رسالة وردتني .. ردي عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
جاءتني الرسالة التالية في بريدي من إحدى أخواتنا الفاضلات في المنتدى وعندما رأيت ان الرسالة الخاصة ذات موضوع عام قد يفكر به الكثير فأحببت أن أجيب عنها في قسم مفتوح خاصة أن بريدي يعاني من مشاكل تقنية وهي فرصة أطلب فيها على كل من راسلني ولم يجد جوابا أن يلتمس لي العذرفي ذلك

وإليكم نص رسالة أختنا الفاضلة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم على تفسيركم لاحلامي. لدي سؤال من فضلكم
هل من كثرة تفكير الأنسان في شيء تجعلها تسيطر عليه في احلامه؟
كل احلامي التي ارى ومند مدة تفسر على ان هناك زواج او عمل حيت ان ليس هناك اي مشروع زواج ولو من بعيد.
من فضلك لو تكرمتم وشرحتم لي كيف يمكن للانسان ان يحلم بشيء وهل هدا الحلم يمكن ان يتحقق ام لا

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

وجوابي إليكم هو :

هل من كثرة تفكير الأنسان في شيء تجعلها تسيطر عليه في احلامه؟
نعم وهي مايسمى بأضغاث الأحلام وأحاديث النفس .

كل احلامي التي ارى ومند مدة تفسر على ان هناك زواج او عمل حيت ان ليس هناك اي مشروع زواج ولو من بعيد.أقول لك أنك تعمين القريب ولا علم لك بالبعيد لأنه الغيب

من فضلك لو تكرمتم وشرحتم لي كيف يمكن للانسان ان يحلم بشيء وهل هدا الحلم يمكن ان يتحقق ام لا

نعم ،من الممكن أن يكون هذا الشيء من اضغاااث الاحلاااام وهنا على معبر الرؤى أن يكشفه وهذا النوع من الاحلام البتة لا يتحقق
ومن الممكن أن يكون من الرؤى ولايتحقق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا..)

يعني على من اراد تحقق رؤاه أن يكون صادق اللهجة واللسان مع نفسه أولا ومع الناس ثانيا

تكرار الرؤيا في اتجاه واحد يؤكد صدقها ولكنك إن علمتي صدقها فانك لاتعلمين كيف ومتى تقع لأن ذلك من شأن عالم الغيب والشهادة أظهر لنا شيئا وغابت عنا أشياء.
ذلك أن الرؤيا الجيدة هي من المبشرات وهناك فرق بين وقوع الجدث والتبشير بوقوعه فيجب على المرء أن يبقي قلبه معلقا بالله وليس بالرؤيا ولذلك تجدي الفرق .
وهذا الفرق يجعلك لتستعجلي وقوع الرؤيا وتواظبي على الدعاء بالخير مع التيقن بوقوعه لك بكرم وفضل من الله والرؤيا هي بشرى تساعدك في التيقن من الاجابة وبالتالي يحقق شروط اسنجابة الدعاء واحيانا تكون على الضد من ذلك

كأن يرى أحدهم رؤى كثيرة متواترة في أمر ينتظره ويطول عليه العهد من بعدها ولأنه علق قلبه بالرؤى فييأس منها وبالتالي يحرمها فيكون ممن استعجل بالاجابة فعوقب بالحرمان قال ص بمعنى :من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ) بعد أن كان الامر قاب قوسين أو أدنى كالدعاء تماما
ومن الممكن أن يكون الانسان مع الرؤى من الصنف الثالث :كانت رؤاه تشير إلى قدوم نعمة له وهو ينتظرها فرح بها ولكنه عق والديه أو ارتكب معصية معينة فرفعت عنه النعمة قبل قدومها إليه وهو يظن أن الرؤيا لم تتحقق ولكن الواقع لا يقول ذلك

أعتقد أننا نرى مقاديرنا ولا نرى قدرنا وفي ذلك فرق يغيب عن البعض، هذا من خبرتي والله أعلم .

الاخت الفاضله غنا الايمان السلام عليكم
اما بعد 0 فإن بعض المعبرين للرؤيا يكون في الاصل راقي شرعي وهذا مما يساعده في الرقيه حيث تدل بعض الرؤى على ان الشخص مصاب بمرض ما اويستدل من بعض الرؤى على طريقة علاج المريض او تكون بعض الرؤى بشاره للمريض بالشفاء واما الامر الاخر ان يكون اامعبر ليس براقي فياتيه شخص مريض برؤيا مناميه فيعبرها له بالزواج او بالعمل والحصول على وظيفه ولكن الرؤيا لم تتحقق بسبب السحر فمثلا سحر تعطيل الزواج يمنع الزواج وكل شىء طبعا بإذن الله وكذلك سحر وقف الحال يمنع الوظيفه وكل شىء طبعا بإذن الله ولو تعالج المريض من السحر لتحققت الرؤيا بمشئة الله تعالى وانتي صاحبة علم وخبره في الرؤى فإن كنت اخطأت فانا اتقبل النصح والارشاد اختي الفاضله وتحياتي للجميع والله اعلم

غاليتي غنا الإيمان ما شاء الله تبارك الله زادك الله من علمه وفضله .. وبارك لك ورزقك سعادة الدارين
أختك : كناريا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ قرن المنازل :لايشترط بالمعبر أن يكون راق شرعي وكل مؤمن يستطيع أن يكون راق ،ولايستطيع أن يكون معبر للرؤى.
أما أن يكون تفسيره سحر فيتضح ذلك للمعبر ولايخلط بين السحر والحسد والزواج والرزق!
أما أن لاتتحقق الرؤيا بسبب سحر تعطيل زواج أو إيقاف رزق ،فإن علم الله بالسحر قد سبق وقوعه ولايظن البعض أن مرضه الروحي قد منعه رزقا لأن أسباب الرزق قدرها الله له ومنعه من زواج أو غيره عن طريق السحر يعني أن الزواج لم يكتب له أصلا وجعل السحر سببا في ذلك وكان من الممكن أن يكون سبب آخر كشهرة بسوء خلق أو ...

كلها أسباب بيد المسبب متى اتضحت الصورة منع اللبس..أرجو ان تكون وصلتك فكرتي وأشكر مرورك فقد أسرني كثيرا..

الاخت كناريا جزاك اله خيرا على دعواتك الجميلة لي ونورتي الصفحة وباركتيها والله بمشاركتك وأهلا وسهلا بك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس هناك حديث بان من استعجل الشئ قبل اوانه عوقب بحرمانه ولا حتى بالمعنى
وانما هناك قاعدة فقهية وضعها الفقهاء بهذا النص وهناك فرق بين الحديث من الرسول صلى الله عليه وسلم وبين القواعد الفقهية
ايضا كتابة صلى الله عليه وسلم لاتختصر ب(ص) او (غيرها من المختصرات )وانما تكتب صلى الله عليه وسلم
والله اعلم