بسم الله .. أم .. تعس الشيطان

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

بداية أصبحت أشعر بالتردد في الكتابة في (منتديات الرقية) حول مواضيع الرقية و الجن و السحر أقول لعل الناس قد سئموا كل ذلك .. أو لعلهم بحاجة إلى مواضيع مفرحة و كتابات فيها تفريج للهموم و تسلية للقلوب ... فالدوران في هذه الحلقة المفرغة جن سحر عين .. أقول لعلها بلغت من القراء كل مبلغ و ما عاد الأمر يروق لهم ...

لكن أرجع و أقول تبقى في هذه المنتديات المتخصصة للرقية .. مساحة ما .. تتقبل بعض خواطر الرقاة و إن كانت المواضيع مكررة و الأفكار سيامية ..

.................................




تفكرت أنه من الممكن بل من الشائع أن يتعرض المعالج أو الإنسان بشكل عام لأذى الجن و الشياطين ..

و قد يتمثل الأذى بالتمريض أو العركسة في الأمور ... الخ

الشيء السلبي في هذه الحقيقة .. أن الظن له حيز كبير في تصور أسباب المرض أو العركسة أو عموم الأذى .... فيقول أحدنا هذا من فعل الشياطين ... و قد يكون فعلا من أفعالهم .. و قد لا يكون ...لكن المفروض الواحد يشوش على نفسه و يبعد عن عقله تصور أن الشياطين عندها قدرة على الأذى .. فهذا يحبط الشيطان أكثر ..

و يتعدى الأمر بالبعض الآخر إلى تصور مؤامرة شيطانية سحرية تحيق بالكل و تسير الكل ..
و يصير يفسر كل الوقائع و الظواهر على هذا الأساس ... فإذا عجز عن النوم قال أسهرني الشيطان .. و إذا فشل قال الشيطان فعل هذا .. و يترك الصلوات و يقع في المحرمات و يقول هذا من الشيطان ( سحر معصية ) !! .. و أحينا يتضخم الأمر فيعزو إليه الزلازل و انهيار الدول و حتى قد ينسب اليه اختراع القنابل الفتاكة ..

وإنه من المعلوم أن الشيطان يعظم سلطانه إذا ما عُظم من شأنه ويضعف كيده إذا ما حُقر شأنه روى أبي داود عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ فَقُلْتُ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لا تَقلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ وَيَقُولُ بِقُوَّتِي وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ . وفي رواية عند أحمد في المسند عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَمَّنْ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كُنْتُ رَدِيفَهُ عَلَى حِمَارٍ فَعَثَرَ الْحِمَارُ فَقُلْتُ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا تَقلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ تَعِسَ الشَّيْطَانُ تَعَاظَمَ الشَّيْطَانُ فِي نَفْسِهِ وَقَالَ صَرَعْتُهُ بِقُوَّتِي فَإِذَا قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ تَصَاغَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَكُونَ أَصْغَرَ مِنْ ذُبَابٍ .


و في هذا التصور الخاطيء عن قدرة الشيطان على الأذى تعظيم لشأن الشيطان .. و الله قد حقر من كيده ...

و في هذا أيضا عزو التصريف إلى السحر و فعل الشياطين و هذا هو روح كلمة ( تعس الشيطان ) المنهي عنها .

و الأصل أن الخير و الشر كله بيد الله ... فيتوجه إليه .. و يتجاهل فعل الشياطين الا بالطريق الشرعي المعتدل ... من وسوسة لا تقهر الانسان على فعل و إنما تزينه له .

و أيضا علينا ألا نعظم شأن الشيطان بدعوى فهم آلية سحره و دعوى الدراسات حوله .. فقد نجا من سبقنا بغير هذه الدراسات و خير القرون مرت و لم تحتج لمثل هذا ... و لنقل ( بسم الله ) .

بارك الله فيك على هذه النصيحة القيمة
وفعلا ذلك لا يجدي، ولا يصرف كيده ووسوسته بل ربما يزيده تعاظماً...
كما جاء تفصيله في هذه الفتوى :

سب الشيطان رؤية شرعية

هل يجوز سب الشيطان وهل يجوز السب والقذف مزاحا ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإننا لم نؤمر بلعن الشيطان ولم ننه عنه لأن لعنه أمر حاصل ومفروغ منه، فقد لعنه الله تعالى فقال: ( وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ) [الحجر:35].
وقال تعالى: ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَاناً مَرِيداً* لَعَنَهُ اللهُ ) [النساء:117].

فالاشتغال بمثل ذلك لا يجدي، ولا يصرف كيده ووسوسته بل ربما يزيده تعاظماً..

كما في حديث أبي المليح عن أبيه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثر بعيري، فقلت: تعس الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول: بقوتي صرعته ولكن قل: بسم الله فإنه يصغر حتى يصير مثل الذبابة. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح، قاله: شعيب الأرناؤوط.

قال الطحاوي: رحمه الله في كتابه مشكل الآثار: نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه بذلك موقع للشيطان أن ذلك الفعل كان منه ولم يكن منه، إنما كان من الله عز وجل وأمره أن يقول مكان ذلك: -بسم الله- حتى لا يكون عند الشيطان أنه كان منه عنده في ذلك فعل.

ولذا أمر الله تعالى بالاستعاذة بالله منه لأن ذلك هو السبيل الوحيد للتخلص من كيده ووسوسته، فقال: ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )[فصلت:36].

وقال: ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) [النحل:98].

ولم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم من حال الشيطان بينه وبين صلاته إلى أن يلعنه، وإنما أرشده إلى الاستعاذة منه..

ففي حديث عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أنه أَتَىَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّ الشّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي. يَلْبِسُهَا عَلَيّ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ. فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوّذْ بِاللّهِ مِنْهُ. وَاتْفِلْ عَلَىَ يَسَارِكَ ثَلاَثاً". رواه مسلم.

وذلك أن سلطان الشيطان على بني آدم هو وسوسته إياهم وإيقاعه في قلوبهم ما يعود عليهم بالشر، وإنساؤه إياهم ما يعود عليهم بالنفع.

ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن صاحب موسى: ( فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً ) [الكهف:63].

وقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: ( فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ) [يوسف:42].

وأما السب والقذف فمحرم سواء كان جداً أم هزلاً وليس هذا من شأن المؤمن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي ). أخرجه أبو داود وصححه الألباني.

وفي الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام: ( من الكبائر شتم الرجل والديه !
قيل: أيشتم الرجل والديه؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ).

فالواجب على المسلم أن ينزه لسانه من كل قول خبيث وأن لا يتكلم إلا بما فيه نفع له في دنياه وآخرته، وليعلم أن كل ما يقوله مكتوب ومحاسب عليه، قال تعالى: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [قّ:18].

وقال تعالى: ( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) [الزخرف:80].

وأما القذف فمن قذف محصناً أو محصنة ولم يأت بأربعة شهداء فقذفه يوجب عليه الحد، سواء كن مازحاً أو جاداً لقوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) [النور:23].

وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [النور:4].

فالحذر الحذر من ذلك، وليضبط الإنسان الكلمة في فمه قبل أن يخرجها لئلا تكون وبالاً عليه وسبباً لشقاوته في الدنيا والآخرة، فإن الرجل ربما يتكلم الكلمة لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب. عافانا الله تعالى والمسلمين.
والله أعلم.


المصدر : إسلام ويب

بارك الله فيك .. و شكرا على المرور و التعقيب

بارك الله فيك وجزاك خيرا

اللهم يامجيب الدعاء وناصر الضعفاء اجعلها في ميزان حسناتهم
انك انت الوهاب الكريم

احسن الله اليك اخي الشوبكي درر مكنونة

السلام عليكم ورحمه الله


ارى ان تقدم السن يزيد الحكمه وتتحول المعرفه الى نوع من الفلسفه وهذا جميل يا شوبكى
المهم كمنا على الدراسه ....نتمنى لك النجاح والتوفيق ...

اعتقد انه لا باس فى ان يعتقد الانسان فى نظريه المؤامره ..على الاقل فى مقابل ابليس وجنوده
ولكن على شرط ان لا يتحول الى وسواس قهرى .....
اما ان يكون الى زياده حرص فلا باس فى ذلك ..... واعتقد ان كلمه ( فاتخذوه عدوا )
وكانها امر بالمحاربه والترصد له ...... واما هو من ناحيته ....فهو ولا شك متبنى هذا الدور بدون تشجيع الى غرغره هذه الروح ....
والله اعلم



استمر يا شوبكى ولا تمغيب ....حياك الله