هل توجد ادلة تثبت وجود الجن؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذوا بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله وصفيه من بعده وخليله ادى الامانة وبلغ الرسالة فصلوات ربى وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين.
اخوانى هذا بحث فى وجود الجن وادلة وجوده او عدم وجوده وسوف ناتى بكل الادلة باذن الله من الكتاب والسنة النبوية المطهرة وسيكون هذا البحث بطريقة سهلة جدا حتى تيسر على القارىء ولا تجعله يشعر بالملل وسيكون البحث عن طريقة سؤال وجواب .
ونشكر فضيلة الشيخ\سامى عثمان على اعطائنا الكثير من وقته لمراجعة هذا البحث فارجوا من الله ان ينفع به كل المسلمين ويهدى به كل خلق الله.
هل هناك ادلة تثبت وجود الجن؟
نعم اخى توجد ادلة
اخوانى هذا ما وجدنا فعلا فى كتاب الله وسنة رسوله الكريم (صلى الله عليه وسلم) وهو ان وجود الجن مثبوت ومن اول الادلة.
من القران هى(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)وهذا التفسير من كتاب التفسير الميسر
(وما خلقت الجن والإنس وبعثت جميع الرسل إلا لغاية سامية, هي عبادتي وحدي دون مَن سواي.).
وهذا دليل على ان الجن مكلف مثلنا مثله تماما .
قال الله تعالى: ( وانه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً)
وهذا ايضا دليل اخر على وجود الجن لمخاطبة الله الجن والانس.
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }الرحمن33)
{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ }الأنعام128
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130

{وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ }الأنعام100
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ }النمل17
{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39
{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ }سبأ12
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }سبأ14
{قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ }سبأ41
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ }فصلت25
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ }الأحقاف18
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً }الجن1
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً }الجن5
{مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ }الناس6
(من الجنة والناس) بيان للشيطان الموسوس أنه جني وأنسي كقوله تعالى {شياطين الجن والإنس} أو من الجنة بيان له والناس عطف على الوسواس وعلى كل ما يشمل شر لبيد وبناته المذكورين ، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوسس في صدورهم الجن وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضا بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.(التفسير الميسر).
{وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} (15) سورة الرحمن.
{وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ} (27) سورة الحجر.
وهذه بفضل الله جميع الايات التى ذكر فيها الجن ان لم ننسى شىء فعسى ان يغفر الله لنا وللمسلمين وسنسيق لكم الادلة من السنة ايضا..
والادلة من السنة كثيرة وهى.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( خلقت الملائكة من نور , وخلق الجان من مارج من نار , وخلق آدم مما وصف لكم ))
-عن صفية بنت حيي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم))
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلَّيت عنه، فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟" فقلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً، فرحمته وخليت سبيله، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما إنه قد كذبك، وسيعود" قال أبو هريرة: فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود، فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلى رسول صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني فأني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟" قلت: يا رسول شكا حاجة وعيالاً فرحمته، فخليت سبيله، فقال: "أما إنه قد كذبك وسيعود".
وقال أبو هريرة: فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات، إنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود! فقال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... } حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما فعل أسيرك البارحة؟" قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله! فقال صلى الله عليه وسلم: "وما هي؟ " قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما أنه صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة؟" قلت: لا، فقال: "ذاك شيطان"
فقد ثبت من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك – ثلاث مرات – ثم قلت : ألعنك – أي الابعاد والطرد - بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر – ثلاث مرات – ثم أردت أن آخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ) ( صحيح الجامع 2108 ) ، وفي رواية : ( فخنقته حتى شعرت ببرد لعابه
وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( ما من مولود يولد إلا يمسه الشيطان فيســتهلّ صارخاً) وفي رواية ( إلا طعــــنه الشـــيطان في خاصـــرته)
اخوانى ارجو من الله ان اكون وضحت عقيدة اهل السنة والجماعة فى وجود الجن وارجو الله ان يتجاوز عن اخطائى ونقصى وان ينفع به المسلمون نعم المسلمون اخوانى لان هذه هى عقيدتنا المسلمون فمن قال غير ذلك فى ذاك الموضوع فحسابه عند ربه وهذه اقوال العلماء ايضا التابعون للسنة والمحافظون عليها وليس الضالين عن المنهج السليم ومن يصعدون على المنابر ليشككوا الناس فى ذلك العلم فقد وجدت التبين فى هذا الموضوع واجب لما وجدته من تخلف وضيق عقل عند بعض الناس لانهم لايستطيعوا ان يقنعوا انفسهم بوجود هذا المخلوق الذى خلقه الله ولا حول ولا قوة الا بالله فمن لا يريد كما قال ربنا تبارك وتعالى.
{إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الزمر41
اخوانى ارجو من الله ان يهدينا الى سبيل الحق ولارشاد لاننى والله لا اعلم من يكون من انكر هذا المخلوق فاما ان يكون اجهل الجهلاء او اعلم العلماء اى اعلم من(الامام احمد -وشيخ الاسلام(ابن تيمية)-وابن القيم-والعلامة (ابن عثيمين)-والعلامة(ابن باز)-والامام المحدث(الالبانى).
فوالله نحن اجهل من هؤلاء ولم نصل الى علمهم فكيف نشكك فى اقوالهمولا يكذب بكلامهم الا كل جاهل خبيث النوايا ومنافق يكره لا يحترم ما وصلوا اليه من علم.
فالحمد لله الذى هدانا الى نعمة الاسلام.
وهذه الايات والاحاديث لا اظن ان بعدها شك فى عدم وجود الجن وتكلفته بما كلف به الانسان وهو عبادة الله.
لم ينقل الخلاف في هذه المسألة إلا عن بعض أفراد الرافضة والمعتزلة ، أو من تأثر بعقيدتهم ومنهجهم من المنتسبين إلى أهل السنة ، وهم ندرة 0

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( محمد هاني )
موضوعك جميل وخاصة العنوان ففيه أسلوب جذب ( هذا رأي شكلك صحفي أو تحب الصحف كثير ) جعلني أدخل إليه ناظرا ما الخطب , بس ربنا يفتح عليك .
من فتاوى العلماء
تكفير من ينكر وجود الجن وذلك لتكذيبه بصريح القرآن وصحيح السنة .
لكن لو جاء انسان وانكر دخول الجن الإنس هل يكفر الجواب : لا ( أنا أؤمن بدخولهم )

** مسائل التكفير ليست لأحد من المسلمين بل هي للعلماء الربانيين .
متى يكفر المسلم ؟
تكفير المعين ؟
التكفير بالصفة ؟
ما شروط التكفير التي يجب أن تتوافر , والموانع التي يجب أن تنتفي ؟
هل الشحص متأول وله وجه من دليل أو من شبهة ؟

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك اخي الكريم - والحمد لله ماقدمته كله من القران الكريم -

السلام عليكم احبابى فى الله
اخى المجرب جزاك الله خير ولكن هل تختلف معى بان من كذب بدخول الجنى الجسد عليه اثم؟
لقول الله تبارك وتعالى {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275.
فطبعا اخى من كذب فانما يكذب بنصا صريحا للقران لا يحتاج الى مناورات وتشكيك الا الى المتشككون فى دينهم فتركهم ولا تخض معهم فى قلنا وقالوا الى ان يلاقوا يومهم الذى يوعدون
{إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الزمر41
ارجو ان اكون وفيت اخى بارك الله فيك حبيبى فى الله.

من العلماء ( من أهل السنة ) من قال بعدم ذلك , وليس المهم التأثيم (فهو بينه وبين الله ) بقدر ظهور الحق من عدمه للمخالف .
وهناك مرة رأيت موضوعا في هذا المنتدى يقول كاتبه : أنا لا أؤمن بدخول الجن الانس فأجاب أحد الكتاب جوابا كبر في عيني : ليس المهم أن تؤمن ( أو قريبا من ذلك ) .

السلام عليكم هذه الفتوى الى اخى المجرب لا اشك فى انه قد قرائها
فتوى لسماحة الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
في عصرنا الحاضر كثر حديث الناس عن تلبس الجن بالإنس ودخولهم فيهم ومن الناس من ينكر ذلك، بل إن البعض ينكر الجن إطلاقًا، فهل لهذا تأثير على عقيدة المسلم ? وهل ورد ما يلزم بالإيمان بالجن ثم ما الفرق بينهم وبين الملائكة؟





إنكار وجود الجن كفر وردة عن الإسلام؛ لأنه إنكار لما تواتر في الكتاب والسنة من الأخبار عن وجودهم، فالإيمان بوجودهم من الإيمان بالغيب؛ لأننا لا نراهم وإنما نعتمد في إثبات وجودهم على الخبر الصادق، قال -تعالى- في إبليس وجنوده: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ .

أما إنكار دخولهم في الإنس فلا يقتضي الكفر، لكنه خطأ وتكذيب لما ثبت في الأدلة الشرعية والواقع المتكرر وجوده، لكن لخفاء هذه المسألة لا يكفر المخالف فيها، ولكن يخطَّأ لأنه لا يعتمد في إنكار ذلك على دليل وإنما يعتمد على عقله وإدراكه، والعقل لا يتخذ مقياسًا في الأمور الغيبية، وكذلك لا يكون العقل مقدَّمًا على أدلة الشرع إلا عند أهل الضلال،

والفرق بين الجن والملائكة من وجوه:

الوجه الأول

من وجهة أصل الخلقة؛ فالجن خلقوا من نار السموم، والملائكة خلقوا من نور.


الوجه الثاني

أن الملائكة عباد مطيعون لله مقربون مكرمون، كما قال -تعالى- بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ

وقال -تعالى- لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ .

أما الجن فمنهم المؤمن ومنهم الكافر كما قال -تعالى- إخبارًا عنهم،


قال -تعالى- وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ومنهم المطيع ومنهم العاصي،

قال -تعالى- وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

إلى غير ذلك من الآيات .


فتوى لسماحة الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية _ حفظه الله _


منقولة عن موقع الشيخ الجبرين

كلامك جميل وفتوى الشيخ رائعة .
الخلاف قديم في هذه المسألة وكلام الشيخ لن ينهي الخلاف . وهناك من العلماء القدماء والمعاصرين من ينكر ذلك وهم من أهل السنة .
إن كنت مقتنعا بكلام الشيخ فلك قناعتك ( وأنا مقتنع به كذلك ) ولكنه لاينهي الخلاف في هذه المسألة .
وما دامت المسألة كما يقول الشيخ : لا تصل لحد الكفر فلنقبل كلام المخالف مع اعتقادنا بطلانه ولكن لايفسق أو يكفر لإن الحق في أي مسألة عند الله واحد والباقي ليس بحق , ولكن أين هو ؟ كل عالم يعتقد بعد اجتهاده أنه الصواب والعالم الآخر هو الخطأ كما قال الشافعي : كلامي حق يحتمل الخطأ وكلام غيري خطأ يحتمل الصواب ( راجع هذه المسألة في كتب الأصول في مسائل الترجيح ).

ألسلام عليكم حبيبى المجرب والله انى لاحبك فى الله لانك تجعلنى ابحث وابحث وسوف اراجع هذه المسالة باذن الله فى مسائل الترجيح لعلى لم اكن على صواب وباذن الله ان لم اكن على الصواب فادعوا الله ان يهدينى.

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله, و خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و آله و سلم .و الرجع الحق و الفصل في فهم قضية الجن و حقيقته هما الكتاب و السنة .
و أؤكد أن فهم موضوع الجن لا يكون كاملا إلا من خلال القرآن الكريم كله و ليس من خلال آيات و فقط .
و من الأدلة ذات الأهمية القصوى في فهم الجن , ما لا يلتفت إليها الكثير و قد يرون أن لا علاقة لها بالموضوع .لكنها تمثل مفتاح هذا الموضوع الصعب .
و لو سمحتم لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لساهمت بشيء مفيد جدا .و لا أدعي انني صاحب هذا الفهم , و لا أدعي أنني عالم لا من بعيد و لا من قريب .
و لا أحسب نفسي سوى مسلما بسيطا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

و أهم الأدلة من الكتاب المجيد التي لا ينبغي لأحد نسيانها في بحث موضوع الجن , لكونها أساس الإحاطة به , و هي على سبيل الإستدلال و المثال و ليس الحصر .

قوله تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.

قد يرى القارئ أن الآية بعيدة شيئا ما عن الموضوع , لكنها في الواقع من أهم الأدلة التي توصلنا للحقيقة البينة الواضحة .
فرب العالمين جعل في الأرض خليفة .و هم بنو آدم و فقط .و لا يمكن لأحد يحترم حدوده نحو كتاب الله أن يزعم بوجود خلافة أخرى في الأرض لجنس آخر من الكائنات الحية العاقلة المكلفة .

قوله تعالى :{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
مهما كان مفهوم الأمانة في الآية الكريمة , و قد يرجح أن تكون تعني التكليف بعبادة الله, و باستعمار الأرض . فلم تذكر الآية الكريمة أن كائنا آخر قد حملها من دون الإنسان .

قوله تعالى : {{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف
رسول الله محمد-ص- بشر مثلنا .إلى هنا الخطاب سليم و مستقيم .و لكننا على فرض أنه يتوجه لنوع آخر من الكائنات العاقلة المكلفة , و لتكن الجن , فالمعنى لا يستقيم أبدا .لأن رسول الله ليس جنيا بأي حال من الأحوال .
و لكل من لديه صيغة يستقيم بها الخطاب هنا أن ينور عقولنا مشكورا .

قوله تعالى :{قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء
هذه الآية تحمل سنة من سنن الله تعالى , هي أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم .

قوله تعالى :{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
مهمة رسول الله محمد -ص- محددة بوضوح تام و هي إخراج الناس و فقط من الظلمات إلى النور .و لم تذكر الجن أبدا .و لا يمكن لن يحترم نفسه أمام كتاب الله أن يدعي أنها تشمل الجن ضمنا .فيكون كمن يضيف كلمة الجن في الآية الكريمة .

قوله تعالى :{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
يقرر الله تعالى في هذه الآية أن خلق جميع المخاطبين بالقرآن من نفس واحدة .و ليس الناس من نفس الجن . فهل يصمد القول بتكليف الجن أمام هذه الآية ؟.

قوله تعالى :{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
هذه الآية قانون رباني لا يمكن تحويله و لا تبديله , يقضي بأن كل الكائنات الحية يدخل الماء في تكوينها .
و أهمية الآية هنا , أنها تنفي الزعم السطحي بأن الجن من الغيب .فلكونها كائنات حية يدخل الماء في تركيبها وجوبا , و بهذا فهي من ماديات الكون .

ذكر الله تعالى إسم 25 نبيا من أنبياء البشر .و لم يذكر نبيا واحدا من أنبياء الجن .و الله يأمر بالعدل .فما قول ممن يعتقدون أن القرآن كتاب الجن أيضا ؟.
و لا يمكن نسبة السهو و النسيان لرب العالمين .

الصيغ الخطابية :

يا أيها الإنسان وردت مرتين في القرآن , و لم ترد صيغة مشابهة لها تخص الجان .أعني يا أيها الجان .

يا أيها الناس , وردت في القرآن الكريم 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة تخص الجن و لو مرة واحدة . أعني يا أيها الجن .

يا بني آدم , وردت 0خمس مرات و لا توجد صيغة مماثلة لها في القرآن كله .أعني يا بني جان أو غيره .........

المناسك التي بينها الكتاب تتجه بالخطاب للناس و فقط .و لم تذكر الجن أبدا .من قبيل قول الحق :{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (185) سورة البقرة.
هدى للناس و فقط .

قوله تعالى :{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران.
و لو افترضت أنني جني لبرهة من الزمن و اخذت أبحث عن مناسكي في كتاب الله على فرض أنني مكلف بأحكامه أيضا , لما وجدت شيئا يخصني .

لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي الأكرم أبدا .و لا نعرف إسم شهيد واحد من أمة الجن .و لا إسم مجاهد ايضا .
كما أن الجن لم تشارك في حمل الدعوة أبدا .خاصة أيام الحصار في شعب أبي طالب و غيرها من أوقات المحن و الشدة .

الحقيقة أن بحثي للموضوع سيطول بشكل واضح , و لكنني سأكمله معكم إذا ما وجدت إستجابة لطرح الموضوع للبحث .
أما إن ضاقت صدور البعض فلن يكون ذلك بإمكاني , و للحديث بقية إن شاء الله .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلياس سفيان

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله, و خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و آله و سلم .و الرجع الحق و الفصل في فهم قضية الجن و حقيقته هما الكتاب و السنة .
و أؤكد أن فهم موضوع الجن لا يكون كاملا إلا من خلال القرآن الكريم كله و ليس من خلال آيات و فقط .
و من الأدلة ذات الأهمية القصوى في فهم الجن , ما لا يلتفت إليها الكثير و قد يرون أن لا علاقة لها بالموضوع .لكنها تمثل مفتاح هذا الموضوع الصعب .
و لو سمحتم لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لساهمت بشيء مفيد جدا .و لا أدعي انني صاحب هذا الفهم , و لا أدعي أنني عالم لا من بعيد و لا من قريب .
و لا أحسب نفسي سوى مسلما بسيطا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
و أهم الأدلة من الكتاب المجيد التي لا ينبغي لأحد نسيانها في بحث موضوع الجن , لكونها أساس الإحاطة به , و هي على سبيل الإستدلال و المثال و ليس الحصر .
قوله تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.
قد يرى القارئ أن الآية بعيدة شيئا ما عن الموضوع , لكنها في الواقع من أهم الأدلة التي توصلنا للحقيقة البينة الواضحة .
فرب العالمين جعل في الأرض خليفة .و هم بنو آدم و فقط .و لا يمكن لأحد يحترم حدوده نحو كتاب الله أن يزعم بوجود خلافة أخرى في الأرض لجنس آخر من الكائنات الحية العاقلة المكلفة .
قوله تعالى :{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
مهما كان مفهوم الأمانة في الآية الكريمة , و قد يرجح أن تكون تعني التكليف بعبادة الله, و باستعمار الأرض . فلم تذكر الآية الكريمة أن كائنا آخر قد حملها من دون الإنسان .
قوله تعالى : {{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف
رسول الله محمد-ص- بشر مثلنا .إلى هنا الخطاب سليم و مستقيم .و لكننا على فرض أنه يتوجه لنوع آخر من الكائنات العاقلة المكلفة , و لتكن الجن , فالمعنى لا يستقيم أبدا .لأن رسول الله ليس جنيا بأي حال من الأحوال .
و لكل من لديه صيغة يستقيم بها الخطاب هنا أن ينور عقولنا مشكورا .
قوله تعالى :{قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء
هذه الآية تحمل سنة من سنن الله تعالى , هي أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم .
قوله تعالى :{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
مهمة رسول الله محمد -ص- محددة بوضوح تام و هي إخراج الناس و فقط من الظلمات إلى النور .و لم تذكر الجن أبدا .و لا يمكن لن يحترم نفسه أمام كتاب الله أن يدعي أنها تشمل الجن ضمنا .فيكون كمن يضيف كلمة الجن في الآية الكريمة .
قوله تعالى :{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
يقرر الله تعالى في هذه الآية أن خلق جميع المخاطبين بالقرآن من نفس واحدة .و ليس الناس من نفس الجن . فهل يصمد القول بتكليف الجن أمام هذه الآية ؟.
قوله تعالى :{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
هذه الآية قانون رباني لا يمكن تحويله و لا تبديله , يقضي بأن كل الكائنات الحية يدخل الماء في تكوينها .
و أهمية الآية هنا , أنها تنفي الزعم السطحي بأن الجن من الغيب .فلكونها كائنات حية يدخل الماء في تركيبها وجوبا , و بهذا فهي من ماديات الكون .
ذكر الله تعالى إسم 25 نبيا من أنبياء البشر .و لم يذكر نبيا واحدا من أنبياء الجن .و الله يأمر بالعدل .فما قول ممن يعتقدون أن القرآن كتاب الجن أيضا ؟.
و لا يمكن نسبة السهو و النسيان لرب العالمين .
الصيغ الخطابية :
يا أيها الإنسان وردت مرتين في القرآن , و لم ترد صيغة مشابهة لها تخص الجان .أعني يا أيها الجان .
يا أيها الناس , وردت في القرآن الكريم 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة تخص الجن و لو مرة واحدة . أعني يا أيها الجن .
يا بني آدم , وردت 0خمس مرات و لا توجد صيغة مماثلة لها في القرآن كله .أعني يا بني جان أو غيره .........
المناسك التي بينها الكتاب تتجه بالخطاب للناس و فقط .و لم تذكر الجن أبدا .من قبيل قول الحق :{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (185) سورة البقرة.
هدى للناس و فقط .
قوله تعالى :{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران.
و لو افترضت أنني جني لبرهة من الزمن و اخذت أبحث عن مناسكي في كتاب الله على فرض أنني مكلف بأحكامه أيضا , لما وجدت شيئا يخصني .
لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي الأكرم أبدا .و لا نعرف إسم شهيد واحد من أمة الجن .و لا إسم مجاهد ايضا .
كما أن الجن لم تشارك في حمل الدعوة أبدا .خاصة أيام الحصار في شعب أبي طالب و غيرها من أوقات المحن و الشدة .
الحقيقة أن بحثي للموضوع سيطول بشكل واضح , و لكنني سأكمله معكم إذا ما وجدت إستجابة لطرح الموضوع للبحث .
أما إن ضاقت صدور البعض فلن يكون ذلك بإمكاني , و للحديث بقية إن شاء الله .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

السلام عليكم لن تجد من يسايرك الحوار كفى واذهب للتعلم بدلاً من الجدال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلياس سفيان

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله, و خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و آله و سلم .و الرجع الحق و الفصل في فهم قضية الجن و حقيقته هما الكتاب و السنة .
و أؤكد أن فهم موضوع الجن لا يكون كاملا إلا من خلال القرآن الكريم كله و ليس من خلال آيات و فقط .
و من الأدلة ذات الأهمية القصوى في فهم الجن , ما لا يلتفت إليها الكثير و قد يرون أن لا علاقة لها بالموضوع .لكنها تمثل مفتاح هذا الموضوع الصعب .
و لو سمحتم لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لساهمت بشيء مفيد جدا .و لا أدعي انني صاحب هذا الفهم , و لا أدعي أنني عالم لا من بعيد و لا من قريب .
و لا أحسب نفسي سوى مسلما بسيطا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
و أهم الأدلة من الكتاب المجيد التي لا ينبغي لأحد نسيانها في بحث موضوع الجن , لكونها أساس الإحاطة به , و هي على سبيل الإستدلال و المثال و ليس الحصر .
قوله تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.
قد يرى القارئ أن الآية بعيدة شيئا ما عن الموضوع , لكنها في الواقع من أهم الأدلة التي توصلنا للحقيقة البينة الواضحة .
فرب العالمين جعل في الأرض خليفة .و هم بنو آدم و فقط .و لا يمكن لأحد يحترم حدوده نحو كتاب الله أن يزعم بوجود خلافة أخرى في الأرض لجنس آخر من الكائنات الحية العاقلة المكلفة .
قوله تعالى :{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
مهما كان مفهوم الأمانة في الآية الكريمة , و قد يرجح أن تكون تعني التكليف بعبادة الله, و باستعمار الأرض . فلم تذكر الآية الكريمة أن كائنا آخر قد حملها من دون الإنسان .
قوله تعالى : {{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف
رسول الله محمد-ص- بشر مثلنا .إلى هنا الخطاب سليم و مستقيم .و لكننا على فرض أنه يتوجه لنوع آخر من الكائنات العاقلة المكلفة , و لتكن الجن , فالمعنى لا يستقيم أبدا .لأن رسول الله ليس جنيا بأي حال من الأحوال .
و لكل من لديه صيغة يستقيم بها الخطاب هنا أن ينور عقولنا مشكورا .
قوله تعالى :{قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء
هذه الآية تحمل سنة من سنن الله تعالى , هي أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم .
قوله تعالى :{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
مهمة رسول الله محمد -ص- محددة بوضوح تام و هي إخراج الناس و فقط من الظلمات إلى النور .و لم تذكر الجن أبدا .و لا يمكن لن يحترم نفسه أمام كتاب الله أن يدعي أنها تشمل الجن ضمنا .فيكون كمن يضيف كلمة الجن في الآية الكريمة .
قوله تعالى :{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
يقرر الله تعالى في هذه الآية أن خلق جميع المخاطبين بالقرآن من نفس واحدة .و ليس الناس من نفس الجن . فهل يصمد القول بتكليف الجن أمام هذه الآية ؟.
قوله تعالى :{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
هذه الآية قانون رباني لا يمكن تحويله و لا تبديله , يقضي بأن كل الكائنات الحية يدخل الماء في تكوينها .
و أهمية الآية هنا , أنها تنفي الزعم السطحي بأن الجن من الغيب .فلكونها كائنات حية يدخل الماء في تركيبها وجوبا , و بهذا فهي من ماديات الكون .
ذكر الله تعالى إسم 25 نبيا من أنبياء البشر .و لم يذكر نبيا واحدا من أنبياء الجن .و الله يأمر بالعدل .فما قول ممن يعتقدون أن القرآن كتاب الجن أيضا ؟.
و لا يمكن نسبة السهو و النسيان لرب العالمين .
الصيغ الخطابية :
يا أيها الإنسان وردت مرتين في القرآن , و لم ترد صيغة مشابهة لها تخص الجان .أعني يا أيها الجان .
يا أيها الناس , وردت في القرآن الكريم 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة تخص الجن و لو مرة واحدة . أعني يا أيها الجن .
يا بني آدم , وردت 0خمس مرات و لا توجد صيغة مماثلة لها في القرآن كله .أعني يا بني جان أو غيره .........
المناسك التي بينها الكتاب تتجه بالخطاب للناس و فقط .و لم تذكر الجن أبدا .من قبيل قول الحق :{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (185) سورة البقرة.
هدى للناس و فقط .
قوله تعالى :{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران.
و لو افترضت أنني جني لبرهة من الزمن و اخذت أبحث عن مناسكي في كتاب الله على فرض أنني مكلف بأحكامه أيضا , لما وجدت شيئا يخصني .
لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي الأكرم أبدا .و لا نعرف إسم شهيد واحد من أمة الجن .و لا إسم مجاهد ايضا .
كما أن الجن لم تشارك في حمل الدعوة أبدا .خاصة أيام الحصار في شعب أبي طالب و غيرها من أوقات المحن و الشدة .
الحقيقة أن بحثي للموضوع سيطول بشكل واضح , و لكنني سأكمله معكم إذا ما وجدت إستجابة لطرح الموضوع للبحث .
أما إن ضاقت صدور البعض فلن يكون ذلك بإمكاني , و للحديث بقية إن شاء الله .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

السلام عليكم لن تجد من يسايرك الحوار كفى واذهب للتعلم بدلاً من الجدال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلياس سفيان

بسم الله الرحمن الرحيم . و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين . أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله, و خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و آله و سلم .و الرجع الحق و الفصل في فهم قضية الجن و حقيقته هما الكتاب و السنة . و أؤكد أن فهم موضوع الجن لا يكون كاملا إلا من خلال القرآن الكريم كله و ليس من خلال آيات و فقط . و من الأدلة ذات الأهمية القصوى في فهم الجن , ما لا يلتفت إليها الكثير و قد يرون أن لا علاقة لها بالموضوع .لكنها تمثل مفتاح هذا الموضوع الصعب . و لو سمحتم لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لساهمت بشيء مفيد جدا .و لا أدعي انني صاحب هذا الفهم , و لا أدعي أنني عالم لا من بعيد و لا من قريب . و لا أحسب نفسي سوى مسلما بسيطا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . و أهم الأدلة من الكتاب المجيد التي لا ينبغي لأحد نسيانها في بحث موضوع الجن , لكونها أساس الإحاطة به , و هي على سبيل الإستدلال و المثال و ليس الحصر . قوله تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة. قد يرى القارئ أن الآية بعيدة شيئا ما عن الموضوع , لكنها في الواقع من أهم الأدلة التي توصلنا للحقيقة البينة الواضحة . فرب العالمين جعل في الأرض خليفة .و هم بنو آدم و فقط .و لا يمكن لأحد يحترم حدوده نحو كتاب الله أن يزعم بوجود خلافة أخرى في الأرض لجنس آخر من الكائنات الحية العاقلة المكلفة . قوله تعالى :{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب. مهما كان مفهوم الأمانة في الآية الكريمة , و قد يرجح أن تكون تعني التكليف بعبادة الله, و باستعمار الأرض . فلم تذكر الآية الكريمة أن كائنا آخر قد حملها من دون الإنسان . قوله تعالى : {{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف رسول الله محمد-ص- بشر مثلنا .إلى هنا الخطاب سليم و مستقيم .و لكننا على فرض أنه يتوجه لنوع آخر من الكائنات العاقلة المكلفة , و لتكن الجن , فالمعنى لا يستقيم أبدا .لأن رسول الله ليس جنيا بأي حال من الأحوال . و لكل من لديه صيغة يستقيم بها الخطاب هنا أن ينور عقولنا مشكورا . قوله تعالى :{قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء هذه الآية تحمل سنة من سنن الله تعالى , هي أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم . قوله تعالى :{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم. مهمة رسول الله محمد -ص- محددة بوضوح تام و هي إخراج الناس و فقط من الظلمات إلى النور .و لم تذكر الجن أبدا .و لا يمكن لن يحترم نفسه أمام كتاب الله أن يدعي أنها تشمل الجن ضمنا .فيكون كمن يضيف كلمة الجن في الآية الكريمة . قوله تعالى :{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام. يقرر الله تعالى في هذه الآية أن خلق جميع المخاطبين بالقرآن من نفس واحدة .و ليس الناس من نفس الجن . فهل يصمد القول بتكليف الجن أمام هذه الآية ؟. قوله تعالى :{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء. هذه الآية قانون رباني لا يمكن تحويله و لا تبديله , يقضي بأن كل الكائنات الحية يدخل الماء في تكوينها . و أهمية الآية هنا , أنها تنفي الزعم السطحي بأن الجن من الغيب .فلكونها كائنات حية يدخل الماء في تركيبها وجوبا , و بهذا فهي من ماديات الكون . ذكر الله تعالى إسم 25 نبيا من أنبياء البشر .و لم يذكر نبيا واحدا من أنبياء الجن .و الله يأمر بالعدل .فما قول ممن يعتقدون أن القرآن كتاب الجن أيضا ؟. و لا يمكن نسبة السهو و النسيان لرب العالمين . الصيغ الخطابية : يا أيها الإنسان وردت مرتين في القرآن , و لم ترد صيغة مشابهة لها تخص الجان .أعني يا أيها الجان . يا أيها الناس , وردت في القرآن الكريم 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة تخص الجن و لو مرة واحدة . أعني يا أيها الجن . يا بني آدم , وردت 0خمس مرات و لا توجد صيغة مماثلة لها في القرآن كله .أعني يا بني جان أو غيره ......... المناسك التي بينها الكتاب تتجه بالخطاب للناس و فقط .و لم تذكر الجن أبدا .من قبيل قول الحق :{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (185) سورة البقرة. هدى للناس و فقط . قوله تعالى :{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران. و لو افترضت أنني جني لبرهة من الزمن و اخذت أبحث عن مناسكي في كتاب الله على فرض أنني مكلف بأحكامه أيضا , لما وجدت شيئا يخصني . لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي الأكرم أبدا .و لا نعرف إسم شهيد واحد من أمة الجن .و لا إسم مجاهد ايضا . كما أن الجن لم تشارك في حمل الدعوة أبدا .خاصة أيام الحصار في شعب أبي طالب و غيرها من أوقات المحن و الشدة . الحقيقة أن بحثي للموضوع سيطول بشكل واضح , و لكنني سأكمله معكم إذا ما وجدت إستجابة لطرح الموضوع للبحث . أما إن ضاقت صدور البعض فلن يكون ذلك بإمكاني , و للحديث بقية إن شاء الله . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أخى الفاضل أسبتطيع حوارك وإثبات ما تنكر كتابا وسنة ولكن لاتتعبنى


ليس عندى وقت أضيعه حدد موضوعا

للحوار وأن مستعد لكى أبين لك خطأ جهدك وبحثك

وللبداية بينت لك أن الجن رسولهم منذرين
قرآن تأثرت به الجن ( إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فأمنا به .. ) ( وإذْ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولو إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) قرآن يؤثر في معتنقي الأديان الأخرى في الذين هم أقرب مودة للذين أمنوا ( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا أمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) هذا هو القرآن الذي يُكْرِم صاحبه يوم القيامة بتاج الوقار

هدا واضح إدا كان فيها خليفتين فسدت الأرض

الله فضل آدم على سائرالمخلوقات

والكل فى خدمة آدم أبوا لبشر

وكلامك أن الرسول جاء للبشر خاصة أنت لاتعرف عن الدين شيء

ألم يسمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح الحصا في يده الشريفة ؟ ألم يسمعوا أنين جذع الشجرة ، ويرَوا ميله إليه عليه الصلاة والسلام حين أنشأ المسلمون له منبراً يخطب عليه ؟
وقد كان يستند إلى الجذع وهو يخطب فعاد إليه ، ومسح عليه ، وقال له : ألا ترضى أن تكون من أشجار الجنة ؟ فسكت ..
إذا كان الجماد والطير صافات تسبح وتتكلم ، ولكن لا نفقه تسبيحها أفليس الأقرب إلى المعقول أن يتكلم الحيوان ؟...
اشتكى بعير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلمَ صاحبه إياه ، وكلّم الهدهدُ سليمانَ عليه السلام ، وسمع صوت النملة تحذّر جنسها من جيش سليمان العظيم أن يَحْطِمها ، والله سبحانه وتعالى – أولاً وأخيراً- قادر على كل شيء ، والرسول صلى الله عليه وسلم صادق فيما يخبرنا ، ويحدثنا .

يسبح لله ما فى السماوت وما فى الأرض


ولكن لاتفقهون تسبيحهم

كما قلت لك أخى الفاضل أنا باحث ولدى من العلم ما أرد به عليك والسلام

أخي محمد هاني بارك الله فيك وزادك علماً على علم
أخي المجرب أرجوا أن تمعن النظر وتعيد التفكير والبحث جيدا وستجد أن أمر دخول الجني بدن الإنسان أمر حادث وليس هراء او كذب ولا يمكن انكاره ، ( الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم )

وسأورد لك بعض الأدلة على تلبس الجان بجسد الإنسان وصرعه للإنس أيضاً
فهذا مكتوب من مدونه الشيخ ابن حزم المصري جزاه الله خير الجزاء وجعل عاقبته الفوز بالجنة

كل ماتريد معرفته عن صرع ومس الجان == هنا


تعريف الصرع


من الأمور التي نطق بها الوحي بدلالة أكيدة وشواهد عديدة مسألة الصرع وتخبط الجن للإنس ، ومن هذا المنطلق فسوف أعرج على هذا الموضوع لأهميته والتقائه بأمور العقيدة ، وارتباطه الوثيق بالرقية الشرعية ، ولإنكار فئة ليست قليلة وجود الجن أصلا ، ناهيك عن إيذائهم وصرعهم وتلبسهم بالإنس 0

قال الدكتور عبدالكريم نوفان عبيدات : ( والصرع عبارة عن اختلال يصيب الإنسان في عقله ، بحيث لا يعي المصاب ما يقول ، فلا يستطيع أن يربط بين ما قاله وما سيقوله ، ويصيب صاحبه بفقدان الذاكرة نتيجة اختلال في أعصاب المخ ، ويصاحب هذا الاختلال العقلي اختلال في حركات المصروع ، فيتخبط في حركاته وتصرفاته ، فلا يستطيع أن يتحكم في سيره ، وقد يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه أو حساب المسافة الصحيحة لها 0 ومن مظاهر الصرع عملية التخبط في الأقوال والأفعال والفكر ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة – ص 252 ) 0

وتلك القضية مما تنازع فيها الناس ، فأثبت السلف وغيرهم صرع الجن للإنس ، وأنكر من غير السلف بل من الفلاسفة والمعتزلة ذلك ، وعزا المنكرون سبب الصرع نتيجة لتصاعد الأبخرة والأخلاط الرديئة إلى المخ ، فيصاب الإنسان نتيجة لذلك بحالة عصبية يفقد معها المصاب عقله ، فيتخبط في حركاته وتصرفاته 0



المس لغة : مس الجن للإنسان 0
قال ابن منظور ثم استعير المس للجنون كأن الجن مسته يقال به مس من جنون ) ( لسان العرب – 6 / 218 ) 0

المس اصطلاحا : ( هو تعرض الجن للإنس بإيذاء الجسد خارجيا أو داخليا أو كليهما معا ، بحيث يؤدي ذلك لتخبط في الأفعال مما يفقد المريض النظام والدقة والأتاة والروية في أفعاله ، وكذلك يؤدي للتخبط في الأحوال فلا يستقر المريض على حالة واحدة )0



قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين والمس اصطلاحا : أذية الجن للإنسان من خارج جسده أو من داخله أو منهما معا ، وهو أعم من الصرع ) ( فتح الحق المبين – ص 61 )

أدلة صرع الجن للإنس من السنة المطهرة :

--------------------------------------------------------------------------------

<!-- / icon and title --> <!-- stamps hack -->


<!-- / stamps hack --><!-- message --> * قال تعالى : ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ) ( البقرة – الآية 275 ) 0
قال ابن كثير أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له ، وذلك أنه يقوم قياما منكرا ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 334 ) 0
* قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) ( الأعراف – 201 ) 0
قال ابن كثير ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ) ( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 ) 0
* أدلة صرع الجن للإنس من السنة المطهرة :
أما الأحاديث النبوية الدالة على إيذاء وصرع الجن للإنس فهي كثيرة أورد منها الآتي :-
1)- عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه ) 0
وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن 0
قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها 000 ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 ) 0
2)- عن ----- قال ( أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف – أي مس من الشيطان - ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني 0 قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " 0 قالت : أصبر ، ولا حساب علي ) ( أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ) 0
3)- عن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي ، عن أبيها ( أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له - قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي – مجنون ، أتيتك به تدعو الله له ، قال : ( ائتني به ) ، قال : فانطلقت به إليه وهو في الركاب ، فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين ، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني ) قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله ) ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول 0 ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله  يفضل عليه ) ( رواه الطبراني ) 0
قال الأستاذ عبدالكريم نوفان عبيدات فهذا الحديث قد دل على أن الشيطان يصرع الإنسان بحيث يصير مجنونا ، فقد انطلق الوازع بابن له - أو ابن أخت له - مجنون - كما جاء في الحديث ، حتى جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعالجه عليه الصلاة والسلام ويضرب ظهره وهو يقول للشيطان : " أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله " وفي هذا دليل على أن جنون الصبي كان بفعل صرع الشيطان له ، فما كان الشيطان يملك إلا أن يطيع المصطفى - عليه الصلاة والسلام - فيخرج من الصبي ، فيعود مشافى معافى ، ليس في القوم أحد أفضل منه ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة - ص 265 - 266 ) 0
4)- * عن يعلى بن مرة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدي ، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها ، فقالت يا رسول الله : هذا الصبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم لا أدري كم مرة ، قال ناولينيه ) ، فرفعته إليه ، فجعله بينه وبين واسطة الرحل ، ثم فغر ( فاه ) ، فنفث فيه ثلاثا ، وقال : ( بسم الله، أنا عبدالله ، اخسأ عدو الله ) ، ثم ناولها إياه ، فقال : ( ألقينا في الرجعة في هذا المكان ، فأخبرينا ما فعل ) ، قال : فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياة ، فقال ( ما فعل صبيك؟ ) فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم ، قال : انزل خذ منها واحدة ورد البقية ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 1 / 874 ، 877 ) 0
يقول الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة – ردا على صاحب " الاستحالة " : ( 00 وبذلك جعل الاختلاف في اللفظ من قبيل الاضطراب الذي يرد به الحديث !! وليس الأمر كذلك ، وذلك لأن تفل النبي صلى الله عليه وسلم في جوف المريض في هذا الحديث ، وتوجيه الخطاب إلى الجني في جوفه بأي لفظ كان لهو أقوى دليل على دخول الجني ، واستقراره في جوفه 0
فضلا عن أن لفظ : " اخسأ " يعني الطرد ، والزجر ، والإبعاد ؛ كما تبينه المعاجم ، وهذا يدل على أن الجني إما مستقر في جوفه ، أو ملازم له مقترن به ، مماس له ، ولو من الخارج 0
ومعلوم أنه لو كان الجن خارجا عنه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفل في جوف المريض ، بل كان يتفل حيث يستقر الجني ) ( الدليل والبرهان على دخول الجان في بدن الإنسان -ص 8 ) 0
* عن يعلى بن مرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم – أي طرف من الجنون - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أخرج عدو الله أنا رسول الله " 0 قال : فبرأ فأهدت له كبشين وشيئا من إقط وسمن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يا يعلى خذ الإقط والسمن وخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 1 / 874 – 877 ) 0
قال الأستاذ عبدالكريم نوفان عبيدات فهذه الأحاديث بطرقها المختلفة قد دلت على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب الشيطان الذي صرع الصبي وأفقده عقله ، بقوله له : بسم الله ، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله 0 فيعود الصبي وقد ذهب ما به ، وتهدي تلك المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين وشيئا من لبن وسمن ، فيرد - عليه السلام - الكبشين كما جاء في بعض الروايات ، ويأخذ أحدهما كما في روايات أخرى ، ويأخذ اللبن والسمن ، ولعلها تكون حوادث مختلفة ، وهي تدل دلالة مباشرة على أن شرار الجن يصرعون الإنس ، فيصاب المصروع بالجنون ، حيث يجعله يتخبط في حركاته ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة - ص 267 - 268 ) 0
عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه - قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي 0 فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي 0 قال : ( ذاك الشيطان 0 ادنه ) فدنوت منه 0 فجلست على صدور قدمي0 قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات 0 ثم قال : ( الحق بعملك ) ( صحيح ابن ماجة – 2858 ) 0
يقول العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ، ويدخل فيه ، ولو كان مؤمنا صالحا ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 2918 ) 0
6)- عن عم خارجة بن الصلت التميمي - رضي الله عنه - : ( أنه أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم أقبل راجعا من عنده ، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ، فقال أهله : إنا حدثنا أن صاحبكم هذا ، قد جاء بخير ، فهل عندك شيء تداويه ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب ، فبرأ ، فأعطوني مائة شاة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ( هل إلا هذا ) وقال مسدد في موضع آخر : ( هل قلت غير هذا ) ؟ قلت : لا ! قال : ( خذها ، فلعمري لمن أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق ) ( السلسلة الصحيحة – 2027 ) 0
7)- عن أنس – رضي الله عنه – : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه ، فمر به رجل ، فدعاه فجاء فقال : يا فلان هذه زوجتي فلانة ، فقال : يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ( متفق عليه ) 0

17)- عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لما صور الله آدم - عليه السلام - في الجنة ،
تركه ما شاء الله أن يتركه ، فجعل إبليس يطيف به ، ينظر ما هو، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك ) ( صحيح الجامع - 5211 ) 0
قال الشيخ عبدالله بن محمد السدحان وهذا من الأدلة على تلبس الجان جسم الإنسان ) ( قواعد الرقية الشرعية – ص 8 ) 0
18)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن فطعن الحجاب ) ( أخرجه البخاري في صحيحه ) 0
قال الحافظ بن حجر في الفتح قال القرطبي : هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط ، فحفظ الله مريم وابنها منه ببركة دعوة أمها حيث قالت : ( وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) ( آل عمران – الآية 36 ) ، ولم يكن لمريم ذرية غير عيسى ) ( فتح الباري – 6 / 368 ) 0
أنواع الصرع بشكل عام :

1)- الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط ) : يقول الحافظ في الفتح : ( انحباس الريح قد يكون سبباً للصرع وهي علة تمنع الأعضاء الرئيسية من انفعالها منعاً غير تام 0 وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء وقد يتبعه تشنج في الأعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصباً بل يسقط ، ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة ) ( فتح الباري – 10 / 100 ) 0

يقول الدكتور حسني مؤذن الأستاذ بجامعة أم القرى الصرع العضوي ينتج عن وجود بؤرات صرعية في المخ ، في أغلب الأحوال نشأت بسبب التهاب في الدماغ في السابق أو بسبب خبطة شديدة تعرض لها الدماغ 0 وتسبب هذه البؤرات نشاطا كهربيا زائدا في المخ ، ويمكن الكشف عن هذا النوع من الصرع بواسطة جهاز رسم المخ الكهربائي ، ويكون لهذا النوع مقدمات كالصداع أو القلق أو زغللة في العين أو صفير في الأذن 0 وتأخذ النوبة الصرعية شكلا مميزا ، فتبدأ بصرخة من المريض يعقبها وقوعه فجأة على الأرض ، مع تيبس وتخشب كامل في كل جسمه ، ثم تبدأ عضلاته في الاختلاج بشدة ، ويعض أثناءها على لسانه ، أو يتبول على نفسه ، ويزرق لونه ، ثم يبدأ بعد ذلك في التنفس بشدة ، مع ظهور رغاو على الفم وتستمر هذه النوبة لعدة دقائق ، ثم يفيق المصروع ، وقد يستمر في غيبوبته لفترة معينة ) ( جريدة المسلمون – العدد 641 ، عشرة محرم سنة 1418 هـ ) 0

2)- صرع الجن للإنس : إن الله سبحانه وتعالى جعل قدرة للجن والشياطين يستخدمونها في التسلط على الإنس بالإغواء والإضلال والوسوسة ، وكذلك فإن لهم القدرة على التسلط على جسد الإنسان بإمراضه بأنواع من الأمراض كالصرع والصداع ونحوه ، فتجد المصاب بالصرع يتخبط في حركاته وتصرفاته ، ولا يعقل من ذلك شيئا ، وسبب ذلك تسلط الكفرة والفسقة والعصاة من الجن على عقله وجسمه بحيث يصل إلى هذا الحال ، وما كان ذلك التسلط إلا بسبب العداوة المتأصلة بينهما 0

يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم ، إما لاستحسان بعض الصور الإنسية ، وإما لإيقاع الأذية به 0 والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه 0 والثاني يجحده كثير منهم ، وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاج إلا بمقاومة الأرواح الخيرة العلوية ليندفع آثار الأرواح الشريرة السفلية ، وتبطل أفعالها 0 وممن نص منهم على ذلك أبقراط ، فقال لما ذكر علاج المصروع هذا : إنما ينفع في الذي سببه أخلاط ، وأما الذي يكون من الأرواح فلا ) ( فتح الباري – 10 / 101 ) 0

وهذه المسألة - صرع الجن للإنس - كانت مدار بحث من المتقدمين والمتأخرين في إمكانية حدوث ذلك فعلا ، والمتتبع للحق يجزم بأن المسألة قد تم إيضاحها في الكتاب والسنة ، وأن الأدلة القطعية قد جزمت بإمكانية ذلك ووقوعه فعلا ، ومن أنكر تلك الحقيقة اعتمد في قوله على أن عدم الوجدان يستلزم عدم الوجود ، وما من عاقل فهم معنى العلم إلا وعلم أن القاعدة العلمية المشهورة تقول : عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود ، أي : عدم رؤيتك للشيء الذي تبحث عنه لا يستلزم أن يكون بحد ذاته مفقودا ، إذ أن الموجودات أعم من المشاهدات 0

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين –حفظه الله- والصرع نعوذ بالله منه نوعان) :

1- صرع بسبب تشنج الأعصاب : وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قبل الأطباء الماديين بإعطاء العقاقير التي تسكنه أو تزيله بالمرة 0

2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن : يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع ولا يحس 0

ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، والذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني ! ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني 0

هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير 0

أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي 0 وأحيانا لا يتكلم وقد ثبت هذا !! أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع ) ( شرح رياض الصالحين – 1 / 177 ، 178 )

أنواع الاقتران الشيطاني من حيث التأثير :-

1)- الاقتران الكلي ( التلبس الكلي ) : وهذا النوع يتمثل بوجود مستمر ودائم للأرواح الخبيثة في بدن المصروع ، ويندرج تحته قسمان :-

أ - الاقتران الكلي الدائم ( المس الكلي الدائم ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل دائم ومستمر في جسد المريض ، ويتمركز تواجدها في دماغ المصروع ، وتغيبه غيبوبة كاملة ، بحيث تظهر أثناء الرقية وتتحدث تلك الأرواح على لسان المريض ، وقد تصرخ وتتوعد ، وتتأذى إيذاء شديدا نتيجة لقراءة آيات من كتاب الله عز وجل ، ويعتمد ذلك التأثير على قوة ويقين وقرب المعالج من خالقه سبحانه ، ويكثر حدوث ذلك النوع من الاقتران بواسطة السحر ، أو الإيذاء الشديد من قبل الإنس لتلك الأرواح ، وقد يحدث هذا النوع في بعض الأحيان عن طريق العشق الشديد 0

ب - الاقتران الكلي العارض ( المس الكلي العارض ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد للأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم ، وبحصول القراءة على المصروع ورقيته بالرقية الشرعية ، يفر الشيطان لحين الانتهاء من الرقية ، ويعود ثانية وهكذا ، وقد يكون هذا الصنف أحد الأصناف الثلاثة التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - حيث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجن ثلاثة أصناف ، فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) ( صحيح الجامع 3114 ) ، ويعتقد أن هذا الصنف يندرج تحت النوع الأول وهم ( الذين يطيرون ) ، وقد حبى الله سبحانه وتعالى هذا الصنف بهذه الخاصية دون غيره من الأصناف الأخرى ، وله خصائص إضافية أخرى ومنها القدرة الفائقة على تلبس الجسد ومفارقته بسرعة مذهلة بإذن الله تعالى ، وهذا مشاهد محسوس عند المعالجين المتمرسين بالرقية الشرعية ، وهذا ما يطلق عليه العامة ( بالطيار ) والله تعالى أعلم 0

ويعتقد البعض أن الرقية الشرعية لا تجدي مع هذا النوع ، ولن يكون لها أية آثار أو نتائج إيجابية ، وهذا اعتقاد خاطئ ، فالرقية تحصن الإنسان وتضعف الشيطان مهما كانت قوته وجبروته ، ولا بد من توخي المريض في هذه الحالة ، اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى واتخاذ كافة السبل والوسائل الشرعية الكفيلة برد كيد عدوه والانتصار عليه 0

2)- الاقتران الكلي بتأثير عضوي : ( المس الكلي العضوي وإيذاء العضو البشري ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم في عضو من أعضاء المريض ، أو متنقلا من عضو لآخر ، مسببا تأثيرات وأعراضا على تلك الأعضاء تؤدي لآلام وأوجاع ومضاعفات ، بل قد يتعدى ذلك إلى إصابة العضو بالشلل أو تعطيله لفترات وجيزة عن القيام بمهامه الرئيسة ، ومثل تلك الأعراض لا يتم الكشف عنها بالوسائل والأساليب الطبية المتاحة ، ويقف الطب عاجزا عن تفسير بعض تلك الظواهر 0

3)- الاقتران الخارجي المس والايذاء الخارجي ) :

أ - الاقتران الخارجي الدائم ( المس والإيذاء الخارجي الدائم ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم خارج جسد المريض ومحاولة إيذائه بشتى الطرق والوسائل ، وفي هذا النوع من أنواع الاقتران لا تظهر أية أعراض أو مضاعفات أثناء الرقية ، بسبب عدم تلبس تلك الأرواح لجسد المريض وهروبها أثناء أو
قبل الرقية الشرعية وقراءة القرآن ، كما يحصل عادة ذلك في النوع الأول والثاني من أنواع الاقتران ، وهنا تكمن أهمية اهتمام المعالج بكافة الجوانب المتعلقة بالحالة المرضية ، وإحاطته بكافة الأمور ودراستها دراسة موضوعية ليتسنى له الوقوف على أسباب ذلك ومتابعته ووصف العلاج النافع له بإذن الله تعالى ، وكذلك التأكد من سلامة الناحية الطبية المتعلقة بالحالة المرضية ، ويكثر حدوث هذا النوع عن طريق السحر أو إيذاء الإنسان لتلك الأرواح الخبيثة التي تقابله بإيذاء وضرر أشد ، وفي بعض الحالات يكون الأمر نابعا عن عشق شديد للإنسان ، وقد تتمثل تلك الأرواح الخبيثة بأشكال متنوعة ومختلفة كالكلاب والقطط وأشكال مرعبة لتلقي الرعب والهلع في نفس المريض 0