إضلال الجن لبنى الإنسان

إضلال الجن لبنى الإنسان

الا ستعانه بالجن:
إن أولى الأسباب التى أدت إلى انتشار ظاهرة المحر فين والبدع فى أمرالعلاج بالقرأن ترجع فى كثيرمن الاحيان على وصفات يصفها لهم الجن فكثير من المعالجين إذا نطق الجن على لسان المر يض أثناء العلا ج ويتبين أن هذا الجن مسلم ،او كافر ودعاه المعالج الى التوبه واستجاب للمعا لج وتاب وأسلم على حد الظاهر منه وقال الجن إنه سيخرج فإن المعالج حينئذ يبدأ فى الا ستفسار عن كثير من الأمور المتعلقه بالعلا ج عن طر يق هذا الجن فمثلا يسأل المعالج الجن: لعل يوجد فى احد الحا ضر ين إنسان مصاب بمس أوسحر أو يساله ما الذى يعذب الجن؟وما هى أسرع وسيله فى إبطال السحر وبالطبع بعد ذلك يقول الجن للمعالج؟
إفعل كذا فى حاله كذاوأفعل كذا والمشكله الكبرىأن هؤلاء المعالجين لا يسالون الجن على سبيل الا ختبار بل يسا لونه على سبيل التصديق فيما يقول بحجه انه اصبح مسلما،بل وصل الا مر ببعض هؤ لاء أنهم يطلبون من الجن احيانا ألا يخرج من جسم المريض ويقول للجن ،خليك فى جسم فلا ن ولا تسبب له ضرر حتى إذا أراد المعالج الإستفسار عن أمر من ألا مور
العلا ج جاء الشخص المتلبس به الجن ،وينادى على الجن ويساله عما ير يد وكأن هذا الجن شيخ الا سلا م ولا حول ولا قوه الا بالله.
وهذا ورب الكعبه من أضل الضلا لا ت التى وقع فيها كثير من مؤلفى هذه الر سا ئل
لأن الجن يضع لهم السم فى العسل فيخبرهم بمعلومات وأخبار قليله صادقه وبمعلومات وأخباركثيرة كا ذبة.

الجن شبهه والرد عليها..
شبه تجويز الا مام ابن تيميه الا ستعانه بالجن فى المعالجات ..
يقول الاخ محمد عبد الها دى..ذ1كراً بن تيميه فى كتاب الفتا وى فمن كان من الا نس يامر الجن بما امر الله به ورسوله من عبدالله وحدة وطاعه نبيه .
إلى أن يقول: فيكون بمنزله الملوك،فقد حمل ا لبعض كلام ابن تيميه على تجويز وإباحه استعمال الجن فى العلا جات وفى طلب الأ خبارعن أمورمباحه(كنوع المرض وعلا جه وكشف مفقود وغير ذلك).
والحق أن هذا فهم غير صحيح ،فالإمام ابن تيميه(رحمه الله )ما ذكر هذه العبا رات إلا للمقارنه بين أولياء الرحمن وأ ولياء الشيطان الذين يتحد ثون عنهم فى كتابه.
والمتأ مل لعباراته يجد انه وضح وقيد هذا الا ستعمال بقوله كان يامرهم بما يجب عليهم،وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات لهم،أوشبه(رحمه الله)أولياء الرحمن الصالحين الذين يأتمرالجن بأمرهم بمنزله الملوك ومثلهم بالنبى مع العبد الر سول ،
فالملوك الصالحون يامرون بطاعه الله وينهون عن معصيه الله حيث ان ابن تيميه مثل ذلك .
ـ فما ذا كان يأمرهؤلأء الأنبياء (عليهم الصلاه والسلا م)الناس؟
لا شك بانهم كانو يامرون بعباده الله وحده وينهون عن كل عمل يؤ دى إلى الشرك وصرف القلب عن الله وعدم التوكل عليه .
والمتامل إلى نهج وعقيده ابن تيميه يجد انه من احرص الناس على تثبيت العقيده فى قلوب المسلمين وأشدهم تحذيرأ من كل عمل ينافى مع جناب التوحيد او فيه شبه شرك...فالإمام ابن تيميه (رحمه الله) لم يتطرق الى إباحه استخدام الجن فى العلا جات ولو جاز استخدامهم واستعملهم فى ذلك لا ستشارهم النبى(صلى الله عليه وسلم)عندما سحر كما ذكر قصه سحره (عليه الصلاه والسلا م)الإمام البخارى فى صحيحه.

ولم يستخدم الا وائل من المسلمين الجن فى قضا ياهم مثل الحروب التى دارت بينهم وبين المشر كين ولا استعملوهم فى علاج مرضاهم ،أم أننا أقوى عقيده من أوليئك الأولين فلا نقع فى الشرك؟
فابن تيميه (رحمه الله)عندما اشارالى إستخدام الجن حسب زعم الزاعمين لم يقل،يجوزان تصاحب جنيا بإشاره معينه مثل رمزأو قراءة او نحو ذلك فإذا حضر الجن طابت منه ما تحتاج إليه من تشخيص داء أو معر فه دواء أو الا ستدلا ل على مخفى .
ولكنه قصد والله اعلم أنك إذا قر أت على مصروع فحضر الجنى الصارع وتكلم على لسانه هنا عليك ان تأمر بالمعروف وتنهاه عن المنكر ولو سالته عن مباحات جاز ذلك وإن كان خلا ف الا ولى ،مع العلم بان فيهم كذبأ كثيرأفلا يصدقوا فى كل ما يخبرون به،ولو صح أنه يقصد جواز إتخاذ جنى بطر يقه كقراءة سورة اوتسبيحات معينه .
فإن هذا لا يجوز لمخالفة ذلك لأفعال السلف الصالح وأن ابن تيميه (رحمه الله)ليس بحجه على الشرع بل الشرع حجه على الجميع والله اعلم.

ـ والخلا صه:
ان شيخ الا سلام ابن تيميه (رحمه الله)ما اجاز اتخاذ جنى صاحبأ موقرأ،أو شيخا مبجلا يستعان بل المقصود والله اعلم أن الجنى الصارع للإنسان إن حضر خا ضعأ ذليلا نتيجه كثرة القراءه القرآنيه أوالضرب،اقول أن حضر وسالته عن امو ردنيويه من غير تصديق فيها يخبربه جاز ذلك،هذا ما يفهم من كلا مه (رحمه الله )إما أن تعقد معه عهد اوصلحأ،وعلا مه بينك وبينه بعلامة أو اشاره أو قراءه الفاتحه مثلا أو غير ذلك فهذا لا يفهم من قوله (رحمه الله) بل هذا مخالف لقوله سبحانه وتعالى (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون بر جال من الجن فزادوهم رهقا) ...الجن6
هذا والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى أله وصحبه وسلم.
كتاب عالج نفسك ،ص35 ـ 36،نقل من كتاب الرد المبين

س:علا ج الصرع عندنا فى مصر هو الذهاب الى الكنيسه خاصه كنيسه مارى جرجس ،او الذهاب إلى السحره والدجالين المنتشر ين فى القرى وأحيانا يأتى بفا ئدة فهل يجوز مع العلم بأن الشخص المصروع إذا لم يسرعوا بعلا جه فإنه يهلك ويموت؟
ج ـ لا يجوز الذهاب الى الكنيسه لعلاج الصرع ولا إلى السحره ولا الى الدجالين،أما طر يقة العلا ج المباح فيعالج بالر قى الشر عيه مثل قراءه القران كسوره الفاتحه وقل هو الله احدوالمعو ذتين وايه الكر سى وما ورد من الا ذكار والأدعيه الثابته عن الرسول(صلى الله عليه وسلم)وصلى الله على سيدنا محمد وأله وصحبه وسلم
فتاوى اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والإفتاء :1/189فتوى 8122
رئيس اللجنه الشيخ/عبد العزيز ابن باز

س ـ هل يجوز لمسلم أن يكتب الا سماء الروحنيه (الجنه والملا ئكه)أو أسماء الله الحسنى أوغيرة ذلك من الحرز والعزيمه المشهورة عند العلماء الروحانين بإراده حفظ البدن من شر الجن والشيطان والسحر؟
ج ـ الا ستعانه بالجن اوالملا ئكة والا ستغاثه بهم بدفع ضراو جلب نفع أو
ا لتحصين من شرأ الجن شرك اكبر يخرج عن مله الا سلا م والعياذ بالله، سواء كان ذلك بطر يق ندائهم أو كتا به اسماء الله تعالى وتعليقها تميمه:فقد اجاز بعض السلف وكرهه بعضهم لعموم النهى عن التما ئم واعتبار تعليقها ذريعه إلى تعليق غيرها من التما ئم الشر كيه،ولأن تعليقها يعر ضها
للا وساخ والأقذار وفى ذلك امتهان لها وهذا هو الصواب...وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم
مجله البحوث الا سلا ميه عدد رقم8 اللجنه الدا ئمه فتاوى علماء البلد الحرام
وعلى هذا لا يجوز الا ستعانه بالجن وغير هم من المخلو قات فى معر فه المغيبات لا بدعا ئهم والتزلق اليهم ولا بضرب مندل أو غيرة ،بل ذلك شرك لأنه نوع من العباده وقداعلم الله عباده ان يخصوة بها فيفعلوا (إياك نعبد واياك نستعين)

وثبت عن النبى(صلى الله عليه وسلم)انه قال لا بن عباس(اذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله)..اخر جه التر مذى رقم2516،كتاب صفة القيامه وقال ،حسن صحيح ..فتاوى البلد الحرام ..ص927


(والله الموفق والهادى الى سبيل الر شاد)

جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ورزقك الفردوس الأعلى دون حساب
أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك و أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن يغسل قلبك بماء اليقين وروحك بكوثر الدين وان يثلج صدرك بسكينة المؤمنين اللهم يارب

آمين .... آمين .. آمين