أسئلة حول النية

ب

سم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل :(( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) ، والصلاة والسلام على الرسول القائل :(( شفاء العي السؤال )) ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله .
أما بعد

أسئلـة حول النية

كنت في صدد بحث بسيط حول النية ، فوجدت قولا للإمام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - (( الفتح /م1 /ص18)) :
(( وأما إذا نوى العبادة وخالطها شيء مما يغاير الإخلاص فقد نقل أبو جعفر بن جرير الطبري عن جمهور السلف أن الاعتبار بالابتداء فإن كان ابتداؤه لله خالصا ما عرض له بعد ذلك من إعجاب وغيره والله أعلم )) أ هـ .

السؤال الأول :

أ ) هل هذا القول هو الراجح ؟
ب) إذا كان غير راجح ، فهل يلزم إعادة العبادة ؟
ج ) هل هناك تفصيل ؟

السؤال الثاني :

أمثلة :

أ ) رجل أقلع عن معصية متعدية ، مثل عدم إيذاء الجار لإحسانه إليه أي كانت النية بسبب إحسان جاره إليه.

ب ) رجل أقلع عن معصية غير متعدية مثل التدخين بنية المحافظة على صحته .

ج) رجل عمل طاعة حياء من الناس .مثل رجل من عادته أن يصلي في المنـزل ، فوجد بعض أصحابه أثناء قيام الصلاة ، فدخل معهم المسجد ، حتى لا يساء الظن به أو تجنبا لذمهم له ، أو نحو ذلك .

د ) رجل ترك حراماً حياء من الناس ، مثل شاب من عادته معاكسة النساء في الطريق ، فرأى بعض الناس الصالحين ،فكف عن فعله .
هـ ) رجل فعل خير من غير استحضار النية الخالصة ، وجد رجلين في حالة شجار ، فأصلح بينهما .

" أسئلة الأمثلة

فهل الفاعل في الأمثلة المذكورة ، يؤجر مع أن فعله ليس لوجه الله ؟ أم يؤثم ؛لأن الفعل لم يكن خالصاً لوجه الله؟ أم لا يؤجر ولا يؤثم ؟.


" إشكــال :

كيف يمكن التوفيق بين تلك الأمثلة إذا قيل:

أ) إن الأصناف الأربعة يؤجرون،أو لا يؤجرون ولايؤثمون ؛ فأين إخلاص النية ؟ ،أفلا يؤثمون على صرف العمل لغير الله ؟ .

ب) إن فعل الشيء أو تركه حياء يؤجر صاحبه ، واستدل بحديث (الحياء من الإيمان) ،فهل حينها يمكن القياس بأن ما كان من الإيمان يثاب فاعله وإن كان لغير الله ؟.

ج) كيف يمكن في مثل هذه الحالات التفريق بين الحياء والرياء ؟ أي هل يوجد ضابط أو قاعدة .


وجزاكم الله خير الجزاء ، والسلام عليكم ورحمة الله .

ما شاء الله، تبارك الله

موضوع ينم على سعة اطلاع ناقله و لا نزكى على الله أحدا