زواج الجن بالإنس &&&

طبعا ليس السحر السبب الوحيد ( للمس العاشق )
هناك اسباب كثيرة
وهذا يناقض ما تقول :
لذا فأعتقد انني فهمت ما تقصده وهو انه ليس هناك اعتداء من الجن على الانس مطلقا
وما يشعر به المريض هو فقط ( خيالات واوهام )
على اي حال يؤكد منهج الاسلام حدوث مثل هذا الاعتداء وغيره ، مثل الضرب والشد ، واحيانا تسقط الحامل حملها من جراء ذلك
وبالتالي لا يمكن ان نكذّب حدوث اعتداء جنسي ايضا من الجن
على العموم كلامك يحتاج الى توثيقات قبل الولوج في تفاصيله
وقد ناقشك الاخوة والمشايخ الكرام حول اعتقاداتك منذ زمن بعيد
ومعروف ان قدرات الجن تختلف عن قدراتنا لذا لا يمكن قياسها بميزان العقل البشري وان ما ينطبق على قدرتنا المحدودة قد ينطبق عليهم، هناك خصائص كثيرة يتفوقون بها علينا،
يكفي انهم يروننا على حقيقتنا ولا نستطيع ان نراهم

ودمت بخير

[quote=فاديا;178631]طبعا ليس السحر السبب الوحيد ( للمس العاشق )
هناك اسباب كثيرة
وهذا يناقض ما تقول :
لذا فأعتقد انني فهمت ما تقصده وهو انه ليس هناك اعتداء من الجن على الانس مطلقا
وما يشعر به المريض هو فقط ( خيالات واوهام )
على اي حال يؤكد منهج الاسلام حدوث مثل هذا الاعتداء وغيره ، مثل الضرب والشد ، واحيانا تسقط الحامل حملها من جراء ذلك
وبالتالي لا يمكن ان نكذّب حدوث اعتداء جنسي ايضا من الجن
على العموم كلامك يحتاج الى توثيقات قبل الولوج في تفاصيله
وقد ناقشك الاخوة والمشايخ الكرام حول اعتقاداتك منذ زمن بعيد
ومعروف ان قدرات الجن تختلف عن قدراتنا لذا لا يمكن قياسها بميزان العقل البشري وان ما ينطبق على قدرتنا المحدودة قد ينطبق عليهم، هناك خصائص كثيرة يتفوقون بها علينا،
يكفي انهم يروننا على حقيقتنا ولا نستطيع ان نراهم

ودمت بخير[/quote


لاأنكر إعتدائات الجن وإلا من قتل صاحب الحية


السحر ليس أو هام بل حقيقة يحس بها المريض لكن من عقله يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى سحر


أما الإعتداء الجنسي ليس عليه دليل لهدا أركز على السحر لأن الدليل موجود عن السحر والحلم من الشيطان عن طريق الحلم نعم

لقد سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لايأتيهن أنسمى هدا أوهام طبعا لالالا

ومن هنا نقول أن المشكل السحر هوالسبب



وسبب المس العاشق كما يسميه البعض السحر


أما الحلم نعم ثابت أنه من الشيطان (الحلم من الشيطان)


وسبب المشاكل المنامية من أحلام مزعجة الشيطان اللعين
ة

عشق الجن للإنس ليس عليه دليل ، إلا بعض الإجتهادات فقط



أما المس هو تخبط قول وفعل مصدره العقل المريض يقول كلام متقاطع أو يسقط أرضا مثل داء الصرع



يفقد الرجل عقله أو وعيه هدا هو المس ، أما العشق والحب كلام فى كلام


سببه المرض الروحى من جراء السحر أو الحلم الشيطانى



أما الزواج من الجن كلام فارغ لا أساس له من الصحة


والأهم أن نقول إعتداء من الشيطان حيث يجعل المرء يحلم أو يحس أنه يفعل الشيء وهو لايفعله وهدا من السحر


والدليل سحر رسول الله صلى الله عليهه وسلم لا علقة للشيطان فيه هو عمل شيطانى سحر فى مشط ومشاطة

وجعل يغرسه فى طلع دكر ا لنخل


ولما أستخرج السحر شفي رسول الله صلى الله عليه وسلم


هناك عدة أنواع السحر بلا شيطان بل الساحر وعقده الشيطانه ونفثه وخبثه كافيه مثل العين


من شر النفاثات فى العقد جمع النفوس الخبيثة أى إنسان هو ساحر أى شيطان إنسي والسلام

لقد خص الله الشيطان بصرع الإنسان ، أما الجان لا قدرة له على الوسوسة ولا على الصرع



ولا أن يجعله يحلم كل هده الخصائص هى للشيطان دو الجن والفرق كبير بين الشيطان والجن



الشيطان بعد أن عصى الرحمان أعطاه الله القدرة على الوسوسة فهو يوسوس للجن وللإنس



يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس ـ


سورة الإسراء الآيات 63 إلي 65

** قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنّ جَهَنّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مّوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً * إِنّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىَ بِرَبّكَ وَكِيلاً

لما سأل إبليس النظرة قال الله له {اذهب} فقد أنظرتك كما قال في الاَية الأخرى قال: {فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم} ثم أوعده ومن اتبعه من ذرية آدم جهنم {قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم} أي على أعمالكم {جزاءً موفوراً} قال مجاهد وافراً, وقال قتادة موفوراً عليكم لا ينقص لكم منه. وقوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك وقال ابن عباس في قوله {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قال كل داع دعا إلى معصية الله عز وجل وقال قتادة واختاره ابن جرير, وقوله تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} يقول واحمل عليهم بجنودك خيالتهم ورجلتهم فإن الرجل جمع راجل كما أن الركب جمع راكب وصحب جمع صاحب ومعناه تسلط عليهم بكل ما تقدر عليه وهذا أمر قدري كقوله تعالى {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً} أي تزعجهم إلى المعاصي إزعاجاً وتسوقهم إليها سوقاً وقال ابن عباس ومجاهد في قوله {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} قال كل راكب وماش في معصية الله وقال قتادة: إن له خيلاً ورجالاً من الجن والإنس وهم الذين يطيعونه تقول العرب أجلب فلان على فلان إذا صاح عليه ومنه نهى في المسابقة عن الجلب والجنب ومنه اشتقاق الجلبة وهي ارتفاع الأصوات, وقوله تعالى: {وشاركهم في الأموال والأولاد} قال ابن عباس ومجاهد: هو ما أمرهم به من إنفاق الأموال في معاصي الله, وقال عطاء: هو الربا, وقال الحسن: هو جمعها من خبيث وإنفاقها في حرام, وكذا قال قتادة, وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما أما مشاركته إياهم في أموالهم فهو ما حرموه من أنعامهم يعني من البحائر والسوائب ونحوها وكذا قال الضحاك وقتادة وقال ابن جرير والأولى أن يقال إن الاَية تعم ذلك كله, وقوله {والأولاد} قال العوفي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني أولاد الزنا, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو ما كانوا قتلوه من أولادهم سفهاً بغير علم, وقال قتادة والحسن البصري: قد والله شاركهم في الأموال والأولاد مجسوا وهودوا ونصروا وصبغوا على غير صبغة الإسلام, وجزؤوا أموالهم جزءاً للشيطان, وكذا قال)قتادة سواء, وقال أبو صالح عن ابن عباس هو تسميتهم أولادهم عبد الحارث وعبد الشمس وعبد فلان قال ابن جرير وأولى الأقوال بالصواب أن يقال كل مولود ولدته أنثى عصى الله فيه بتسميته بما يكرهه الله أو بإدخاله في غير الدين الذي ارتضاه الله أو بالزنا بأمه أو بقتله أو غير ذلك من الأمور التي يعصى الله بفعله به أو فيه فقد دخل في مشاركة إبليس فيه من ولد ذلك الولد له أو منه لأن الله لم يخصص بقوله {وشاركهم في الأموال والأولاد} معنى الشركة فيه بمعنى دون معنى فكل ما عصي الله فيه أو به او أطيع الشيطان فيه أو به فهو مشاركة, وهذا الذي قاله متجه وكل من السلف رحمهم الله فسر بعض المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن عياض بن حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال «يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم» وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً» وقوله تعالى: {وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً} كما أخبر تعالى عن إبليس أنه يقول إذا حصحص الحق يوم يقضي بالحق {إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم} الاَية وقوله تعالى {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} إخبار بتأييده تعالى عباده المؤمنين وحفظه إياهم وحراسته لهم من الشيطان الرجيم ولهذا قال تعالى {وكفى بربك وكيلاً} أي حافظاً ومؤيداً ونصيراً, وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر» ينضي أي يأخذ بناصيته ويقهره.












تفسير إبن كثيرنقلا عن صخر لبرامج الحاسب الألي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ياسهر حفظك الله من كل سؤ هناك مقياس عظيم للامور التي ليست واضحة او خلافيه مثل زواج الانس والجن وهو : هل هذا الامر خير؟؟؟ أم شر ؟؟؟اذا كان خيرا فهل دلنا وحثنا عليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟؟؟واذا قلنا انه شر فهل حذرنا منه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟ فمعلوم انه عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا دلنا وحثنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه ..والحمدلله فهل ورد عنه عليه الصلاة والسلام شيئا في مناكحة الجن والانس؟؟؟؟ولماذا لم يذكره الامامان انس وابن تيمية رضي الله عنهما اعني انهما اجتهدا ولم يذكرا دليلا من الكتاب والسنة على مناكحة الجن والانس....فلماذا ؟؟فهما والله حريصان وبعيدان عن الشبهات ولو وجدا الدليل الواضح لذكراه لنا ..اليس كذلك ..وقوله تعالى (لم يطمثهن انس قيلهم ولاجان) هذا في الجنة اذا دخلها مسلمو الانس والجن ووجدوا زوجاتهم من الحور العين.والله اعلم بحال الانس والجن في الحياة الاخرة وليس مقبولا ان نقيس وضع الحياة الآخرة على الحياة الدنيا....رب قائل يقول ان الموضوع غير مهم ومتروك للناس للاجتهاد فيه ولاحول ولاقوة الا بالله وانا اقول بما ان الموضوع اجتهادي ولاعلاقة له بالدين فمجرد التفكير فيه مضيعه للوقت والذين يتصورونه ويعانون منه ليس لهم غير الاقناع والعلاج والدعاء لهم والله يحفظكم

ا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستفيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ياسهر حفظك الله من كل سؤ هناك مقياس عظيم للامور التي ليست واضحة او خلافيه مثل زواج الانس والجن وهو : هل هذا الامر خير؟؟؟ أم شر ؟؟؟اذا كان خيرا فهل دلنا وحثنا عليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟؟؟واذا قلنا انه شر فهل حذرنا منه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟ فمعلوم انه عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا دلنا وحثنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه ..والحمدلله فهل ورد عنه عليه الصلاة والسلام شيئا في مناكحة الجن والانس؟؟؟؟ولماذا لم يذكره الامامان انس وابن تيمية رضي الله عنهما اعني انهما اجتهدا ولم يذكرا دليلا من الكتاب والسنة على مناكحة الجن والانس....فلماذا ؟؟فهما والله حريصان وبعيدان عن الشبهات ولو وجدا الدليل الواضح لذكراه لنا ..اليس كذلك ..وقوله تعالى (لم يطمثهن انس قيلهم ولاجان) هذا في الجنة اذا دخلها مسلمو الانس والجن ووجدوا زوجاتهم من الحور العين.والله اعلم بحال الانس والجن في الحياة الاخرة وليس مقبولا ان نقيس وضع الحياة الآخرة على الحياة الدنيا....رب قائل يقول ان الموضوع غير مهم ومتروك للناس للاجتهاد فيه ولاحول ولاقوة الا بالله وانا اقول بما ان الموضوع اجتهادي ولاعلاقة له بالدين فمجرد التفكير فيه مضيعه للوقت والذين يتصورونه ويعانون منه ليس لهم غير الاقناع والعلاج والدعاء لهم والله يحفظكم

ا

من قال بالزواج هو من عليه إثبات دالك بدليل قطع الدلالة بعيدا عن التأويلات


أما من أنكر دالك فدليله واضح لم يقول به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم ينهى عنه


وشكرا والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا اعذرنى اخى انت والاخت سهر والجميع من المشاركه لاننى ماخذ اجازه مفتوحه
لاننى تعبان جدا ومشغول ....الله المستعان ....

اخى عبد الرزاق
موضوع جميل ويعجبنى دائما مبادرتك بالامر حتى وان كان به خلاف وانما انت تعلن وجهه نظرك فبارك الله بك وفتح عليك من خزائن علمه وفضله ..
وتحياتى الى اختنا سهر الجديده القديمه ومشاركاتها بابحاث الجن .....

انا اخى وانتبه لما اقول .....
معاك بما تقول مائه بالمائه ....لا يوجد شىء اسمه زواج من الجن ...وكله خرافات ودجل .....ووهم .
وهى ليست اكثر من حيل شيطانيه يقوم بها شيطان الانس او شيطان الجن .....


ولكن هذا لا يعنى يا عبد الرزاق عن امكانيه اعتدائهم على الانس ..... ولكن ايضا بطريقه غير ما يتهوم الناس انها حقيقيه ....
نعم هى خفيه لغايه الان وبها الوحى والوهم اكثر من الحقيقه .....ولكنه تحدث ....
وسارد على موضوع خلافك معى بموضوع المس العاشق ولكننى اردت ان تعرف موقفى من الموضوع بارك الله بك

تحياتى للجميع .....ادعو لاخيكم

بارك الله فيك أخي الباحث

مرور طيب



ليس هناك زواج من الجن ليس هناك دليل شرعي ولا عقلي



ما هو إلا كلام السحرة والمشعوذين هناك من يقول تزوجته جنية غصبا عنه لأنها عشقته



وهناك من تقول تزوجها جنى عاشق ومع الأسف تجد من يقول مثل هدا من الرقاة والمعالجين


حقا هناك مس شيطانى يتخبط الإنسان ويجعله فى غيبوبة ويقول كلام غير مفهوم أو مفهوم



ولكن كلام المجنون تخبط أقوال وأفعال ممكن الجنى يتحدث على لسان الإنسان المصروع


لكن ما هى إلا إملائات من الشيطان يوحى للمريض كلام والمريض يعود الكلام بلسانه



من إملاء الشيطان المعتدى أى معناه يرسل له كلام يلقون السمع وأكثرهم كادبون وهدا حال السحرة والعرافين يأتى مسترق السمع ويلقي ما سمعه على مسمع الساحر أو الكاهن أو العراف


وهدا ما يضنه المعالج أن الجنى من يتكلم لكن الحقيقة المريض من يتحدث فقط



وشكرا للجميع والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

مرور طيب



ليس هناك زواج من الجن ليس هناك دليل شرعي ولا عقلي

ما هو إلا كلام السحرة والمشعوذين

لاحظ يا شيخ عبد الرزاق
ابن تيمية من قال ذلك وقاله علماء آخرون فهل نعتبرهم من السحرة والمشعوذين؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

لاحظ يا شيخ عبد الرزاق
ابن تيمية من قال ذلك وقاله علماء آخرون فهل نعتبرهم من السحرة والمشعوذين؟

من قال لك أن إبن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه قال مثل هدا الكلام أم نسبوه له ظلما



إن كان قد وضعوا الأحاديث ضلما وعدوانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم



أعداء الدين همهم زرع الخرافة والتضليل وفى هدا ضياع الأمة



وهل يقبل عقلك الزواج من جنية لاتراها وهى ++++= تراك والعكس صحيح إمرأة يتزوجها جنى شبحى لاتراه


والزواج أية من آيات الله سبحانه وتعالى عما يشركون



(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة ال***** بين الرجل والمرأة ، فالزوجة هى السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن .


السكن هو سكينة النفس وطمأنينتها واستقرارها، السكن هو الحماية والأمن والسلام والراحة والظل والارتواء والشبع والسرور، السكن قيمة معنوية وليس قيمة مادية. ولأن السكن قيمة معنوية فإن الزوج يجب أن يدفع فيه أشياء معنوية، وهو ن يتبادل المودة والرحمة مع الزوجة.

فهذا السكن يقام على المودة والرحمة، فالمودة والرحمة هما الأساس والهيكل والمحتوى والهواء، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن، فلماذا جعلت الزوجة هي السكن؟

الإجابة تأتي من نفس الآية الكريمة

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21
تقول: (خلق لكم من أنفسكم أزواجاً)
انتبه إلى كلمة أزواجاً ولم يقل نساء، أي لا يتحقق إلا من علاقة زواج.
لا يتحقق إلا إذا تحولت المرأة إلى زوجة.

إذن الأصل في الحياة أن يكون هناك زواج. رجل مؤهل لأن يكون زوجاً وامرأة مؤهلة لأن تكون زوجة. يذهب الرجل إلى المرأة لتصبح زوجته ليسكن إليها. فإذا لم تكن زوجته فإنه من المستحيل أن تصبح سكناً حقيقياً له. ولذلك لا تصح العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بالزواج، ولا يمكن للرجل أن ينعم بالسكن إلا من خلال الزواج.
ونكمل الآية الكريمة : (وجعل بينكم مودة ورحمة). جاء السكن سابقاً على المودة والرحمة.
إذ لابد للإنسان أن يسكن أولاً ، أن يختار المرأة الصالحة ويتقدم إليها ويتزوجها ليتحقق السكن. فإذا قام السكن جعلت المودة والرحمة.
إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.

هذا ضمان من الله لكل مَن أراد الزواج. فإذا أردت أن تسكن فلابد أن تتزوج. وإذا تزوجت فلابد أن تنعم بالمودة والرحمة.

وتأمل الكلمة الربانية الدقيقة (بينكم)
لم يقل عزوجل: (جعل لكم وإنما بينكم. وهي تعني أنها مسألة تبادلية، أي يتبادلها الزوج والزوجة أي أن المودة والرحمة لا تتحققان إلا من الطرفين. أي لا يمكن أن تكون من طرف واحد. لم يجعل الله الرجل وداداً رحيماً وحده، ولم يجعل المرأة ودادة رحيمة وحدها. هذا لا يكفي، إنما لابد من الإثنين معاً. ويتجه الرجل نحو المرأة طمعاً في السكن. ومَن الذي يسكن؟ ليس الجسد، وإنما الروح، فروح الرجل تسكن إلى روح المرأة، ثم يطمع في المودة والرحمة، مودة المرأة ورحمتها، فتهبها له.
ومن أسماء الله الحسنى أنه الودود وهو الرحمن وهو الرحيم. إذن المودة والرحمة هما من بعض صفاته سبحانه وتعالى. ولذلك لا حدود لمعاني المودة والرحمة وهو شيء يفوق الحب. شيء فوق الحب بمراحل كثيرة. كالمسافة بين الأرض والسماء. كالفرق بين الثرى والثريا.
والمودة مطلوبة في السراء والرحمة مطلوبة في الضراء. وهذه هي حكمة اجتماع الكلمتين في أمر الزواج. وهذا إشارة إلى أن الزوجين سيواجهان صعوبات الحياة معاً. هناك أيام سهلة وأيام صعبة وأيام سارة وأيام محزنة. أيام يسيرة وأيام عسيرة. المودة مطلوبة في الأيام السهلة السارة اليسيرة، والرحمة مطلوبة في الأيام الصعبة والمحزنة والعسيرة.
والمودة هي اللين والبشاشة والمؤانسة والبساطة والتواضع والصفاء والرقة والألفة والتآلف، وإظهار الميل والرغبة والانجذاب، والتعبير عن الاشتياق، وفي ذلك اكتمال السرور والانشراح والبهجة والنشوى.
أما الرحمة فهي التسامح والمغفرة وسعة الصدر والتفهم والتنازل والعطف والشفقة والاحتواء والحماية والصبر وكظم الغيظ والسيطرة على الغضب والابتعاد كلية عن القسوة والعنف والعطاء بلا حدود والعطاء بدون مقابل والتحمل والسمو والرفعة والتجرد تماماً من الأنانية والتعالي والغرور والنرجسية. وهي معان تعلو على المودة وتؤكد قمة التحام الروح وقمة الترابط الأبدي الخالد.
المرأة مؤهلة بحكم تكوينها لتجسيد كل هذه المعاني الأصلية وبذلك فهي السكن الحقيقي، ولا تصلح للسكن إلا مَن كانت مؤهلة لذلك. فإذا كانت هي السكن فهي المودة والرحمة. وهي قادرة على تحريك قدرة الرجل على المودة والرحمة. فالبداية من عندها، الاستجابة من عند الرجل ليبادلها مودة بمودة ورحمة برحمة.
ويظل الزواج باقياً ومستمراً ما استمرت المودة والرحمة. ولحظة الطلاق هي لحظة الجفاف الكامل للمودة والرحمة وانتزاعها من القلوب.
وهناك قلوب كالحجر أو أشد قسوة، وهي قلوب لا تصلح أن تكون مستقراً لأي مودة ورحمة، وبالتالي فهي لا تصلح للزواج. وإذا تزوجت فهو زواج تعس ولابد أن ينتهي إلى الطلاق.
الزواج يحتاج إلى قلوب تفيض بالمودة والرحمة.


* يقولون إن الزواج سترة للبنت. ولكنه في الحقيقة سترة للرجل أكثر. وحين يموت الزوج يستمر البيت قائماً، تظل الزوجة ويظل الأولاد من حولها ثم يتفرقون ولكنهم يروحون ويجيئون، ولكن إذا ماتت الزوجة فإن البيت ينهار، والزوج وحده لا يستطيع أن يدير بيتاً ولا يستطيع أن يعمر سكناً. ينطفئ البيت ويتفرق الأبناء



وشكرا

شيخنا الفاضل عبد الرزاق

صحيح أن العقل يأبى أن يقبل مثل هذا النوع من الزواج

لكن إذا تشكل الجني في صورة إنسي كما هو معروف ألا يستطيع أن يتزوج بإنسية أو العكس؟

أنت تعلم أن الجن له القدرة على التشكل وهذا ما يورده الكثير من العلماء..

شيخ الاسلام ابن تيمة يقص لنا خبر الجني الذي كان يتمثل في صورته:

قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس: (وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكاً أو أميراً كبيراً ويكون كافرا، وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت، فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه، فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق، ويقول: من أنت؟ فيقول: أنا فلان. ويكون من مؤمني الجن.

كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك)

الفتاوى 13/92

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

شيخنا الفاضل عبد الرزاق

صحيح أن العقل يأبى أن يقبل مثل هذا النوع من الزواج

لكن إذا تشكل الجني في صورة إنسي كما هو معروف ألا يستطيع أن يتزوج بإنسية أو العكس؟

أنت تعلم أن الجن له القدرة على التشكل وهذا ما يورده الكثير من العلماء..

شيخ الاسلام ابن تيمة يقص لنا خبر الجني الذي كان يتمثل في صورته:

قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس: (وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكاً أو أميراً كبيراً ويكون كافرا، وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت، فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه، فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق، ويقول: من أنت؟ فيقول: أنا فلان. ويكون من مؤمني الجن.

كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك)

الفتاوى 13/92

الجن لاقدرة له على التشكل كما قال عمر رضى الله عنه قد يتهيئ لك أنك رأيت كدا ولكن من جراء


السحر


قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( إن الغيلان ذكروا عند عمر فقال : إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ، ولكن لهم سحرة كسحرتكم ، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا ) ( قال ابن حجر : أخرجه ابن أبي شيبة باسناد صحيح - 6 / 344 - أنظر لسان العرب - 11 / 508 ، وأخرجه عبدالرزاق الصنعاني في " مصنفه " – 5 / 162 – برقم ( 9249 ) – وقال الشيخ مشهور حسن سلمان : والشّيباني ، هو : سليمان بن أبي سليمان ، واسمه : فيروز ، وقيل : خاقان ، وقيل : عمرو ، أبو اسحاق الشيباني مولاهم 0 قال الجوزجاني : رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني ، وقال : هو أهل أن لا ندع له شيئاً 0 وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ثقة حجة 0 وقال أبو حاتم : ثقة ، صدوق ، صالح الحديث 0 ووثقه العجلي والنسائي 0 وقال ابن عبدالبر : هو ثقة حجة عند جميعهم 0 انظر : " التهذيب " : ( 4 / 172 – 173 ) و " تاريخ الثّقات " للعجلي : رقم ( 612 ) ، وسير أعلام النبلاء " : ( 6 / 193 – 195 ) ، و " الجرح والتعديل " : (4 / 122) ، و"ثقات ابن حبان" : (3 / 90) ، و " تذكرة الحفاظ : ( 1 / 153) ، و " التاريخ الصغير " : ( 2 / 57 ) 0 وأسير بن عمرو هو أسير بن جابر ، وفرق بعضهم بينهما ، والصحيح أنهما واحد 0 وأهل الكوفة يقولون : يسير ، بالياء ، وهو ثقة ، وتصحفت في مطبوع " مصنف ابن أبي شيبة " وفي " الفصل " إلى : " بشير " 0 أنظر الأوهام التي في مدخل الحاكم " : رقم ( 13 ) وتعليقنا عليه 0 فهذا الأثر : إسناده صحيح ، ثم قال – حفظه الله - : وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " : ( 10 / 397 ) عن ابن فضيل عن الشيباني به ، وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : ( 6 / 344 ) : " وإسناده صحيح " ، وأخرجه ابن حزم في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " : ( 5 / 5 ) من طريق محمد بن سعيد بن بيان حدثنا أحمد بن عبد البصير قال : حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن المهدي حدثنا سفيان الثوري به – الغول بين الحديث النبوي والموروث الشعبي – 86 – 87 ) 0

قال النووي : ( قال العلماء : السعالي بالسين المفتوحة والعين المهملتين ، وهم سحرة الجن ، أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيل ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 381 ) 0

والسلام وشكرا

السلام عليكم ياعلم الجن وبعد ان كانت الجن تتشكل على زمن الامام ابن تيمية رضي الله عنه فلماذا لاتتشكل الآن؟؟؟مالذي يمنعهم ؟؟لو ان فاسقا من الجن تشكل في صورة حاكم او وزير او مدير وأفسد القرارات والانظمة؟؟؟هل يمكن هذا؟؟فقط فكر لماذا لايتشكلون الان ؟؟ربما التشكل أعطي لكبيرهم ابليس فسرق من ابي هريرة رضي الله عنه من مال الصدقة - وعاهد المشركين وقال اني جار لكم ثم ولى هاربا لما رأى الحق -اما ان نصدق ان الجن لازالوا يتشكلون فهذه مصيبة واخيرا انصحك بمتابعة مايكتبه الاخ العزيز عبدالرزاق وابشر بالخير والسلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستفيد

السلام عليكم ياعلم الجن وبعد ان كانت الجن تتشكل على زمن الامام ابن تيمية رضي الله عنه فلماذا لاتتشكل الآن؟؟؟مالذي يمنعهم ؟؟لو ان فاسقا من الجن تشكل في صورة حاكم او وزير او مدير وأفسد القرارات والانظمة؟؟؟هل يمكن هذا؟؟فقط فكر لماذا لايتشكلون الان ؟؟ربما التشكل أعطي لكبيرهم ابليس فسرق من ابي هريرة رضي الله عنه من مال الصدقة - وعاهد المشركين وقال اني جار لكم ثم ولى هاربا لما رأى الحق -اما ان نصدق ان الجن لازالوا يتشكلون فهذه مصيبة واخيرا انصحك بمتابعة مايكتبه الاخ العزيز عبدالرزاق وابشر بالخير والسلام عليكم ورحمة الله

أأخى الفاضل هناك فرق فى اللفظ التشكل وأن يضهر لك ويترائ هدا بالسحر فلقد أصاب عمر رضي الله عنه حين قال أن للجن سحرة مثل سحرتكم

فإدا رأيتم منهم دالك فبادروا بالأدان وهدا مهم جدا حين الفزع يهرع الإنسان إلى الأدان والصلاة

بالسحر يجعلك تراه على صورة كدا أي بالسحر سحروا أهين الناس وهدا كله بإدن الله


وقالأيضا لاأحد على الإطلاق بإستطاعته أن يغير خلقه من كدا إلى كدا وإلا ضاعت معنى الحياة



يأتى جنى متشكل فى صورة زوج إلى الوزجة والعكس صحيح أو يدهب إلى بنك ويأخد جميع ما تكسبه


وتتدخره مصيبة إدا الشيطان هو كل شيء إن كيد الشيطان كان ضعيفا لاحول ولا قوة له



استمعوا يا اخواني ،،، استمعوا الى الشيطان اللعين ،،،

اذا قضي الامر ... وانتهت الدنيا

وصرف أهل الجنة الي الجنه ،،،،

وأهل النار الى النار والعياذ بالله ،،،،

هنا يقوم الشيطان ويخطب خطبه ما بعدها خطبه لأهل النار ،،،،

ماذا يقول ؟؟؟

وردت في سورة ابراهيم حيث يقول تبارك وتعالى :

(( وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم, ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي , اني كفرت بما اشركتموني من قبل , ان الظالمين لهم عذاب أليم ))

الله اكبر ... يالها من كلمات ...

:::::: فلا تلوموني ولوموا انفسكم ::::::

بعد ان وسوس للانسان وتبعه يتبرى ويقول لا تلوموني بل لوموا انفسكم ،،،

لا اله الا الله ،،،

اخي المسلم أسمعت ماذا يقول الشيطان ؟؟!!

وهل بعد هذا اليوم ستتبعه ،،، اتعصي ربك الرحيم الكريم من اجل هذا الشيطان ،،،

أسأل الله العظيم ان نكون من أهل الجنه ..

وأن لا نكون من الذين يستمعون لهذه الخطبه
ر
مع ما عنده من الغواية والوسوسة لكنه ضعيف وشكرا للجميع والسلام الموضوع عن زواج الجن بالإنس حتى لانخرج عن الموضوع وشكرا للجميع والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستفيد

السلام عليكم ياعلم الجن وبعد ان كانت الجن تتشكل على زمن الامام ابن تيمية رضي الله عنه فلماذا لاتتشكل الآن؟؟؟مالذي يمنعهم ؟؟لو ان فاسقا من الجن تشكل في صورة حاكم او وزير او مدير وأفسد القرارات والانظمة؟؟؟هل يمكن هذا؟؟فقط فكر لماذا لايتشكلون الان ؟؟ربما التشكل أعطي لكبيرهم ابليس فسرق من ابي هريرة رضي الله عنه من مال الصدقة - وعاهد المشركين وقال اني جار لكم ثم ولى هاربا لما رأى الحق -اما ان نصدق ان الجن لازالوا يتشكلون فهذه مصيبة واخيرا انصحك بمتابعة مايكتبه الاخ العزيز عبدالرزاق وابشر بالخير والسلام عليكم ورحمة الله

الأخ المستفيد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

إذا تشكل الجن في عصر النبوة فلا مانع له من أن يتشكل في أي عصر...

ما أدراك أنت كل من هم حولك هم إنس وليسوا جنا؟ هل تستطيع أن تثبت ذلك؟ طبعا لا سبيل لذلك...

لاحظ استعمالك لكمة "ربما التشكل أعطي لكبيرهم" وهذا يدل على الريب والظن...
أقول لك الشيطان الذي رآه أبو هريرة رضي الله عنه وحاوره وسرق منه التمر لم يكن إبليس كبير الشياطين بل شيطان وفقط وهناك أحاديث أخرى تصب في نفس الموضوع وتثبت أن بعض الصحابة رأوا الجن متشكلا في صورة شبه الغلام المحتلم أو في صورة غول أو شيخ عجوز...

فهل نكذب الأحاديث لنساير العصر؟