الدموع ضعف ام احساس عميق

كلنا قد نتعرض لمواقف كثيره في هذه الحياه

قد تثير حساسيه العين فتذرف بالدموووع

سواء أكانت هذه الدموع من أجل الفرح أو من أجل الحزن


فعندما يبكي الشخص ،

فإنه يخرج كل ما تراكم في نفسه من غضب وأسى وحزن ،

ويعبر عن كل شعوور يجتاحه في تلك اللحظه


وعندما يكبت بكاءه فيصبح عرضه للأمراض النفسية

من ضيق البال والكآبه وغيرها


وفي بعض الأحيان عندما يبكي شخص ما فإنه يتعرض للسخرية أو النقد

فيخشى أن يعبر عن مشاعره بالبكاء أمام الناس


فالبعض يقول ان البكاء علامة ضعف

والبعض الآخر يقول إنه تنفيس عن النفس من الهموم التي تغمرها


وهنا يكون السؤال :


هل الدموع علامة ضعف أم أنها تعبر عن احساس عميق في داخل هذا الشخص ؟؟؟


لماذا نتهرب من البكاء ؟؟


لماذا نبحث عن العزلة عندما نريد البكاء ؟؟؟


لماذا ... ولماذا ... ولماذا ؟؟؟؟


أسئلة كثيرة تجول في خاطري عن الدموع

ماهي الدموع ؟؟

أتكلم عن الدموع الحقيقيه التي تخرج من النفس لا عن دموع التماسيح


لماذا وجدت إذا كنا نتهرب منها ونبحث عن العزلة حينما ينسكب الدمع من أعيننا ؟؟؟


في بعض الأحيان

وفي أوقات العزلة غالبا


نبكي لشيء بسيط ولكن نبكي من كثرة الكتمان في النفس

أو من كثرة الهموم والأحزان المتراكمه على كاهل هذا الانسان الضعيف

تاتي لحظات نريد أن نفرغ كل ما بداخلنا من الهموم

ولكن في العزلة ....


لماذا في العزله ؟؟

واخيرا يبقى السؤال


هل الدموع علامة ضعف أم أنها تعبر عن احساس عميق في داخل هذا الشخص ؟؟؟

اخي ابو خالد اتمنى ان تكون مشاركتي هذه عربون اخوه وحب في الله .
واعذرني على تقصيري معك وانسحابي من دون الرد عليك ولكن اتمنى ان تجد لاخيك العذر دائماً في حضوره وغيابه فمن عرفك يعلم انك تستطيع ذلك وهذا يصعب على كثير من الناس .

ومشاركتي عبارة عن عدة مواقف لاشرف خلق الله محمد ابن عبدالله خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعدد من اصحابه . ولم يخفي رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعه ولم ينكر ذلك على اصحابه .


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن عائشة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3163
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أنا أحفظ حين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي فنعى لها أبي ، فأنظر إليه وهو يمسح على رأسي ورأس أخي وعيناه تهراقان الدموع ، حتى تقطر لحيته ، ثم قال : اللهم إن جعفرا قد قدم إليك إلى أحسن الثواب ، فأخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته ، ثم قال : يا أسماء ! ألا أبشرك ؟ قالت : بلى بأبي وأمي يارسول الله . . . إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة ، قالت : فأعلم الناس ذلك ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي يمسح بيده رأسي حتى رقي على المنبر وأجلسني أمامه على الدرجة السفلى والحزن يعرف عليه ، فتكلم فقال : إن المرء كثير بأخيه وابن عمه ، ألا إن جعفرا قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما في الجنة ، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل بيته وأدخلني معه ، فأمر بطعام فصنع لأهلي وأرسل إلى أخي ، فتغدينا عنده غداء طيبا مباركا ، عمدت سلمى خادمته إلى شعير فطحنته ثم نسفته ثم أنضجته وأدمته بزيت وجعلت عليه في فلفلا ، فتغديت أنا وأخي معهم ، فأقمنا ثلاثة أيام في بيته ندور معه كلما صار في بيت إحدى نسائه ، ثم رجعنا إلى بيتنا فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أساوم شاة أخ لي ، فقال : اللهم بارك له في صفقته ، قال عبد الله فما بعت شيئا ولا اشتريت شيئا إلا بورك لي فيه
الراوي: عبدالله بن جعفر - خلاصة الدرجة: [له ما يصححه] - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 4/371




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود ، لبني المغيرة ، يوم أعتقت بريرة . والله لكأني به في طرق المدينة ونواحيها ، وإن دموعه لتسيل على لحيته ، يترضاها لتختاره ، فلم تفعل
الراوي: عكرمة - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1156

أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر غليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه فإنه أبو ولدك فقالت يا رسول الله أتأمرني قال إنما أنا شفيع قالت فلا حاجة لي فيه
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صالح - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 5937

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ



أن رجلا أقرأه معقل بن مقرن أبو عميرة آية ، وأقرأها عمر بن الخطاب آخر ، فسألا ابن مسعود عنها ، فقال لأحدهما : من أقرأكها ؟ قال : أبو عميرة بن معقل بن مقرن . وقال للآخر : من أقرأكها ؟ قال : عمر بن الخطاب . فبكى ابن مسعود حتى كثرت دموعه ، ثم قال : اقرأها كما أقرأكها عمر ؛ فإنه كان أقرأنا لكتاب الله ، وأعلمنا بدين الله . ثم قال : كان عمر حصنا حصينا على الإسلام يدخل في الإسلام ولا يخرج منه ، فلما ذهب عمر انثلم الحصن ثلمة لا يسدها أحد بعده . وكان إذا سلك طريقا اتبعناه ووجدناه سهلا ، فإذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ، فحيهلا بعمر ، فحيهلا بعمر
الراوي: زيد بن وهب الجهني - خلاصة الدرجة: إسناده ثابت - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/66

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
الراوي: سعيد بن جبير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله .
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3327


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ








البكاء نعمة عظيمة امتنّ الله بها على عباده ، قال تعالى : { وأنه هو أضحك وأبكى } ( النجم : 43 ) ، فبه تحصل المواساة للمحزون ، والتسلية للمصاب ، والمتنفّس من هموم الحياة ومتاعبها .



ويمثّل البكاء مشهداً من مشاهد الإنسانية عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، حين كانت تمرّ به المواقف المختلفة ، فتهتزّ لأجلها مشاعره ، وتفيض منها عيناه ، ويخفق معها فؤاده الطاهر .



ودموع النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يكن سببها الحزن والألم فحسب ، ولكن لها دوافع أخرى كالرحمة والشفقة على الآخرين ، والشوق والمحبّة ، وفوق ذلك كلّه : الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى .



فها هي العبرات قد سالت على خدّ النبي – صلى الله عليه وسلم - شاهدةً بتعظيمة ربّه وتوقيره لمولاه ، وهيبته من جلاله ، عندما كان يقف بين يديه يناجيه ويبكي ، ويصف أحد الصحابة ذلك المشهد فيقول : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صدره أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء – وهو الصوت الذي يصدره الوعاء عند غليانه - " رواه النسائي .



وتروي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها موقفاً آخر فتقول : " قام رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ليلةً من الليالي فقال : ( يا عائشة ذريني أتعبد لربي ) ، فتطهّر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بلّ حِجره ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ لحيته ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ الأرض ، وجاء بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي قال : يا رسول الله ، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال له : ( أفلا أكون عبداً شكوراً ؟ ) " رواه ابن حبّان .



وسرعان ما كانت الدموع تتقاطر من عينيه إذا سمع القرآن ، روى لنا ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال : " قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اقرأ عليّ ) ، قلت : يا رسول الله ، أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ ، فقال : ( نعم ) ، فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } ( النساء : 41 ) فقال : ( حسبك الآن ) ، فالتفتّ إليه ، فإذا عيناه تذرفان " ، رواه البخاري .



كما بكى النبي – صلى الله عليه وسلم – اعتباراً بمصير الإنسان بعد موته ، فعن البراء بن عازب ضي الله عنه قال : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فجلس على شفير القبر – أي طرفه - ، فبكى حتى بلّ الثرى ، ثم قال : ( يا إخواني لمثل هذا فأعدّوا ) رواه ابن ماجة ، وإنما كان بكاؤه عليه الصلاة والسلام بمثل هذه الشدّة لوقوفه على أهوال القبور وشدّتها ، ولذلك قال في موضعٍ آخر : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ، ولبكيتم كثيراً ) متفق عليه.



وبكى النبي – صلى الله عليه وسلم – رحمةً بأمّته وخوفاً عليها من عذاب الله ، كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، يوم قرأ قول الله عز وجل : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ( المائدة : 118 ) ، ثم رفع يديه وقال : ( اللهم أمتي أمتي ) وبكى .



وفي غزوة بدر دمعت عينه - صلى الله عليه وسلم – خوفاً من أن يكون ذلك اللقاء مؤذناً بنهاية المؤمنين وهزيمتهم على يد أعدائهم ، كما جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله : " ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح ) رواه أحمد .



وفي ذات المعركة بكى النبي – صلى الله عليه وسلم - يوم جاءه العتاب الإلهي بسبب قبوله الفداء من الأسرى ، قال تعالى : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } ( الأنفال : 67 ) حتى أشفق عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثرة بكائه.



ولم تخلُ حياته – صلى الله عليه وسلم – من فراق قريبٍ أو حبيب ، كمثل أمه آمنة بنت وهب ، وزوجته خديجة رضي الله عنها ، وعمّه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، وولده إبراهيم عليه السلام ، أوفراق غيرهم من أصحابه ، فكانت عبراته شاهدة على مدى حزنه ولوعة قلبه .



فعندما قُبض إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم – بكى وقال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) متفق عليه.


ولما أراد النبي – صلى الله عليه وسلم - زيارة قبر أمه بكى بكاءً شديداً حتى أبكى من حوله ، ثم قال : ( زوروا القبور فإنها تذكر الموت ) رواه مسلم .



ويوم أرسلت إليه إحدى بناته تخبره أن صبياً لها يوشك أن يموت ، لم يكن موقفه مجرد كلمات توصي بالصبر أو تقدّم العزاء ، ولكنها مشاعر إنسانية حرّكت القلوب وأثارت التساؤل ، خصوصاً في اللحظات التي رأى فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - الصبي يلفظ أنفاسه الأخيرة ، وكان جوابه عن سرّ بكائه : ( هذه رحمة جعلها الله ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ) رواه مسلم .



ويذكر أنس رضي الله عنه نعي النبي - صلى الله عليه وسلم - لزيد وجعفر وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه يوم مؤتة ، حيث قال عليه الصلاة والسلام : ( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب - وعيناه تذرفان - حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ) رواه البخاري .



ومن تلك المواقف النبوية نفهم أن البكاء ليس بالضرورة أن يكون مظهراً من مظاهر النقص ، ولا دليلاً على الضعف ، بل قد يكون علامةً على صدق الإحساس ويقظة القلب وقوّة العاطفة ، بشرط أن يكون هذا البكاء منضبطاً بالصبر ، وغير مصحوبٍ بالنياحة ، أو قول ما لا يرضاه الله تعالى .


(الشبكة الإسلامية)

احسنتم احسن الله اليكم فى الدنيا والاخره

مجهود طيب ورائع


وانا اقول ...

ما اجمل الدموع حين تكون ظعيفا وتظيق بك الدنيا ...
وفجئه تتلاقى بطريقه غريبه الروح والدموع بصوره لا اراديه ....
ينطق معها لسانك .....يا الله ....


والله انها علامه قوه لهذه الروح ...وليس ظعف ....

واما البكاء والتباكى وانواع الدموع الكثيره ..... لا احبها ...
والله اعلم ...

أخي بارك الله فيك الدموع من وجهة نظري هي أحساس عميق
والقليل من الرجال من لديه هذا الاحساس العميق
فمنهم من يتأثر بسبب سماع قصة فلا يوجد هناك ***** بينها وبين الضعف بل الذي لديه هذا الأحساس العميق لو غضب فأنه يكون كا الأسد لا يهاب شيء
هذا رأيي وأعتقد أنه الصواب

أما البكاء بسبب الضيقه التي تحصل لهذا الرجل من أسباب الدنيا وما حل به من أبتلاء من الله

فأنا أعتبرها ضعف وليس أحساس عميق لأن البكاء لا ينفع وأستثني البكاء على موت عزيز للرجل ولاكن بكاء من دون نياح

الدموع احبها في مواطن واكرهها في مواطن اخرى وهي لاتعبر عن الضعف هذا رائي والله اعلم

المراه تبكى عند الضعف فليس لها وسيله غير زلك +++++فما الرجل يبكى عند قراته القران فيحس بى المعانى الكريمة +++ويفكر فى الجنه والنار فيبكى