتى تستقر الأعضاء ، وقل سبحان ربي العظيم وبحمده ، أو سبحان ربي العظيم ، مرة على الأقل ، وثلاث مرات أفضل ، وكلما زدت فهو أفضل ، إلا إذا كنت إماما ، فلا تشق بطول الركوع على الناس .





وان شئت زد على قولك ( سبحان ربي العظيم ) هذا الذكر : ( سُبّوح قدّوس ، ربُّ الملائكة والروح ) أو ( سبحان ذي الجبروت ، والملكوت ، والكبرياء ، والعظمة ) ، ولا تقرأ القرآن في الركوع ، ولافي السجود .

س : لكنيّ إن كنـــت في صلاة الجماعـــــــة ، فباعدت عضــــدي عن جنبي قد يتأذى جاري في الصف ؟



ج : إن كنت في صلاة الجماعة ، وخشيت أن تؤذي جارك فلا تفعل في الصلاة ما يؤذيه ، وإن كنت منفردا فاجتهد أن تفعل من السنن ما تقدر عليه.


س : ثم ماذا أفعل بعد الركوع ؟





ج : ثم ارفع رأسك من الركوع حتى تعتدل قائما ، ويرجع كل عظم إلى موضعه ، ارفع حتى تعتدل قائلا (سمع الله لمن حمده) ، فإذا اعتدلت قائما ، فارفع يديك كما رفعتهما أول دخولك الصلاة ، وكما رفعتهما عندما أردت الركوع ، وقل ( ربنا ولك الحمد ) ولا تزد (والشكر ) فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقلها هنا ، وإن شئت فزد على قولك ( ربنا ولك الحمد ) هذه الزيادة ( ملء السماوات وملء الأرض ، وما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء المجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لامانع لما أعطيت، ولامعطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) رواه مسلم .





واحذر أن تخل بهذا الركن، وهو الإعتدال قائما ، وعليك أن تطمئن فيه ، ذلك أن من سجد قبل أن يعتدل قائماً لم تصح صلاته.


س : وكم مرة أرفع اليدين مع التكبير في الصلاة ؟





ج : رفع اليدين في الصلاة في أربعة مواضع : عند تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول كما سيأتي بعد قليل .


س : ثم إذا فرغت من القيام بعد الركوع كيف أسجد ؟



ج : ثم اسجد مكبّراً ، وانزل على ركبتيك أولاً ، ثم يديك ، وضع في سجودك جبهتك ، وأنفك ، وراحة يديك ، وركبتيك ، وأطراف قدميك على الأرض ، أي ضع بطون أصابع الرجلين على الأرض ما استطعت، ولا يصح السجود إلا إن كان بجميع هذه الأعضاء ، فكانت كلها موضوعة على الأرض .





واعتدل في السجود لاتضم جسدك إلى بعضه ، فارفع بطنك عن فخذيك ، ولكن لاتمد جسدك مداً ، واجعل سجودك معتدلا بين هذا وهذا ، وابعد عضديك عن جنبيك، وارفع ساعديك عن الأرض ، لاتبسط ساعديك على الأرض ، واجعل كفيك على الأرض في محاذاة المنكبين، مستقبلا بأصابعهما القبلة ، مضمومة الأصابع ممدودة نحو القبلة ، واجعل أصابع قدميك مثنية إلى اتجاه القبلة ،لاتمدهما منبسطتين إلى عكس اتجاه القبلة .


س : وهل يجب الاطمئنان في السجود كما يجب في الركوع ؟





ج : نعم يجب الإطمئنان في السجود بأن تستقر هذه الأعضاء على الأرض ، ويقول المصلّي (سبحان ربي الأعلى ) أو ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ) يقولها مرة على الأقل ، وإذا قالها ثلاثا فهو أفضل ، وكلما زاد فهو أفضل مالم يكن إماما ، فليتجنب أن يشق على النّاس ، وان شئت قل مع ذلك ( سُبّوح قدّوس ، ربُّ الملائكة والروح ) أو ( سبحان ذي الجبروت، والملكوت ، والكبرياء ، والعظمة ) ، ولا تقرأ القرآن في السجود ، وأكثر من الدعاء ، فانه موضع يستجاب فيه الدعاء .

س : ثم ماذا أفعل بعد السجود ؟



ج : ثم ارفع رأسك من السجود مكبراً ، واجلس حتى تطمئن جالساً ، وصفة الجلوس أن تفرش قدمك اليسرى وتجلس عليها ، وتنصب قدمك اليمنى وتثنى أصابعها نحو القبلة ما استطعت ، وهذه الهيئة تسمى الافتراش ، واجعل يدك اليمنى على فخذك اليمنى ، ويدك اليسرى على فخذك اليسرى ، ويجب الاطمئنان في هذا الجلوس ، بحيث يستقر المصلى جالسا مطمئنا ، فلا تستعجل في العودة إلى السجود الثاني ، قبل أن تجلس هذه الجلسة بين السجدتين مطمئناً .

س : وماذا أقول في هذا الجلوس ؟


ج ـ تقول ( رب اغفر لي ، رب اغفر لي ) وكلما زدت فهو أفضل ، وإن زدت هذا الدعاء : ( اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، واجبرني ، وعافني ، وارزقني ، وارفعني ) فهو أفضل .


ثم كبّر واسجد السجود الثاني على صفة الأوّل ، ثمّ كبّر وانهض قائما ، معتمدا على ركبتيك ، وإن شئت أن تجلس جلسة خفيفة قبل النهوض فلا بأس ، فإذا اعتدلت قائما للركعة الثانية ، فافعل فيها مثل ما فعلت في الأولى ، فإذا رفعت رأسك من السجود الثاني من الركعة الثانية مكبراً ، فاجلس للتشهد .


س : وكيف أجلس للتشهد ؟


ج : اجلس كما تجلس بين السجدتين ، افرش قدمك اليسرى واجلس عليها ، وانصب اليمنى واجعل أصابعها مَثنيّة باتجاه القبلة ، وضع كفك اليسرى على الفخذ اليسرى وركبتها ، والكف اليمنى على الفخذ اليمنى ، واقبض بالإصبع الصغرى والتي تليها من اليد اليمنى ، فاجعلهما إلى باطن كفك اليمنى كهيئة القابض ــ أي اقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ــ وحلّق بالوسطى مع الإبهام حلقة ، مشيراً بالإصبع السبابة إلى القبلة ، وإن قبضت بكل الأصابع إلا السبابة تشير بها فحسن ، واقرأ التشهد وهو ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لااله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) أو ( وأشهد أن محمداً رسول الله ) .

س : ثم ماذا أفعل بعد الفراغ من التشهد ؟


ج : ثم انهض على صدور قدميك ، معتمدا على ركبتيك مكبرا حتى تعتدل قائما ، وصل الركعتين الثالثة والرابعة إن كانت الصلاة رباعية ، كما صليت الأولى والثانية ، لكن لا تقرأ دعاء الاستفتاح قبل الفاتحة ، فانه لا يُقرأ إلا في أوّل الصلاة .

س : هل هذا الجلوس الذي فيه التحيات هو التشهد الوحيد في الصلاة ؟


ج : هو التشهد الوحيد لو كانت الصلاة ركعتين فقط ، فإن كنت في صلاة ثلاثيّة كالمغرب ، أو رباعيّة كالظهر والعصر والعشاء ، فانه يجب عليك الجلوس للتشهد الثاني ، وذلك بعد أن تكمل ركعات الصلاة ،فتجلس في آخرها قبل التسليم جلسة التشهد الثاني .



س : و كيف اجلس في التشهد الثاني ؟


ج : تجلس كما جلست في التشهد الأول ، لكن لا تفرش قدمك اليسرى وتجلس عليها ، بل قدمها إلى الأمام قليلا تحتك ، بحيث تكون تحت رجلك اليسرى ، واجلس بمقعدتك على الأرض ، واجعل القدم اليمنى منصوبة كما هي في التشهد الاول ، واجعل أصابعها مثنية باتجاه القبلة ، وصفة اليدين على الفخذين، كصفتها في التشهد الأول ، والسبابة تشير بها إلى القبلة .

س : وماذا أقول في هذا التشهد الثاني ؟



ج : تقرأ التحيات كما قرأتها في التشهد الأوّل ، وتزيد هنا الصلاة الإبراهيميّة وهي ( اللهمّ صلّى على محمّد وعلى آل محمّد ، كما صلّيت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم انك حميد مجيد ) .

س : وهل يستحب الدعاء هنا بعد الصلاة الإبراهيميّة ؟


ج : نعم يستحب الدعاء ، فادع بما شئت قبل السلام فان الدعاء في هذا الموضع مستجاب ، وأفضل شيء أن تقول ( اللهم أني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيى والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ) .


س: وإن كانت الصلاة ركعتين فقط ، فماذا أقول في الجلوس الذي قبل السلام ؟


ج : تجمع بين قول التحيات والصلاة الإبراهيميّة في هذا الجلوس وتدعو بعدهما بما شئت ، والأفضل أن تأتي بالدعاء الذي ذكرته آنفا .


س : وكيف أخرج من صلاتي ؟



ج : تخرج من صلاتك بالتسليمتين ، التفت عن يمينك بوجهك التفاتا كاملا قائلا السلام عليكم ورحمة الله ، ثم التفت عن يسارك بوجهك التفاتا كاملا قائلا السلام عليكم ورحمة الله .


س : وماهي الأمور التي لاتصح الصلاة بدونها ؟


ج : أما الأركان فهي : القيام في الفرض للقادر، وتكبيرة الإحرام ، وقراءة الفاتحة في كل ركعة ، والركوع ، والرفع منه ، والاعتدال قائما ، والسجود على سبعة أعضاء ، فيمكّن جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأصابع قدميه من الأرض ، والرفع من السجود ، والجلوس بين السجدتين ، والطمأنينة في هذه الأعضاء ، والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم فيه ، والجلوس له ، والجلوس للتسليمتين ، والتسليمتان ، وترتيب الأركان كما ذكر ، فهذه لاتسقط عمدا ولاسهوا ولاجهلا .


والواجبات هي : التكبيرات في الإنتقال بين الحركات ،وقول ( وسمع الله لمن حمده) ، وقول ( ربنا ولك الحمد) ، وقول (وسبحان ربي العظيم) مرة على الأقل في الركوع و(سبحان ربي الأعلى) مرة على الأقل في السجود ، وقول (رب اغفر لي) بين السجدتين مرة على الأقل ، ، والتشهد الأول ، والجلوس له ، فهذه واجبات يجب الإتيان بها ، من تركها عمدا بطلت صلاته ، ومن تركها سهوا يسجد للسهو سجدتين قبل السلام ويسلّم ، وإن نسي السجود قبل السلام ، يسجد بعد السلام ، ويسلم مرة ثانية ، من غير أن يكرر التشهد ، ومن نسي حتى خرج من المسجد ، سقط عنه سجود السهو وصحت صلاته.




س : وماحكم باقي الأفعال والأذكار والأقوال في الصلاة ؟


ج :كل ما سوى الأركان والواجبات فهو سنة ، إذا أتيت بها فهو أفضل وما تركت منها ، فإنّ تركه لا يبطل الصلاة وإن كان عمدا .




س : ثم إذا فرغت من الصلاة ، ماذا أصنع ؟



ج : يستحب للمصلّى إذا فرغ من صلاة الفريضة أن يأتي بالأذكار التالية :


1ـ يقول ( أستغفر الله ) ثلاثا ، ثم يقول بعدها : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ) .

2ـ يقول ( لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة ، وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لاإله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولامعطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجَدّ منك الجَدّ ) .




3ـ يقول ( سبحان الله ) ثلاثا وثلاثيـــــن ، ( الحمد لله ) ثلاثا وثلاثين ، ( الله أكبر ) ثلاثا وثلاثين ، ويقول تمام المائة ( لااله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) .




4ـ يقرأ آية الكرسي .

5ـ يقرأ سور الإخلاص ( قل هو الله أحد ) سورة الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ، وسورة الناس ( قل أعوذ برب الناس ) ، ويكررها ثلاث مرات بعد صلاة الفجر والمغرب .




6ـ يقول بعد المغرب وبعد صلاة الفجر هذا الذكر ( لااله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) عشر مرات .



س: وهل هناك سنن يستحب فعلها مع الفرائض ؟



ج : نعم يستحب المحافظة على السنن الرواتب ، وهي اثنتا عشرة ركعة : أربع قبل الظهر ، وثنتان بعدها ، وثنتان بعد المغرب ، وثنتان بعد العشاء ، وثنتان قبل صلاة الصبح .


أما إن كنت في حال السفر فيستحب المحافظة على راتبة الفجر ، وصلاة الوتر ، وصلاة الوتر هي : أن تصلي ركعتين بعد راتبة العشاء ، ثم بعد التسليم منهما ، تصلى ركعة واحدة فقط ، تدعو فيها بعد أن تعتدل قائما من الركوع ، أو إن شئت قبله بعد أن تنتهي من قراءة القرآن ، تدعو بدعاء عمله الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه وهـو : ( الهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ) رواه أصحاب السنن ، وإن شئت فادع بغيره من الدعاء ، وإن لم تدع فلابأس.


ويجوز لك أن تصلي صلاة الوتر ، ثلاث ركعات متصلات بتسليمة واحدة ، غير أنك لا تجلس في هذه الصلاة للتشهد الأول ، وإنما تجلس لتشهد واحد إذا انتهيت من الثلاث ركعات في آخر الصلاة .

س : واخبرني عن الخشوع في الصلاة ما هو وكيف يحصل للمصلّي ؟


ج : لقد سألت عن عظيم ، اعلم أن الخشوع في الصلاة هو روحها وثمرتها وغاية المقصود منها ، ومعناه أن يكون القلب حاضرا فيها ، لا يغفل عن معاني مافيها من أقوال وأفعال ، فيتذكر عظمة الله إذا كبّر واستفتح صلاته ، ويتفكر في معاني سورة الفاتحة ويتدبّر ما يقرأ من القرآن ، ويركع بالخضوع ، ويسجد بالذل والعبودية ، ويعقل صلاته كلّها على هذا النحو ، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ، واعلم أن ثواب الصلاة على قدر ما يعقل العبد فيها ، واعلم أن المصلّى إذا خشع في الصلاة ، ولم يحدث نفسه فيها، لم ينفتل إلاّ وهو كيوم ولدته أمّه ، قد غُفِرت له ذنوبه ، وذلك دليل على عظم فضل الصلاة .





أما كيف يحدث الخشوع للمصلّي ، فإنما يحصل ذلك إن خلا القلب من ذكر الدنيا ، وتفرغ لذكر الآخرة ، وحضر في الصلاة ، يتدبّر أفعالها وأقوالها ، ومن أعظم ما يعين على هذا ، أن يتهيأ العبد للصلاة بالتهجير إليها ، أي التبكير إليها ، ويجلس مطمئنا يذكر الله تعالى ، أو يقرأ شيئا من القرآن ، ويفرغ قلبه من ذكر الدنيا ، ويتذكر ذنوبه فيستغفر منها ، فإن هذا كله مما يعين على حضور القلب والخشوع في الصلاة 0





وإنما يحصل للعبد الخشوع في الصلاة ، بحسب قوة إيمانه وتقواه ، وسلامة قلبه من الذنوب والخطايا ، ومن حضر كل صلاة بتوبة جديدة صادقة ، حصل له من الخشوع ، وحضور القلب ، وانشراح الصدر ، وراحة البال في الصلاة ،شيء عظيم لا يعرفه حق المعرفة إلاّ من جّربه ، وهو أفضل نعيم الدنيا ، ومفتاح كل نعيم الآخرة.


س : وما هو حكم من ترك الصلاة ؟


ج : اعلم أن ترك الصلاة كفر بالله العظيم ، وقد جعله الله تعالى من أعظم الذنوب الموجبة لدخول النار ، قال الله تعالى ( ما سلككم في سقر ، قالوا لم نك من المصلين ) المدثر 42، 43 ، وقال تعالى ( ويل يومئذ للمكذبين ، كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ، ويـــــــل يومئذ للمكذبين ، وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ) المرسلات 47،48، وعن بريده قال النبي صلى الله عليه وسلم ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي .


س : وماهي فوائد الصلاة للمسلم ؟


ج: الصلاة عمود الدين ، ومنجاة للعبد من عذاب النار وعذاب القبر ، وأعظم أسباب الفوز بالجنة والرضوان ، وهي مع ذلك نور في قلب المؤمن ، ينشرح بها صدره ، وتقر بها عينه ، ومن يحافظ على الصلاة يبارك له في رزقه وعمره وولده ، وهي أعظم الذكر ، تنهى العبد عن الفحشاء والمنكر ، وتفتح للعبد أبواب الخير في الدنيا والآخرة .

س : وأين أدي الصلوات الخمس ؟



ج : تؤديها في المسجد ، إذا سمعت النداء وكان بيتك قريبا من المسجد ، وحضور الصلوات الخمس في جماعة المسجد واجب لا يجوز للمسلم أن يتخلف عنها مالم يكن معذورا ، وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن آمر فتيتي ، فيجمعوا لي حزما من حطب ، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ، ليس بهم علة ، فأحرقها عليهم) رواه مسلم وأبو داود .


وحضور الصلاة في جماعة فيه فضل عظيم ، فعن ابن عمر رضي الله عنه قال : صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ) متفق عليه ، وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من غدا إلى المسجد أوراح ، أعد الله له نزلا في الجنة ، كلّما غدا أو راح ) متفق عليه ، والنزل كرامة الضيف .



وصح أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة ، لم يخط خطوة ، إلا رفعت له بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلّى لم تزل الملائكة تصلى عليه مادام في مصلاه مالم يحدث : اللهم صلّ عليه ، اللهمّ ارحمه ، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة ) رواه البخاري ومسلم .



ثالثا : آداب الدعاء



أولا : يستحب أن يختار الداعي أوقات الإجابة مثل الثلث الأخير من الليل ، ووقت السحر ، وما بين الأذان والإقامة ، وآخر ساعة من عصر يوم الجمعة ، ويوم عرفة ، وعند النداء إلى الصلاة 0



وكذلك يستحب له أن يتحين الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء ، مثل حال السجود ، ودبر الصلوات المكتوبات ، والتقاء الصفوف في الجهاد ، وعند نزول المطر ، وعند حضور القلب وخشوعه .



ثانيا : يستحب أن يستقبل القبلة ، ويرفع يديه عند الدعاء ويجعلهما تلقاء وجهه ، وأن يخفض صوته كالمتضرع الخائف ، ويتجنب السجع المتكلف ، ولا يتغنّى بالدعاء بصوت عال وتلحين ، فكل ذلك منهي عنه ، قد ذمه العلماء العارفون وكرهوه ، قال الإمام النووي رحمه الله ، قال بعضهم ( أدع بلسان الذل والافتقار ، لا بلسان الفصاحة والانطلاق ).



ثالثا : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يستجاب لأحدكم مالم يعجل ، فيقول : قد دعوت فلم يستجب لي ) متفق عليه .


رابعا : عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـــــال ( ماعلى الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها ، أو صرف عنه من السوء مثلها ، مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، فقال رجل : إذا نكثر ، قال الله أكثر ) رواه الترمذي والحاكم من حديث أبي سعيد الخدري وزاد فيه ( أو يدخر له من الأجر مثلها ) .




خامسا : على الداعي أن يختار الجوامع من الدعاء من القرآن الكريم ، أو من المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فعن عائشة ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك) رواه أبو داود ، والجوامع من الدعاء أي الدعوات التي تشتمل على طلب الخير الكثير، مع الإيجاز والبلاغة ، وترك التكلف ، وتجنب الاعتداء في الدعاء والسجع الكثير .




سادسا : وعليه أن يقدم الثناء على الله تعالى قبل الدعاء ، فعن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : ( الله إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله ، لاإله إلا أنت ، الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، فقال : لقد سألت الله تعالى بالاسم الأعظم ، الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ) رواه الترمذي.



وعن أنس رضي الله عنه ، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لاإله إلا أنت المنان ، بديع السماوات والأرض ، ياذا الجلال والإكرام ، ياحي يا قيوم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، لقد دعا الله باسمه العظيم ، الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ) رواه أبو داود والنسائي .



سابعا : يستحب ويتأكد جدا أن لا يخلو الدعاء من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عله وسلم : كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ) رواه النسائي .

ثامنا : يستحب أن يكثر العبد من الدعاء حال الرخاء ، فذلك أحرى أن يستجيب الله تعالى له إن دعا حال الشدة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء ) رواه الترمذي.

تاسعا : هذه جملة من جوامع الدعاء المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم :



1ـ عن أنس قال كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) رواه مسلم .


2ـ عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ) رواه مسلم .


3ـ وعن طارق بن أشيم الأشجعي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال : يا رسول الله ، كيف أقول حين أسأل ربي ؟ قال : قل اللهم أغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك) رواه مسلم .




4ـ عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، قال : ( قل الله إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) متفق عليه .




5ـ وعن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء ( اللهم اغفر لي خطيئتي ، وجهلي ، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني ، الله اغفر لي جدي ، وهزلي ، وخطئي ، وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير ) متفق عليه .

6ـ وعن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( الله إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر مالم أعمل ) رواه مسلم.




7ـ وعن ابن عمر كان دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجأة نقمتك ، وجميع سخطك) رواه مسلم .




8ـ وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اللهم إني أعوذ بك من العجز ، والكسل ، والجبن ، والبخل ، والهمّ ، وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لاتشبــــع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ) رواه مسلم .


9ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، كان رسول الله صلى عليه وسلم يقول : ( اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر ) رواه مسلم.



10ـ وعــــــــن علـــــيّ رضـــي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أغنني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن سواك ) رواه الترمذي .



11ـ وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم علم الحصين كلمتين يدعو بهما ( اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي ) رواه الترمذي .



12ـ وعن أم سلمة قالت : كان أكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) رواه الترمذي .



13ـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ( قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ، ما علمت منه ومالم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ، عاجله وآجله ، ما علمت منه ومالم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار ، وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأسألك من خير من سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد ، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعله عاقبته رشدا ) رواه الإمام أحمد وابن ماجة والحاكم وغيرهم .




14ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال صلى الله عليه وسلم : ( قل اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لاإله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه ، قلها إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ، وإذا أخذت مضجعك) رواه الترمذي .




15ـ وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، من قالها بالنهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) رواه البخاري ، ومعنى ( أبوء ) أي أعترف .



16ـ وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه : ( الله اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولامبلغ علمنا ، ولاتسلط علينا من لا يرحمنا ) رواه الترمذي .



17ـ وعن معاذ رضي الله عنه ، قال صلى الله عليه وسلم ( لا تدعن في دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) رواه أبوداود .






رابعا : أهمّ أذكار اليوم والليلة




إعلم أن ذكر الله تعالى من أفضل القرب ، وأزكى الأعمال الصالحة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلي يا رسول الله ، قال : ذكر الله ) رواه الترمذي وابن ماجة .




وقال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن بسر لما سأله : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي ، فأخبرني بشيء أتشبث به ، قال : ( لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ) رواه الترمذي وابن ماجة .




وأفضل الذكر هو قراءة القرآن : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفا من كتاب الله ، فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقـــــــول ( ألم ) حرف ولكــن ، ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ) رواه الترمذي.



ومن أفضل الذكر قول الذاكر : سبحان الله وبحمده ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قالها في يوم مائة مرة ، حطت عنه خطاياه ، ولو كانت مثل زبد البحر متفق عليه



وأيضا قول الذاكر : لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، من قالها في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ، متفق عليه .




وأيضا قوله : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هي كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن .متفق عليه




وأيضا قوله : سبحان الله والحمد لله ولاإله إ لا الله والله أكبر قال الرسول صلى الله عليه وسلم هي أفضل الكلام ، وقال أحب إلي مما طلعت عليه الشمس متفق عليه

وكثرة الاستغفار .


ومداومة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذه بعض الأذكار التي ينبغي أن يحافظ عليها المسلم في يومه وليلته:




1ـ عند الاستيقاظ من النوم


يقول : (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وأليه النشور) . البخاري ومسلم


وورد أيضا ( الحمد لله الذي عافاني في جسدي ، ورد علي روحي ، وأذن لي بذكره ) . الترمذي .

2ـ عند لبس الثوب


يقول ( الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ) . أبو داود والترمذي وابن ماجة .




3ـ عند دخول الخلاء



يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) متفق عليه ، وصح أيضا أن يقول ( بسم الله ) رواه ابن ماجة ، والأولى أن يجمع بينهما .



4ـ عند الخروج من الخلاء





يقول ( غفرانك ) . أبوداود والترمذي وابن ماجة .

5ـ عند الخروج من المنزل



يقول ( بسم الله ، توكلت على الله ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ) . أبو داود والترمذي .


وورد أيضا أن يقول : ( الله إني أعوذ بك أن أضِل أو أُضَل، أو أزِل أو أزَل ، أو أظلِم أو أظلَم ، أو أجهل أو يُجهل علّي) . أهل السنن.


6ـ عند دخول المنزل



يقول ( بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله ) . أبو داود

7ـ عند دخول المسجد



يقول : ( أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وبسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ) . أبو داود



ويقول : ( بسم لله ، اللهم صل على محمد ). ابن السني


و(اللهم اغفر لي ، وافتح لي أبواب رحمتك ). ابن السني

8ـ وعند الخروج من المسجد





يقول : ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم إني أسألك من فضلك ، اللهم أعذني من الشيطان الرجيم ) روى البسملة ابن السني ، والباقي لمسلم ، إلا قوله ( اللهم أعذني من الشيطان الرجيم ) فهي لابن ماجة .




9ـ وعند سماع المؤذن


يقول مثل قوله إلاّ عند حيّ على الصلاة ، وحيّ على الفلاح ، فإنّه يقول لاحول ولا قوة ألا بالله . متفق عليه .



وعندما يسمع الشهادتين من المؤذن يقول : وأنا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ، وبمحمد رسولا ، وبالإسلام دينا ) ابن خزيمة .




وبعد نهاية الأذان يصلّى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يقول ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعته مقاما محمودا الذي وعدته ، إنك لاتخلف الميعاد ) رواه البخاري إلا قوله ( إنك لاتخلف الميعاد ) فقد رواها البيهقي .



10ـ وإذا أراد أن يستخير الله تعالى في أمر من الأمور





أي يسأل الله تعالى أن يختار له ما هو خير له .

يقول بعد صلاة ركعتين غير الفريضة ( اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولاأقدر ، وتعلم ولا أعلم ،وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ـ ويسمى حاجته ـ خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ـ أو قال عاجله وآجله ـ فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ، ومعاشي وعاقبة أمري ، أو قال : عاجله وآجله ، فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به ) البخاري.

11ـ وعندما يصبح





يقول : ( أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله ، لااله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير مافي هذا اليوم وخير ما بعده ، وأعوذ بك من شر مافي هذا اليوم ، وشر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، وسوء الكِبَر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار ، وعذاب في القبر) مسلم .





ويقول : ( اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، واليك النشور ) الترمذي .




12ـ وعندمــــا يمســـــــــــي





يقول مثــــل ما تقـــــــدم ، غير أنه يقول ( أمسينا ) مكان أصبحنا .

13ـ ويقول أوّل ما يصبح ، وأوّل ما يمسي





( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) أبو داود والترمذي، ومن قالها حين يصبح لم يضره شيء بإذن الله حتى يمسي ، ومن قالها حين يمسي لم يضره شيء بإذن الله حتى يصبح .

14ـ ويقول عند النوم





( باسمك الله أموت وأحيا ) متفق عليه ، ويقول ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ) أبو داود والترمذي.

ويقرأ سورة الإخلاص ، والمعوذتين ثلاث مرات في كفيه وينفث فيهما ، ويمسح وجهه ورأسه وما أقبل من جسده . متفق عليه

ويقرأ آية كرسي ، فإن من قرأها عند النوم لم يقربه شيطان ، ولم يزل عليه من الله حافظ حتى يصبح ، البخاري .




ويقرأ خواتيم سورة البقرة ، وهي آخر آيتين من سورة البقرة ، فقد قال صلى الله عليه وسلم ، من قرأهما في ليلة كفتاه ، متفق عليه .



ويقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين ، والحمد لله ثلاثا وثلاثين ، والله أكبر أربعا وثلاثين ، متفق عليه ، وقد ورد ما يدل على أن لهذا الذكر تأثيرا في زيادة القوة الجسدية والنشاط ، لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة رضي الله عنهما عندما علمهما هذا الحديث ، هو خير لكما من خادم متفق عليه .


15ـ ويقول عندما يتقلب من الليل





( لا إله إلا الله الواحد القهار ، رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار ) الحاكم والنسائي في عمل اليوم والليلة ، وابن السني .


16ـ وعندما يرى حلما مفزعا


ينفث عن يساره ثلاثا ، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، ومن شر ما رأى ، ويتحول من جنبه الذي كان عليه . مسلم .


17ـ ويقول عندما يبتلى بالهم والحزن



( اللهم إني عبدك وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ) ويقرأ القرآن ، الإمام أحمد وابن حبان والحاكم .




18ـ ويقول عندما يصاب بكرب أو بلاء





( لااله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ، ورب الأرض ورب العرش الكريم ) البخاري .




ويقول أيضا : ( الله رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا أنت ) أبو داود وأحمد .

ويقول أيضا : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الترمذي والحاكم .





ويقول أيضا : ( الله ، الله ربي لاأشرك به شيئا ) أبو داود




19ـ ويقول عندما يلقى العدو أو سلطانا ظالما





( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم ) أبو داود والحاكم .




ويقول : ( اللهم أنت عضدي وأنت نصيري ، بك أجول ، وبك أصول ، وبك أقاتل ) أبو داود والترمذي.


ويقول : ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) البخاري .




ويقول : ( الله رب السماوات السبع ، ورب العرش العظيم ، كن لي جارا من فلان بن فلان ، وأحزابه من خلائقك ، أن يفرط علي أحد منهم أو يطغى ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، لا إله إلا أنت ) البخاري في الأدب المفرد .



ويقول : ( الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا ، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لاإله إلا هو ، الممسك السماوات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والإنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولاإله غيرك ) ثلاث مرات ، البخاري في الأدب المفرد.



ويقول : ( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ) رواه مسلم .

20ـ ويقول عندما يخاف قومـــــــــا





( اللهـــــــــــــم اكفنيهم بما شئت ) مسلم .

21ـ ويقول عندما يثقله الدين

( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن سواك ) الترمذي.

22ـ ويقول عندما يستصعب عليه أمر

( اللهم لاسهل إلا ما جعلته سهلا ، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ) ابن حبان وابن السني.

23ـ ويقول عندما يريد أن يعيذ أولاده من شر الشياطين
وعين الإنس والجن

( أعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة ) البخاري .

24ـ ويقول عندما يريد الدعاء لمريض بالشفاء

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) سبع مرات، أبوداود والترمذي .

25ـ ويقول عندما تصيبه مصيبة

( إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيرا منها ) ، مسلم .

26ـ ويقول عندما يخاف من الريح

( اللهم أني أسألك خيرها ، وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها ، وشر مافيها ، وشر ما أرسلت به ) متفق عليه .

27ـ ويقول عند نزول المطر

( اللهم صيّبا نافعا ) ، البخاري.

ويقول عند الخوف من كثرة المطر : ( اللهم حوالينا ولاعلينا ، اللهم على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر ) متفق عليه.

28ـ ويقول عند رؤية الهلال

( الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والتوفيق لما تحب ربنا وترضى ، ربنا وربك الله ) ، الترمذي والدارمي.

29ـ ويقول عندما يفطر من الصوم

( ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله ) ، أبوداود.

30ـ ويقول قبل الأكل

( بسم الله ، فإن نسي قال : بسم الله في أوله وآخره ) وبعده : (الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه ، من غير حول مني ولاقوة ) أبو داود والترمذي وابن ماجة.

31ـ ويقول إذا تزوج امرأة

( اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ) أبو داود ابن ماجة .

32ـ ويقول إذا أراد أن يأتي زوجته

( بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) متفق عليه .

33ـ ويقول إذا رأى مبتلى

( الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ) الترمذي ، فإنه إذا قال هذا الدعاء لايصيبه مثل ذلك البلاء ، ولا يقوله أمام المبتلى لئلا يؤذي أخاه .


34ـ ويقول عندما يغضب

( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) متفق عليه .

35ـ ويقول عندما يقوم من المجلس

( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ) أهل السنن .

36ـ ويقول عندما يخاف على نفسه الرياء في العمل

( اللهم إني أعوذ أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم ) الإمام أحمد.

37ـ ويقول عند ركوب الدابة

( بسم الله ، الحمد لله ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) الحمد لله ، الحمد لله ، الحمد لله ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت ) أبو داود والترمذي.




38ـ ويقول عند ركوب الدابة للسفــــــــــــــــر

( بسم الله ، الحمد لله ( سبحان الذي سخرنا لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل ) وإذا رجع قالهن وزاد فيهن ( آيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون ) مسلم .

39ـ ويقول إذا نزل منزلا

( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) مسلم .

40ـ وإذا سمع صياح الدِيَكَة

سأل الله من فضله فإنها رأت ملكا، وإذا سمع نهيق الحمار ، تعوذ بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا، متفق عليه .

41ـ وعندما يحس وجعا في جسده

يقول بعدما يضع يده على موضع الألم : ( بسم الله ـ ثلاث مرات ـ ، أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ـ سبع مرات ) مسلم .

42ـ وإذا رأى ما يعجبه وخشي أن يصيب بالعين

فليدع بالبركة ، أي يقول اللهم بارك لهم ، أو له ، في كذا وكذا ، وفي الحديث الصحيح ( فليدع بالبركة فإن العين حق ) مالك والإمام أحمد وابن ماجة .

43ـ ويقول إذا خاف من شر الجان والشياطين


( أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق ، وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ) الإمام أحمد وابن السني .

44ـ وعندما يخشى من فتنة الدجال

يحفظ أول عشر آيات من سورة الكهف ، ويقرأها إذا علم بخروج الدجال ، فإنه يعصم من فتنته بإذن الله ، مسلم .

45ـ ويقول إذا أراد أن يودع مسافرا
ويقول المسافر للمقيم

( أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ) ، أحمد وابن ماجة .

46ـ وعندما يذكر عنده الرسول صلى الله عليه وسلم

وإذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه أو صفته صلى عليه فيقول : عليه الصلاة والسلام ، أو اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه وسلم أو أي صيغة مأثورة تشتمل على الصلاة والسلام عليه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : من صلى علي واحدة ، صلى الله عليه بها عشرا ، رواه مسلم .

اللهم صلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، الحمد لله رب العالمين على التمام بتوفيقه .

كفيت وفيت
لي عودة مرة اخرى للموضوع

وفيك بارك الله اخى مبتسم ولا شكر على واجب
اخوك القعقاع

جزاك الله خيراً