كتاب الدعاء المستجاب لأحمد عبد الجواد و ما فيه من البدع

بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الحكم على كتاب الدعاء المستجاب وما تضمنه من بدع.
المجلد الثاني -العقيدة - صفحة 498.
السؤال الرابع من الفتوى رقم "7011 " .
س : هل كتاب الدعاء المستجاب للمؤلف أحمد عبد الجواد معتمد وقد قرأت فيه أثنتي عشر ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت فى آخر صلاتك فأثنِ على الله عز وجل وصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم وإقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب 7 مرات وآية الكرسي 7 مرات وقل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ...إلخ عشر مرات :ثم قل اللّهم إنى أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك العظم وجدّك الأعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم أرفع وسلم, رواه الحاكم عن ابن مسعود رضى الله عنه ,فهل هذا القول صحيح ؟ وفى الحديث ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى علياً عن القراءة وهو راكعو ساجد.
ج : لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الحاديث الضعيفة والموضوعة ومن ذلك ما ذكرت فى سؤالك أنك قرأت فيه من صلاة أثنتي عشر ركعة على الكيفية المذكورة .... إلخ فهو بدعة لعد ثبوت ما ذكرت عن النبى صلى الله عليه وسلم , وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " من ذلك أيضاً قرءاة القرآن فى السجود فإنه منهى عنه كما ذكرت فى سؤالك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
عضو : عبد الله بن غديان .
عضو : عبد الله بن قعود
نا ئب رئيس : عبد الرزاق عفيفي .
رئيس اللجنة :عبد العزيز بن باز رحمه الله

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
أخي في الله ..بارك الله فيك .. وجعل ماقدمت شاهداً لك ومثقلاً لميزان
حسناتك يوم لاينفع مال ولا بنون
[/align]

[align=center]الحمد لله

جزاك ربى خيرا على التبيان أخى الكريم،، و فعلا فان هذا الحديث لا يصح لما جاء عن العلماء .........

وهو من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين ، فإذا تشهدت من آخر صلاتك فأثنِ على الله ، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم ، واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات ، وقل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ، ثم قل : اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ، ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ، ثم سلِّم يميناً وشمالاً ولا تعلموها السفهاء فإنهم يدعون بها فيستجاب لهم ) .


رواه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 / 63 ) من طريق عامر بن خداش عن عمرو بن هارون البلخي .

ونقل ابن الجوزي تكذيب عمرو البلخي عن ابن معين ، وقال : وقد صح النهي عن القراءة في السجود .

انظر : " الموضوعات " ( 2 / 63 ) و " ترتيب الموضوعات " للذهبي ( ص 167 ) .

وفي الدعاء بـ " معاقد العز من عرش الله " خلاف بين العلماء ، على حسب المقصود من هذا اللفظ الذي لم يرد في الشرع ، وقد منع الدعاء به بعض أهل العلم ، ومنهم الإمام أبو حنيفة ؛ لأنه من التوسل البدعي ، وأجازه آخرون لاعتقادهم أنه توسل بصفة من صفات الله عز وجل لا أنه يجوز عندهم التوسل بالمخلوقين .


قال الشيخ الألباني رحمه الله :

" أقول : لكن الأثر المشار إليه باطل لا يصح ، رواه ابن الجوزي في " الموضوعات "

وقال : " هذا حديث موضوع بلا شك " ، وأقره الحافظ الزيلعي في " نصب الراية " ( 273 ) فلا يحتج به ، وإن كان قول القائل : " أسألك بمعاقد العز من عرشك " يعود إلى التوسل بصفة من صفات الله عز وجل : فهو توسل مشروع بأدلة أخرى ، تغني عن هذا الحديث الموضوع .
قال ابن الاثير رحمه الله : " أسألك بمعاقد العز من عرشك ، أي : بالخصال التي استحق بها العرش العز ، أو بمواضع انعقادها منه ، وحقيقة معناه : بعز عرشك ، وأصحاب أبي حنيفة يكرهون هذا اللفظ من الدعاء " .


فعلى الوجه الأول من هذا الشرح وهو الخصال التي استحق بها العرش العز : يكون توسلاً بصفة من صفات الله تعالى فيكون جائزاً ، وأما على الوجه الثاني الذي هو مواضع انعقاد العز من العرش : فهو توسل بمخلوق فيكون غير جائز ، وعلى كلٍّ فالحديث لا يستحق زيادة في البحث والتأويل ؛ لعدم ثبوته ، فنكتفي بما سبق " انتهى كلام الألباني .

" التوسل أنواعه وأحكامه " ( ص 48 ، 49 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

" هذا الحديث فيه من الغرابة كما ذكر السائل من أنه شرع قراءة الفاتحة في غير القيام في الركوع أو في السجود ، وتكرار ذلك ، وأيضًا في السؤال بمعاقد العز من العرش وغير ذلك ، وكلها أمور غريبة ، فالذي ينبغي للسائل أن لا يعمل بهذا الحديث ، وفي الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا إشكال فيها ، وفيها من نوافل العبادات والصلوات والطاعات ما فيه الخير والكفاية إن شاء الله ‏" انتهى .

" المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 1 / 46 ) .

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود .

فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعاً أو ساجداً . رواه مسلم ( 480 ) .


والله أعلم[/align]